《世界思潮左翼发展报告》

　　(21世纪初期世界和中国左翼思潮发展状况报告)

文章纲要：(2015-04)

　　一、前言

　　二、世界篇

　　(一)亚洲部分。

　　1. 西亚(中东)地区慨况。

　　2. 东南亚地区慨况。

　　3. 日本、印度等地区慨况。

　　(二)欧美部分。

　　1. 欧洲地区慨况。

　　2. 北美洲(美国)地区思潮状况。

　　(三)拉丁美洲(南美洲)部分。

　　拉丁美洲区域左翼发展状况。

　　(四)非洲部分。

　　埃及地区左翼运动失势之分析。

　　(五)世界左翼思潮发展情况综述。

　　1. 世界左翼发展中的相关活动介绍

　　2. 新世界左翼运动中的新认识。

　　三、中国篇

　　(一)中国左翼当前面临的历史使命和任务。

　　(二)中国左翼发展状况。

　　1. 拥政派的思想与发展状况。

　　2. 革命派的思想与发展状况。

　　3. 中性派的思想与发展状况。

　　(三)中国左翼队伍中思想乱象的根源。

　　(四)中国左翼运动的未来发展之预测。

　　四、未来篇

　　(一)东西方文化中之理想主义地对接。

　　(二)大同思想和共产主义同资本社会私欲横流之思想地碰撞与交替。

　　(三)未来世界发展慨况之畅想。

　　(四)未来宇宙了解慨况之畅想。

　　五、结束语

　　(一)摆在21世纪新时期世界和中国之仁人志士们面前急需探讨的问题。

　　1. 世界何时能会一统?

　　2. 世界怎样才能一统?

　　3. 物质文明、精神文明如何才能共向、共同发展?

　　公允观念、意识和私欲观念、意识如何才能相对性的平衡、协调?

　　(二)摆在21世纪新时期世界和中国之仁人志士们面前急需抉择的问题。

　　1. 选择什么样的社会发展体系、意识形态。

　　2. 确立什么样的革命理论、路线。

　　3. 执行什么样的斗争方式、方法。

　　附注：

文章正文：(审定版本-1. 2015.6)

世界思潮左翼发展报告

　　(21世纪初期世界和中国左翼思潮发展状况报告)

一、前言

　　同志们、朋友们：

　　这个报告，是在世界发展潮流又到了流向何方的紧迫形势之下;是在21世纪10年代中期对世界和中国的社会主义运动发展状况和思想潮地调研后所作出的。现将它与同志们、革命友人、红色之士们、仁人志士们一阅。希望以此能为朋友们日后地工作、学习做些参考之用;为同志们明天的革命、斗争生涯起点借鉴之用。在出具这份报告之前，为了一些事件的事实情况，笔者访问了一些相关人士和各阶层的社会人士;翻阅了过去大量的文献资料和一些昔日事件的资料;调查、研究、分析、论证了相关事件之起因、滋生、生成、发展的必然性、规律性和逻辑性。

　　本文是通过对21世纪初期之思想潮流地调研、分析、探讨和描述来说明我们这个世界时下的红色革命，在这一时期内地发展状况是怎样的，去找出这一时期的红色思想潮流地发展流向和动因的。

二、世界篇

(一)亚洲部分

　　1. 西亚(中东)地区的社会思潮状况。

　　连接亚、欧、非三大洲的西亚地区。不仅由于具有着十分重要的地理位置 ，而且由于石油能源丰富，使这里成为世界大国角逐的重点区域。又由于该区域的民族矛盾、宗教矛盾的复杂性;这里一些地方水资源的缺乏性及外部势力利用所谓的民主输出政策与各地区发展不平衡的因素，使得这里几十年来战争不断、矛盾重重。

　　西亚持续动荡原因的根源，既有内部自身的，亦有外部强加来的。内部原因主要有：一些国家因经济不景气，而使得民生凋敝、百姓穷困;有的地区在社会上因财富分配不公，而使民众内部矛盾重重;多数国家在政治上因体制僵化，从而影响经济发展失衡。外部因素：以美国为首的外部势力进行资源掠夺、政治干涉;以民主、自由为幌子进行的西方私有经济发展观和基督教(过去名义上是普世价值而今实际上是私欲横飞)之思想文化的大力宣播和引导等。

　　近几年，新伊斯兰革命主义思潮在西亚地区是风起云涌。世界各地的穆斯林人源源不断地加入到他们的队伍中去。这其中，多数是一些怀揣各种理想的青年人。

　　当世界上主流新闻、舆论媒体大力歪曲报道西亚地区时常发生着各种恐怖事件的时候;尤其是以西方那不是代表全民意愿而是代表着异类精英、团体、组织等利益集团的宣传机构，在大力指责中东地区发生的一切行为时，有的世人开始在反思西亚(中东)地区乱象的根源所在，并且开始从其历史根源中寻找答案。

　　在西亚、北非的三十多个国家中，只有几个不是信奉伊斯兰教的国家。在信奉伊斯兰教的国家中，有近三十来个国家是阿拉伯民族国家。这些国家里，真正实行民主制度的国家多和西方所谓的民主国家是矛盾重重、形同水火。而那些未实行民主还在施行着帝制王朝社会制度、无民主可言的国家，却与西方那些自我标榜民主、自由社会的国家不仅关系暧昧，而且还恩爱无间。追求西方式民主制度的国家内部是矛盾重重、冲突不断、战火纷飞、民不聊生、生灵涂炭，而无民主可言和自甘臣服于帝王将相之奴役和剥削之国家的人们，却是平安无事、民众安居乐业。这一现象，说明了什么呢?这里的人们不仅会自问，就是世界其他地区的人们也在互问。难道是民主、自由及博爱之思想和制度出了什么问题么?还是人们不思进取、甘于受剥削和压迫呢?

