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张维迎鼓吹的自由是西方资产阶级的自由

张维迎鼓吹的自由是西方资产阶级的自由

长河红阳

首先,无耻与否在道德范畴内无知与否,和是否无能紧密相关。

道德这个东西,是有阶级属性的:剥削阶级有剥削阶级的道德——剥削有理,被剥削者有自己的道德规范——反抗无罪!同理,爱国者有爱国者的道德标准,卖国者也有它们自己行为准绳。

比如说我,竭力地论证了张维迎的无耻大肆宣扬,然而这正是它们那一集团中评判功绩的标杆,那么,我对它无耻的论证,也更强固了它在它们集团里的地位,意思不大。而且,无耻者自有巧舌如簧骗人,能鉴别者未必人人反过来讲,我找到了它无知的证据广而告之,它那集团里的人都要对它嫌弃的——无论什么样的阶层和团体,对无知者都是很不看重的,那么,这时我的做法就是有些成绩的——谁会相信无知者的胡言乱语呢它无知的名声有了,以后,它的拥趸很可能就少多了,起码少一个是一个。或者,也许,它会因为无知被踢出北大呢但愿,但愿!

所以呢,我“很不认真”的看了张维迎的那个帖子《自由是一种责任》,竭力数落它的无知。当然,我也绝不会“认真的”看它的帖子论证他有多无耻,意思不大。

“无知”上对它重拳猛砸,还是在“无耻”上对它劈头盖脸,这是个战术问题。

俗话讲,无知无耻——从无知推出无耻的概率极大从没听说无耻无知——从无耻推出无知,基本没这个可能,反而,无耻者也许还很有知,很有能耐呢!

有人说张维迎无耻,我以为是对张维迎下面的这段话的理解有了歧义:

问题显然出在我们的体制和制度。创造力依赖于自由!思想的自由和行动的自由。中国体制的基本特点是限制人的自由,扼杀人的创造性,扼杀企业家精神。中国人最具创造力的时代是春秋战国时期和宋代,这不是偶然的。这两个时代也是中国人最自由的时代。

结合张维迎帖子里的语境,这段话的主题分明是这两个分句:

“中国体制的基本特点是限制人的自由,扼杀人的创造性,扼杀企业家精神。中国人最具创造力的时代是春秋战国时期和宋代,这不是偶然的。这两个时代也是中国人最自由的时代。”

这两句话里,其中的“企业家精神”绝非重点:

“中国体制的基本特点是限制人的自由,扼杀人的创造性,扼杀企业家精神。”——这是一个分句,在这个分句中,“人的自由”、“人的创造性”显然不等于“企业家精神”。

“中国人最具创造力的时代是春秋战国时期和宋代,这不是偶然的。这两个时代也是中国人最自由的时代。”——

这又是一个分句,可是这里连“企业家精神”都找不到了,明白的在说“创造力”,和“自由”,和上一句的“创造力”、“自由”紧密连接。而那个没了影子的“企业家精神”看来在上一个分句里也仅仅是也是临时客串一把。

进一步的,关于“企业家”,这个张维迎仅仅是找出了戴姆勒、本茨、迈巴赫这三个合伙人,而这三人一开始也是以发明家面目示人的,而非什么“企业家”。帖子里大段的内容是关于鬼佬地界的发明、创造的牛皮、喇叭,至于“企业家精神”还出现过么所以说,张维迎这个帖子里的内核是“企业家精神”被“扼杀”,恐怕是误读吧

不过,退一万步讲,就算是把两个分句合起来说,把“企业家精神”算在内,这里头体现的也是它对中国史常识的无知,而非在“企业家精神”上的无耻。至为明显的是,春秋战国时候也好,还是宋代也罢,根本没有企业家生存的任何条件。拿这两个时代的“自由”为它臆想中的当代“企业家”解开“绑绳”,这不是无知是什么

春秋战国时候,没有企业家,倒是有富商,很厉害的富商,姑且、暂且把这个比拟成张维迎口中的“企业家”的话,春秋战国时代,富商们的处境也很不得意。在《史记·越王勾践世家》、《货殖列传》里,就写了一个超级大富商的经历——这个人原本是越王勾践的名臣——范蠡,因为嗅到了成功后的越王勾践要屠戮功臣的血腥气之后,他弃政从商大发横财。由此可知,从商在当时不算是个什么上路的选择。