　　对于以上所言问题，有的人从近些年发生在西亚、北非地区的一系列历史事件中找到了答案。这就是西方那些所谓的民主国家所推行给西亚(中东)人民的民主制度，是依要这里的人们为西方资本国家的利益让步和服务为基础来做标准后而制定的。在对待东方一些国家中的民主制度之真假认识上，也是持双重(两种)标准的。即符合西方资本国家利益的则是先进的、合理的，即使是没有施行所谓的民主制度的国家，它们也是极力支持的、帮助的。那些不按西方人意志行事的国家，即使是施行着与西方一样民主制度的国家，他们也指责其国内不是有真正民主的、自由的，而是独裁、专治的国家。为什么西方的所谓民主国家的政府要这样行事呢?这是因为它们是信奉霸权主义思想、信念的国家，是以自己国家、民族的利益为中心的，不是以为天下众生服务做理想的。即使在他们本国内、本民族中，也是以一部分异类精英、贵族、权势、上层人士为中心的，其国内的劳苦大众是不在他们所服务范围内的。

　　也正是西亚地区伊斯兰世界中的一些人们看清了西方那些所谓披着民主外衣的国家、政府之真正的丑恶的嘴脸和心计、目的，在一些地区中才爆发了一波波针对西方霸权主义国家的斗争风暴。同时，也有一些人士开始反思自己所信仰的宗教教旨、教义，其在21世纪新时期、新世界的环境下是否还能适应?在什么地方出了问题?是什么地方偏离了古老的教旨、教义所指引的方向?希望在新时期内，在新世界的新环境下，能再次出现一位“智者”给穆斯林人一新思想、新理念上的教化、新革命精神和新革命路线的指引;带领伊斯兰世界的人们走上一条步入理想社会、和平世界、美好生活的宽广大道。

　　伊斯兰世界新时期的智者何时会出现，世界人们在翘首以待，穆斯林人民在殷切地盼望着。未来的伊斯兰先知、智者会是一个什么样的人士呢?他的新思想、新理论是什么样的呢?会是以全世界人们的利益为大局，并不只是以穆斯林人的利益为终端的世界狭隘主义者吗?他所创造的新时期的国家革命理论路线、社会建设理论路线，会是以全人类的福祉为重点，并不是以伊斯兰教徒的利益扩张为根本的世界宗教斗争理念来考量的么?能否会同其他思想、文化一样为世界为人类社会的发展贡献力量呢?这一切，都将会是世界其他民族、国家和社会的人们重新认识伊斯兰世界和穆斯林社会的要点。

　　2. 东南亚地区的社会思潮状况

　　亚洲东南部地区。是深受古代中华文化、华夏文明影响的地区。这里同古代中国自古就有着割舍不开的从属关系。

　　东南亚各国内皆存在着宗教信仰、民族种族、文化语言等方面上的矛盾。在相邻的各国之间，差不多都存有着领土、边界等方面的矛盾、分歧。其间一些国家在经济萎缩不振、发展受阻和社会各阶层矛盾日益突出的情况下，各自国内的一些思想家、政治家、经济学家无不在探寻着改善各种关系的再发展之思想、理念。

　　一些国家在世界东西方文化相互碰撞和中美两大国因各自世界发展观之不同而产生矛盾的当口，是忽左忽右、东张西望的，不知如何决定各自未来社会的发展方向;不知自己要何去何从。有的一些国家为了私自的小利益，在大国之间玩弄自作聪明的平衡策略。而其国内的主政者，利用各种手段打压代表正确社会发展方向和为人们幸福美好远景而奋斗的左翼力量。从而致使一些国家时不时爆发社会混乱现象。

　　在东南亚国家之间，时常发生一些由于西方大国的挑拨离间和个别执政者为了异想天开之利益，于一时头脑发热后而导致的各种矛盾冲突。从而损害了各自国家、民族长远发展的利益，甚者触及了后世子孙之生活安泰、幸福的根源。一些国家时不时的同谦让自己、照顾自己久远利益和古时就有宗主关系的邻邦不是吵吵闹闹、喊喊嚷嚷，就是指手画脚、横加责难。这些国家的一些不计后果、没有头脑、从不思索就来之的行为，无不让他们国家内力量弱小的左翼思想者们为之忧心忡忡。

　　3. 日本、印度地区的社会思潮状况

　　日本和印度，这两个当今的世界大国。一个在20世纪是耀武扬威一时，一个是在遥远的古代曾辉煌一时。在20世纪下半叶沦为不受世人欢迎之国家的时候，都是在忍气吞声中生活着的。一个是生活上受西方之美国地压制，处于不能自主生存的状况。一个是生活于总想要扬眉吐气当把世界大国可是却总不被世人承认为世界大国的自我憋气状态之中。

　　21世纪初期的日本，经济发达过了高峰期后才开始下滑;外部矛盾日益复杂。由于其力图重振昔日的军国主义之风，故其内部政治矛盾，一时间也被民族主义情结给挤压得边缘化，不甚为其国人重视。其国内代表着先进意识形态之左翼政治力量的共产党人，几十年来在几度被恶意压制、迫害和无外部国际共产党人援助的情况下，遭受了巨大损失，能生存到21世纪实属不易。那些有限的共产党人，在艰苦奋斗的同时，也在不间断地学习、参悟新时期的社会主义革命理论，静待东山再起的时机来临。

　　时下的印度，是内部矛盾四起和意识形态复杂、纷乱的国度。由于其从古代遗留下来的一些传统(种姓观念)，早已深入骨髓;又由于几百年来深受西方列强的“殖民”，使其思想、观念、文化发生了凝固，从而具有了僵化性和缺少灵活性。故其国内一部分人总是敌友不分、好坏不明。

　　代表广大印度人民利益的印度共产党人地发展，几十年来一直处于近似乎停滞的状态。那些誓将革命进行到底的革命党人，由于经济条件差和内外环境恶劣，致使其一度困难重重。在边远地区，一些革命党人更是处于艰难的岁月之中。而那些所谓头脑灵活 、思想无原则的共产党人则有的早已在西方资本主义的“糖衣炮弹”地轰炸下，走向了背离原主义、思想、信仰的路途;有的则在机会主义和投机取巧之思想地引导下，正在脱离其共产党人的队伍，慢慢地滑向背离其原革命宗旨、路线的阴暗角落。

　　综上所述，亚洲的社会发展去向，在物质利益至上的发展观、思想地引导下，使得亚洲处于逐步被物欲横流的价值观、学说所主导的发展时期。

　　人们在物质文明地诱导下，早已不再重视精神文明的建设和发展。而这一切的原因和结果，都是在欧美高度发达的资本、私利、新自由等主义思想熏陶下慢慢形成的。

(二)欧洲、北美洲部分

　　1. 欧洲地区概况

　　相对于亚洲被世人称为东方而言，欧洲和北美洲地区通常被世人称为西方。在佛教文化中，西方世界常常被认为是极乐世界。亦即人在死亡后灵魂脱离肉体去往的另外一个虚幻缥缈的境地。在时下生活中的西方社会内，那里的人们是生活于一种什么样的世界境况中呢?那里的人们是生活于信奉自由主义思想的社会形态中的;处于流淌着依“异类精英”为主导、普世众生为胁从的一种私欲横飞、公允无从着落的社会、世界潮流中。

　　作为近代工业文明发端的欧洲，其以“异类精英”服务于资本为倡导的社会，无疑比帝制王朝社会和少数人奴役众多人的奴隶社会是文明得多了。难道这种“异类精英”把持资本的意识形态是天下众多的人们所追求的社会形态么?显然不是，故欧洲的一些进步人士和世界上其他地区的进步人士们一直在思索着，如何追寻那种民众皆能拥有权与利的人人平等、财富共有、有序发展、思想纯正、行为高尚、生活文明的理想社会。欧洲社会中的那些左翼人士，就是这样的一群人士。一二百年来，他们从未放弃过共同的理想和自己人生中所追求的最高目标。

　　欧洲的左翼人士，主要集中在各国信仰共产主义最终会实现的社会主义者中，如法国、意大利、葡萄牙、西班牙、希腊等国家中的共产党人和德国、芬兰、丹麦、瑞典、挪威等国家中的左翼党派人士。

　　欧洲的左翼运动发展，在世界左翼运动史上，是占有着不可缺少之地位的。在全世界左翼运动发展陷于低潮时，他们的一些举动无不在鼓舞着、激励着全世界左翼的新无产者、新社会主义者和新红色之士们。虽然21世纪初期成立的欧洲左翼运动联盟不是完美的组织，但是它的历史性意义还是巨大的。因为他使爱好和平、崇尚公平、奉行财富共享的人们，看到了我们这个世界的未来还是充满了光明的和希望。

　　2. 北美洲(美国)地区思潮状况

　　北美洲的美国。从表面上看时下无疑还是我们这个星球之人类世界中最强大的国度，而从内在实质上看，却又无疑是个最贫困和虚弱的国家。为什么这样说呢?因为它是靠强盗性的“借钱”和变相性的“抢夺财富”来过日子的一个国家;是一个随时会因为国内大多数人们还未看清、认识到自己面临着生存危机而还在自得其乐的国家。一旦其国内经济崩溃，那些不会顾及大众生活的异类精英们则会携款潜逃他国避难。那时那些贫困的广大民众则会爆发因生活于一个无任何保障的社会、国家而怨恨而暴怒，进而发动翻天覆地的革命运动。面对那些即将到来的危机，美国左翼的有识之士们，是早已心知肚明，并积极应对。故多次引导人民群众抗议被少数把持社会财富的异类精英们所操控的傀儡政府。

　　作为美国进步力量的代表者，美国共产党人无时不在密切关注着世界左翼运动发展的潮流和趋势;武装着、更新着自己的新思想和新意识;健全着自己适应新时期社会发展的思想、理论、观念;引导着那些中低层民众的思想、意识、观念和认识。

　　为什么说美国迟早会爆发新社会主义革命运动呢?因为时下的美国政府不是代表着全美国绝大多数民众利益的政府，是为少数财富把持者、社会“精英”们服务的政府。尤其是那不可调和的民族矛盾，就像一颗引信已经打开的炸弹，随时可能会因为某一事件地发生而爆炸。当危机来临，那些少数财富把持者面对广大人民群众的抗议，会毫不犹豫地抛弃对他们已再无用处的代表机构——政府机关。而此时的广大民众，也会将那不代表民意的政府推翻，而重新建立一个符合广大人民群众利益之政府机构。

　　欧洲、北美洲地区的左翼力量，将会是再次将世界左翼运动高潮引领到来的一个动力源点。地处西半球的欧洲和北美洲地区，那里将会是新时期的共产党人再次给世界人民带来希望的所在区域。

(三)拉丁美洲(南美洲)地区

　　拉丁美洲区域左翼发展状况

　　21世纪的南美洲地区是新社会主义大行其道的地方，各种新型的社会主义思潮充斥在南美洲的一些国家中。这是因为几百年来，南美人民深受欧洲帝国主义者、霸权主义者、强权主义者的压迫;在20世纪又广遭美国资本主义者的剥削而导引出来的结果。因此当世界上风行社会主义新思潮时，这里犹如久旱逢甘雨一样，是如饥似渴的接受了。

　　自上世纪，古巴人民在卡斯特罗和英雄偶像格瓦拉等红色志士们地带领下获得了政权后，社会主义的革命力量在拉丁美洲算是生根发芽了。20世纪末、21世纪初期，自从委内瑞拉的查韦斯带领委内瑞拉人民施行新社会主义政策后，那里使南美洲人民真正看到了文明、理想之社会制度的影像。