在《货殖列传》里,还有孔子的徒弟子贡弃政从商的故事,买卖做大了,各国国君也“无不分庭与之抗礼”,厉害得很。更要紧的是,孔子的名声多显还就是因为他的猛力吹捧。但是,在孔子的眼里,他的地位远不如窝囊废一样颜回。原因还是赵继彬先生说得好——孔子认为他“违礼求富”。因为按着孔子的治世思想/周礼的规矩,一个人拥有多少财富,是和他在官场里的地位对应的。子贡不过是个底层贵族,居然也能拥有巨额财富,这是孔子极端看不上眼的!在诸子百家里的第一“显学”儒家这里,经商致富从来不是正道!那么,推测一下,以“工”起家致富、富可敌国的“企业家”如果真有,恐怕也要被嗤之以鼻!

在《史记·吕不韦列传》里还写了当时的超级大富豪吕不韦弃商从政的曲折经历。为什么吕不韦要这么干有他老爹对他的一番调教:从政拥立国君,获利不可计数(《战国策》)。经商远不是什么上好的路径。

反正呢,就《史记》、《战国策》里的记录看,张维迎口中的“中国人最自由的时代”——“春秋战国时代”,除了出路不算太好的富商之外,是找不到什么大规模生产商品的“企业家”的!

在春秋战国时代之后的秦汉年间,就是“企业家精神”最容易被“扼杀”的时代。可是在《史记·货殖列传》里却说得明白,在中国进入中央集权大一统时代之后的秦王朝和西汉,倒是有不少“企业家”的实例,其中挺有名的就是司马相如的老丈人。具体还有谁,各位在《史记·货殖列传》里找。

这不是很奇怪么去古未远的司马迁没有记下“中国人最自由的时代”/最不可能“扼杀企业家精神”的时代——春秋战国时候的“企业家”,但是却记下了秦汉两代的“企业家”的实例!这算做什么

毛泽东主席说过,“百代皆行秦政制”,秦朝实行法家制度,极端不自由——法家力倡耕战,恨不得全国只有农夫和战士,对于其他行业尽可能的排斥之、压制之西汉“汉承秦制”,法家制度保留多多,也是极端不自由,对“耕战”之外的其他行业也不待见,这两个时代都是最可能“扼杀企业家精神”的时代。但是,这两个时代却有若干“企业家”大发横财的实例,这是为什么张维迎能解释么

它当然不能解释,因为张维迎对中国史常识极端地无知!

无耻者未必无知,无知者无耻的可能性极大。说它无耻,有些高看它哦。

至于说宋代,不得不提两样很厉害的发明——火药、活字印刷术。但是,这两样发明,没有一样和什么“企业家”有关系!

火药,源出炼丹的道士,萌芽出现在唐高宗年间,当时这个炼丹的方子和黑火药的配方用料上,只是少了纯木炭。到晚唐,黑火药的配方正式成型。在宋朝开始运用于军事。

至于“活字印刷术”,乃是北宋平民毕昇发明,更与什么“企业家”无关!

无论有没有什么外力的“扼杀”,民间总有高明的成果涌现,而无论怎样的“宽松”,所谓“企业家”,总是碌碌无为。这乃是中国规律,也是世界规律。就以前边的戴姆勒、本茨等人来讲,他们本是发明家,把发明成功地进行了商品生产才成为企业家。

当然,“企业家”也有发明——比如福特公司的流水线,压榨工人血汗的那个流水线,这倒是正经八百的“企业家精神”。富士康的“十一连跳”就是硕果。难道这才是张维迎赞誉的“企业家精神”要是,从这个角度讲,张维迎是无耻的倒是能成立的。但是,无论如何,张维迎的帖子只是对中国人“创新能力”的质疑,以及对造成这个“恶果”的制度的攻击。而这样的攻击,都是以无知做不要脸的本钱!

张维迎无耻不要高看它哦。

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责任编辑:寒江雪 更新时间:2017-07-19 关键字:政治理论园地

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