　　21世纪初期，在南美洲一些有志于建设新社会主义国家之人士们的大力推动下，成立了象征南美洲人民大团结的“玻利瓦尔联盟”。这是一个什么样的组织呢?这是一个类似于信奉基督平等主义、印第安人文思想、玻利瓦尔独立思想、马列毛主义和卡斯特罗思想等综合性的极具南美特色的新型社会主义之意识形态的国际组织;这是个既不排斥私有制，又不任凭私有制思想泛滥的组织;是个既推行公有制，又制止、遏制官僚腐败现象滋生的国际联盟;他是一个既力主人民平等、自由、博爱，又限制民众之民族自私理念生成、泛滥的具有新思潮性质的国际组织。

　　自1990年开始，每年举行一次的“圣保罗论坛”，时下已发展成为引领拉丁美洲未来走向的左翼政党组织。这个广为引人瞩目的世界左翼政治力量活动的大聚会，为21世纪的世界左翼运动发展提供了宝贵的经验。

　　不远的将来，待南美洲人民顶住了以美国为首的资本主义国家那无端的不公平之经济、金融、科技等方面的封堵围困后，世界人民将会看到一个富饶、美丽的新南美洲。

(四)非洲部分

　　美丽的非洲，在人类史上是有过远古文明的区域之地。这里的人们淳朴、善良。早在两万年前，这里的古老文化就给人类留下了永不会消失的印记。18~20世纪。在这两三百年中，这里的人民，虽然饱受欧洲殖民列强的压迫、欺诈和凌辱，但是这里的人们始终没有放弃对美好生活的向往和对美好生活的追求。

　　埃及左翼运动发展失势之分析

　　非洲北部的埃及，它是世界四大文明古国的之一者。前几年发生了地寻求民主、自由、平等的运动，曾几度席卷全国，并最终获取了胜利。然而，由于其领导阶层成员，缺乏足够大的执政智慧、领导才能和纳才胸襟的指导思想，虽然有足够的革命勇气和凌云壮志，但最终还是失败了。

　　在世人反思埃及的左翼运动言何会失败时。人们发现左翼运动人士在取得革命胜利、成功后，对如何治理国家、团结各阶层民众、友好民主党派等的思想、理论是极度匮乏的。尤其是未能放下、丢弃、远离那在执政后必然会开始的自满、自大、唯我独尊的例朝历代执政者的习性。从而致使革命成果丧失了。尤其是一味地相信西方式的民主、自由是天堂的圣物，从未思索过民主与独裁、自由与束缚、平等与差别等都是相对立而又统一的;是能物极必反的。从而不知西方所宣传的民主思想不过是扰乱欠发展国家之治安、稳定的那如似镜中花、水中月一样得美丽谎言。这说明了什么呢?它说明了在没有物质基础上、强大军事势力护航中的任何高级精神追求，都是徒劳性的、充满超级理想主义性的。

　　人们从埃及左翼运动的挫折中，可以看到中国古代圣人孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”这句话是多么的富有哲理;可以知道作为一个组织的领导者，如果悟不透、体会不到、感触不到“胸襟四海、睿智八荒、志存高远、鹏程万里”这几句话的含意，那么他就不可能会成为一名合格的真正的伟大的领导阶层人物。

　　埃及的左翼运动不同于20世纪非洲中南部人民的左翼运动。那时中南部的左翼革命运动，因为受古巴社会主义思潮地涌动、推波助澜和中国人民地支持，所以过去中南部非洲的左翼革命运动是获得了成功。时下大部分非洲国家的社会主义意识形态状况，基本上全是向好的方向发展的。这也是不同于时下欧洲地区的左翼革命运

　　动正在陷入低潮状态的情况。

(五)世界左翼思潮发展情况综述

　　1. 世界左翼发展中的相关活动介绍

　　新时期的社会主义思潮(红色思潮)是社会内部政治领域的两种意识形态之一的进步思潮。社会地发展永远都是在新思潮地引领下逐步的得以实施。这种进步思潮因其所具有的先进性，待革命成功后是必会毁掉旧思想、旧制度所主要代表的那部分人之利益的，故这一部分人必然会阻止新思潮前进的进程。社会发展史中代表社会发展之先进性的左翼社会思潮，在各不相同的历史时期所代表的那社会广大中下阶层人员的利益性是相同的。左翼思潮的面貌是有时段性的，其主要思想、理念是随着社会地发展而发展的，如果它不与时俱进，那么它则会变成陈旧、落伍的思想，阻碍社会在新时期、新历史条件下的发展。

　　在21世纪初期的时下，社会上代表着广大中下阶层人士(工、农、商、学、兵)的那世界左翼思潮发展的社会活动有哪些呢?例举如下：

　　(1)世界各国共产党和工人党持续十多年进行多边交流的相互学习平台—— 共产党和工人党国际会议。

　　(2)由比利时工人党主办的“国际共产主义研讨会”，自上世纪末期每年都在会布鲁赛尔举办一次。它既为世界社会主义运动的一项重要活动，也是作为陷入低谷的世界左翼运动—— 世界社会主义运动的标志性之红色思潮学习、交流的活动。它无疑是为爱好和平、自由、博爱、和平等的社会主义者对理想之花得以灿烂;思想火花得经久不息，而做出了不可磨灭的贡献。

　　(3)欧洲共产党人和工人党人主办的“欧洲共产党人会议”。在欧洲社会主义之火将要熄灭的情况下，成功举办了几届。这起到了团结欧洲左翼人士;振奋世界左翼仁人志士之人心的作用。

　　(4)全球“左翼论坛”，被美国和全球左翼人士认为是在资本社会中最成功的世界红色思想和文化交流的平台。

　　(5)在拉美地区的“圣保罗论坛”是每年举办一次。21世纪初期，已成为世界左翼政治力量重要的交流、学习活动。

　　总体说来。21世纪初期的世界左翼发展状况，还是处于低迷状态中。时下人们在西方资本主义之人员大力宣扬新自由主义思想的形势下，很多人在不同程度上对社会主义思想产生了动摇和不相信感。尤其是在20世纪末期苏东巨变事件和东方中国补习资本主义课程的行为，让世人仿佛感觉到社会主义制度在地球人的普遍思想觉悟还不是很高的情况下，在我们这个星球上还是很难普遍地大张旗鼓地施行的。

　　2.新世界左翼运动中的新认识

　　在很长时间里，很多世人陷入对社会主义制度之优越性持怀疑的状态中;对遥不可及的共产主义理想社会，很多人认为那是高不可攀的生活境界。虽然时下众多之世人也相信在地球的某一处或多处的地方或区域里，在未来可能会出现、存在如似世外桃源、太阳城等之理想国的地方，但也同时会认为那只是偶然性、相对性的产物而已。

　　为什么这样说呢?因为世间没有绝对性的事理。一旦对事物地发展认识为是绝对性的真理时，那么就是犯了主观性、教条性上的错误;忘记了宇宙中、世界上是任何事物都是在发展、变化中的和没有永恒不变之事物和事理的。如果一个人不懂得这些事理，那么他不是愚昧，则就是无知。

　　也许是世界上的左翼人士看到了世界发展思潮不乐观的状况，故世界各地的左翼人士在以各种各样的方式(不同程度的不同思路的不同认识的)探讨着那21世纪新世界左翼思潮运动发展的理论和方向，试图为世人寻找到新时期的社会主义革命理论和一条新的革命、斗争之路。

　　社会主义革命理论：“(1)社会主义革命(夺取政权)、社会主义改造的理论。(2)社会主义条件下继续革命、进行社会主义建设(广义的)的理论。(3)在修正主义上台、资本主义复辟，必须进行社会主义再革命的理论。这三部分理论是有机统一，不可决然分割的。可以简称为社会主义革命论。”

　　在世界各地的左翼人士中，处于地球东方的中国左翼之士，无疑是世界左翼人士中最为突出的一部分人。他们将目光投放到遥远的未来和那无限的宇宙太空中。试图效仿古代的社会主义者，为世人找到一条哪怕再过几百年也行的能在地球上实现大同世界和共产主义理想的光明大道。

三、中国篇

(一)中国左翼当前面临的历史使命和任务

　　如果将一世纪以每10年为一个年代来划分阶段，人们习惯将头十年定为伊始期间，将10、20、30年代定为初期阶段;将40、50、60年代定为中期阶段;将70、80、90年代定为后期阶段。

　　21世纪伊始的世界左翼运动发展状况在上世纪末期的苏东巨变后，是一直陷于低迷、彷徨、无所是从之中，找不到方向、目标。尤其是在世界上还披着社会主义社会外衣的东方中国之走向，更是让世人如雾里看花、捉摸不透、分辨不清。这时中国中广大人民和世界上爱好和平、自由、平等、博爱的人们一样，是急切地盼望世界上能再横空出世几位思想者，为人们指点迷津;能出现几位理论者，引导人们选择一个正确的前进方向;能走出几位革命者，带领人们踏上21世纪新时期的革命征程;能站出几位英雄人物，为还在处于萎靡不振之革命队伍中的人们鼓舞士气、提振精神。

(二)中国左翼发展状况

　　近些年的中国左翼发展情况，自几年前西南重镇-重庆人民在红二代领军人物地带领下，红色思潮在千日之间是闪烁一时后，中国的红色浪潮就突然退去。时过境迁两年，另一位中国的红二代人物忍辱负重的从幕后走到台前。这时，第二代红色后人才算是真正的又主政中国。由于红二代人物实行的一系列施政方针政策，深得广大劳动群众的民心，从而又使亿万劳动人民仿佛再次看到了红色江山不会褪色的希望。

　　此时，中国的左翼队伍，也由对日后时局发展的认识不同，各持己见地开始分化为几派。人们依其对新时期的革命倾向性，认为主流可分为三派。一派为拥护现任政府基本政策，力促其重奏马列毛主义锣鼓之声，将社会主义建设路线回归到正统的道路上来。一派是怀疑现任政府红色思想复燃的彻底性，坚持若想突破资本主义国家围、困、堵、截、追的围剿，必须重走长征路。同时从文化上和军事上武装自己，这样才能将红色革命进行到底。一派对现任政府的所言所行持中性的观望态度，视其日后发展状况，再决定是拥护现任政府的基本决策，还是再度拾起斗争到底的革命武器加入到重走长征路将革命进行到底的武装队伍中。

　　在左翼阵营中。“同样是主张实现社会主义目标的，因为对现实地认识不一致，因此就产生了对采取何种措施的分歧。认识落后于实际情况的，人们称其做右倾;认识超前于实际情况的，人们称其做左倾。哲学上讲，主观和客观相统一;理想与实践相结合的理论就是正确的认识。如果执行的路线、方针、政策符合当时的实际，就是正确。如果超越了当时的客观实际，做了条件不成熟的事情，就是左倾盲动(冒险)主义。如果落后于当时的实际条件，成熟了还不去做某种事，一般称其为右倾(投降)主义。”

　　1. 拥政派的思想与发展状况

　　时下中国正在进行如火如荼的“反腐败运动”，无疑与中国共产党历史中的“延安整风”、“三反五反运动”、“四清运动”等一样，都是整肃共产党革命队伍中和共和国建设领导集体中那不良风气的举措。视看今日，再回顾历史。历史中的那些自我革命之运动，无疑都是很成功的。而时下的“反腐败运动”，能否成功和进行到底，人们都在拭目以待。而那些认为社会主义在中国已发生了质变，认为急需要进行一场手术的红色之士中的一部分人，开始对新时期的领导班子心存幻想和期望;开始拥护时下政府并支持其进行一场轰轰烈烈的反腐倡廉式的新革命运动。希望通过以此来逐步地完成社会主义复兴大业。

　　在这一排队伍的组织内和革命者中，不乏时下中国左翼队伍中的佼佼者。其间在以挥舞复兴社会主义、复兴东方文化、复兴中华民族大旗为根据地的民族复兴网;由手握似鲁迅所持之梭镖、匕首投入到唤醒民众之灵魂的东博书院网;以革命军人主持大局深入解析当今社会面临的种种危机和开展、研究新时期革命斗争路线的昆仑网等。在这几家红色旗帜网下，集聚着无数的充满正义的红色革命斗士。

　　21世纪的10年代，这几面旗帜下的红色之士，在宣传革命思想和斗争方针政策、策略上，无疑是起到了重要的作用。他们为何全身心地拥护时下政府，并寄希望于这一届政府能实现复兴社会主义的意愿呢?是因为时下“反腐败运动”的深得民心，使得一些身为中国共产党人的他们，对自身有中国共产党人身份的革命队伍的生命力又看到了希望;是当今曾身为过红卫兵和知青的中国高层主要领导人的个人英雄本色、精神面貌、雄心壮志，使他们又看到了毛泽东思想在中国那可以重新点燃、发展、升华之日为期不远的希望。所以在这些红色领军人物地引领下，全国上下的众多红色人士们都义无反顾地投入到时下为实现中国复兴梦的新革命浪潮中。

　　2. 革命派的思想和发展状况

　　在21世纪10年代中期的中国，当全国从上到下都投入到“反腐败运动”中时。一些有远见的红色之士，对未来之中国的命运忧心重重。他们从中国历史中一次次复兴后又沉覆的事实中看到了未来之中国可能又将面临的命运。例如：汉朝之汉武雄风后的雄风不在;唐朝太平盛世之后，随之而来的国家四分五裂;北宋王朝末期因天下思变而未变后，继而到来的靖康之难。这一切的历史之重复，无不重复叙说、阐明着中国历史发展周期律地演变之因果缘由。

　　那么，中国过去那些民族灾难的起端之源是什么呢?这也是时下一部分红色人士们所探求的。他们在20世纪末期的苏东巨变和21世纪伊始西亚、北非(中东地区)的乱象中找到了答案。即：若想改变中国过去几千年历史中所重复的历史周期率，只有在自身上做文章找答案。而解决这个问题的最佳办法，就是不间断的自我革命论。他们认为：为了实现理想中的终极目标，在取得了执政权后，只有进行不间断的自我在文化领域进行不同层次的自我革命斗争，也只有在自我内部进行文化革命的方法，才是唯一解决问题的神丹妙药。

　　关于文化革命的话题。同志们可去查找翻阅《简言文化革命》这篇文章，看后可知文化革命的重要性;也可明了为什么只有进行文化革命，才是破解历史周期率那千古难题之道的事由。

　　这一群革命派的仁人志士们，他们为什么会持此种被一些人们认为是极左路线的革命理论呢?因为他们看到了时下社会上不良风气的根源所在。那才是导致时下“大道已失”之现象的根源。亦既是：由于在新社会制度下产生新社会环境，新环境改变了人们的思想认识;新思想认识改变了人们的生活观念，新生活观念改变了人们的行为准则;新行为准则使社会风气产生了变化。时下的社会风气，是早已远离了社会主义所提倡的社会风气。而时下的一些社会风气，甚至比新中国解放前的旧中国和西方那沾满血腥味的资本主导一切之制度的国家还恶劣，且是有过之而无所不及。那么，如何才能从根本上改变时下社会上的各种不良风气呢?这就又要追根溯源了。即：从社会风气、行为准则、生活观念、思想认识、社会环境、社会制度上着手分析。而要改变一个旧的社会制度，是要有新的社会制度蓝本的、有新社会制度理论为基础的。改变一个旧的社会制度，无疑是一场革命。发起一次革命，是需要有革命精神和革命理论相辅助才能获得成功的。

　　今年初，在一些革命派们公布的“洛阳会议公告”中，人们看到了当今一些红色志士们的革命精神和革命理论及革命情怀。但是之后，有的人们对其也产生了疑问。那就是，21世纪的中国革命志士们，还能像20世纪上叶的那些英雄烈士们一样不怕坐牢、不怕杀头和敢于抛头颅、洒热血么?还能在“糖衣炮弹”面前不为“声色犬马”所诱、所惑、所动吗?以及今天的革命者们，现在是否研讨出了一套成型的新社会主义革命、斗争、建设、发展的理论、思想和体系呢?尤其是否知道干革命不是在吃饱喝足后，躺在温柔乡里干的事情，它是要付出代价的，而且还是无偿得付出。

　　3. 中性派的思想和发展状况

　　在21世纪初的中国左翼队伍中，还有这么一群人士，他们时刻在观察、探讨、研究着拥政派和革命派在明日之新形势下发展下去所要面对的问题。同时也在为整个左翼革命队伍地团结起着调和的作用，以及为未来地发展方向不走弯路而探讨着适合在新形势下进行革命斗争的路数。

　　这一排队伍中的主流人士到底是怎样的一部分人呢?在观念上，他们是反对拥政派和革命派中的一些观点、认识(见：(三)中国左翼队伍中思想乱象的根源)的。在顾全左翼阵营的大局上，他们是支持两派各自同当今新自由主义者、资本主义者、权贵、汉奸及卖国贼们作斗争的立场的。他们是看不惯两派中一些同志那任性、固执的毛病的;那无组织无纪律性的个人英雄主义性质之行为的，又维护两派的同志在同右翼势力斗争中不能被右翼势力们去损坏的那左翼阵营之共同形象的。他们担心今日之中国左翼队伍会重蹈北宋末期农民武装队伍曾犯下的错误;害怕一些人士由于在思想认识上的不同而使左翼阵营分崩离析。他们担心一些人士由于缺乏远大理想、目标，只图解决眼前一时的困难。甚至害怕由于对执政者没有从根本上去改变而在革命队伍中产生出各方面的矛盾，从而使各派人士各有所图、各自为政，最终做出亲者痛、仇者快的事情来。继而当执政者腐朽至顶时，使整个国家和人民再次遭到昔日的“靖康之难”。从而使得一些友人像北宋末期的一些农民武装队伍中的领导人一样，成为后续历史演变结果的间接历史罪人。他们还担心、害怕无论是拥政派还是革命派的同志，在新形势下的环境中，不会在继承中再次发展马列毛主义;不会变通地解决新形势下新社会矛盾中产生的各种实务问题，从而致使将来之中国也面临如上世纪末期苏东在巨变后所出现的结果。

　　在世界共运文化中，曾有过多篇题为《社会主义论》的关于社会主义话题的论述文章。人们可以从那上下一百多年中的人物思想中，了解不同时期一些人对社会主义的认识和解读。(那些作者有梁启超、爱因斯坦、钱学森、韩成、张华等。)

　　这一群仁人志士们，他们继承且发展了马列毛主义;为未来的社会主义国家描绘了一幅宏伟的蓝图。这之中无论是21世纪新时期社会主义的经济建设方针政策，新时期的新社会主义下的政治制度，以及中国之“北京马列毛学习联谊会”所提倡的新时期内新社会主义的思想理论发展体系。这一切无疑都是值得人们研讨的，为寻找制定一系列新时期的社会主义发展、革命、斗争的方针政策，而提供好了教材。

(三)中国左翼队伍中思想乱象的根源

　　时下中国左翼思潮中出现几种不同观念、认识的现象，是受这一时期世界大环境中各种因素之影响和中国经济高速发展而精神文明建设严重滞后所产生的必然结果。尤其是在国际共产主义运动陷入低潮和面临即将失败的关头。代表为世界共运领头羊的中国左翼，在面临如何继承发展先辈的遗志;如何应对、破解时下国际上反共运集团的阴谋诡计;如何团结体制内的大多数持不同意见的同志;劝导坚持自以为是之见解的少数同志;在依靠私有制的私欲爆发之优势而使经济建设获得成功后，怎样处理私有制暴露的社会缺陷问题等事宜上。如似人们在处理鱼和熊掌之选择时一样，皆是无所是从和不知如何处理才是正确、合理地解决之道。正是这一系列问题，致使左翼人士在对待处理解决时下中国痹症的问题上出现了认识上的矛盾。

　　时下有的同志认为现阶段内只有依附、帮助、力促搞“政左经右”的、力图挽救已变质的执政者于水火的、在新执政集团中涌现地欲有所作为等的新一代执政代表，是可以使中国不变色或在短时期内不会变色的。

　　为什么说时下执政者中的一部分人已变质了呢?因为他们已不再是为人民服务的，而是在为权贵、异类精英们服务的;因为他们不再是坚持实事求是的，而是一群有错不改、不愿改和不敢于改正的;因为他们不再是发扬国际共产主义精神的，而是只为他们自己、身边人、利益组织和集团等谋福利的。所以说时下大多数的中国执政者已是背离了其组织宗旨的。

　　时下有的同志认为当下中国，在意识形态领域已经发生了根本性的变化。只有再次改变人们在思想上对私有制和共有制度的认识，才能解决人们被西方私有经济制度之优点误导的问题。而如何解决这个问题的方法方式，即是使人们从文化领域、思想底层、精神灵魂等的深处来有个转变，才能彻底地改变社会上的不良风气习性，并获得标本兼治的结果。从而使人们在获得物质丰收的同时，也获得精神文明建设上的丰收。

　　为什么说时下之中国，在意识形态领域已经发生了根本性的变化呢?朋友们有时间可以查找翻阅《致炎黄子孙书》那篇文章，在阅读后，就找到答案了。

　　时下还有的同志在以上两种情况上，没有做出选择。在拥护现政府出台的一系列举措时，也怀疑其一些政策上的持久性和解决时下中国痹症的时效性(此即为中性派同拥政派之矛盾)。在不放弃阶级斗争是解决矛盾的最后不得已而为之的原则时，也顾虑到如果不是有序、理智、适度的文化革命和如果被一部分别有用心之人利用而图利，从而会使新时期新形势下的文化革命达不到理想的预期的目的和效果(此即为中性派同革命派的矛盾)。因此这一部分同志在还未看见新时期、新形势下的新社会主义思想体系和新社会主义发展理论及新社会主义事业建设理论出现的情况下，和在面对如何解决时下之急需解决的难题时，不得不还在探寻更适合解决问题的理论武器;还在等待代表新时期先进性的思想理论的出现;还在观察新时期、新形势下的社会发展趋向。

　　时下中国新左翼中的一些人们在思想认识上的不同，自然也引起其代表人士之间的矛盾重重。甚至使得曾经是亲密无间的战友也反目，相互不再往来。这之中，最为著名地是张宏良和张保华这两位战友。他们的矛盾在出现激化后，两人是谁也不理谁;谁也再看不到对方的优点，眼中看到的只有对方的缺点，昔日战友加兄弟的友谊荡然无存。对于这两位老兄因感情用事所产生的影响，中国左翼中的仁人志士们是无不忧心重重。后有人为了使人们对两人的“冲动”多一些理性地认识，在向双方当事人和众多友人了解了一些事情后，专门为左翼中的友人做了一个解读，力图使人们对二人的误会有个正确的认识。今在此转述一下这篇文章《我对秋石客、张宏良两位红色革命者真诚道白的解读》：

　　“ 近几日。张宏良和秋石客(张保华)这两位昔日志同道合的革命友人，由于因对关于《中国各方意见人士曼谷国事座谈会》信息之不同和在思想理念认识上的一些区别，彼此间产生误会。对于此，无论是中国的、世界的红色人士，皆无不忧心重重。担心由于此二人的相互误解，而会致使中国的、世界的红色左翼阵营，发生地震式的连锁反应;对在中国和世界上刚刚有新起色的红色革命浪潮，会有所不良影响;进而担心会出现亲者痛、仇者快的事情发生。

　　在事情发生后。在下经过与二人交流，发现二人并无私人的矛盾和怨恨。只是在我们所处的21世纪初期、这个世界大变革的起始阶段，二人只是在对未来社会的如何发展、建设上和在一些理念上存有不同地认识而已。因此，在下认为，无论二人对世界发展的认识有多么大的区别，但是二人的理想、志愿都是相同的;无论二人对新时期社会主义社会发展的理念有何区别，他们二人在捍卫马列毛主义中的社会主义思想;继承、发展毛泽东思想等方面，都是积极的和有所贡献的。鉴于此，人们日后可以会感念到，二人皆为21世纪初期中国和世界上杰出的红色革命者之一。

　　世界红色三圣(马克思、列宁、毛泽东)之一的毛泽东主席曾经说过这样的话：党外无党，帝王思想;党内无派，千奇百怪。通过这句话，人们可以悟道：宇宙中、世界上一切事物地发展全是在事物间的矛盾解决后获得发展的、进步的。

　　关于这两位昔日互为志同道合者的文章。余在浏览之后，深有感触。同时也“鉴证”了这两位21世纪之初的红色革命者对共产主义事业、社会大同事业;为人类美好未来、中华民族复兴而尽一份微薄之力的品格、风范和大公无私、仗义执言的革命精神。 (张华 2015.2.3)”

(四)中国左翼运动的未来发展之预测

　　人们通过对时下中国左翼革命阵线发展状况地了解，并根据历史经验可推算出两种结果。一种结果是左翼会陷入大混乱状况的局面，之后以失败而告终，退出革命历史的舞台。如同远者中国古代北宋末期农民武装一样因自相残杀，最终是一起消亡殆尽;或者如同近者西方法国大革命时期的巴黎公社之命运一样，因内讧而致使大革命失败，并最终使无数革命者遭到敌对者得残酷镇压和杀害。

　　为什么说会有这样的一种结果呢?因为时下中国左翼阵营内部的乱象是天下众人皆知的事情;在短期的时间内是没有人能够处理得了的事情。也许有人会说：难道今日之中国就没有一个让所有左翼人士都能信服的人物么?关于这个问题，中国左翼内部所有人都是知道答案的。答案就是：自今年初老左王(邓力群)看破红尘而驾鹤西去后，中国左翼阵营内就群龙无首了。为什么这么说呢?因为老左王走了，而新左王于两年前就炼狱在长城脚下了。谁也不知他在那里要被迫闭关修炼到何时，更不知要再过几时，他能顿悟、参禅悟道成功。然后效仿前人，去做他认为对的事情——带领红色志士们去完成前人们那未竟之事业。也许只有在那时，中国的左翼阵营才能真正的团结起来、统一起来、强大起来。从此以后，在中国是没有了靡靡之音，换之而来地是美丽的歌曲四起。嘹亮、动人的歌声，是飞向四方，响彻云霄。

　　有关“新左王“这个人的情况，不了解相关他之事宜的朋友，可搜索、翻阅几年前的一篇名曰《山城红色之殇移文》的文章，阅读后则可自明自了。

　　另一种结果是左翼阵线重新组合，团结起来、痛定思痛，在鲜明的旗帜下和循序渐进、层次分明的革命路线中踏上新时期的革命征程。

　　这一种结果，在红色阵营中的新领军人物不在的情况下会能实现么?“能!会的!一定会能实现的。”——这是所有时下中国左翼人士共同的心声。但是要实现这个愿望，是要有个前提需要解决的。这个前提则是：时下中国左翼阵营中各个派系的组织者、领导者们必须不再任性、固执己见地做只认为自己对而别人都是错的事情。而是要团结所有的红色人士;为了生存、发展、壮大时下还很弱小的红色力量，知道单靠自己和旗下的同志，是远远不能胜任的。同时与众多不同之革命思想、认识的同志坐下来好好交流、相互学习、取长补短，共同研讨出一个新的革命斗争指导思想、理论、路线、方针、政策;规划一条远、中、短期的革命斗争目标;制定出一个在战略上藐视对方而在战术上重视对手的、在行动上是“深挖洞、广积粮、勤学习、深研究”的日常工作方案。之后，是静待时机;是时刻“要”有所准备着。——准备着擂起战鼓、吹起号角、拿起武器;准备着去斗争、去战斗;准备着开始革命、奔赴战场。一旦“东风”又起，就在那全面进军的冲锋号声中，去实现那新社会主义革命的伟大理想。

四、未来篇

(一)东西方文化中之理想主义地对接

　　有人言，21世纪的世界文化发展方向，将在东方文化和西方文化地碰撞与交流下产生。此时期的世界文化将是五彩纷呈的。有新世界文化孕育而生的世界发展思潮、新世纪生活观念，必将会影响未来的人们。为建设地球新家园;为发展世界新模式而指引一条光明、平坦的康庄大道。

　　充满自由、理性的无宗教信仰的那百家争鸣、百花齐放的一些东方文化，和拘谨、呆板的因有宗教信仰而固步自封的，说一套做一套、表里不一的一部分西方文化，将会主导这一时期东西方文化碰撞的重头戏。这也是代表着东西方文化的一些精英人物的思想、观念及认识交锋的重点所在。而东西方文化中存有共性的文化，在不同文化地碰撞之余将会汇流成一条大河，而将会源远流长。其中最具代表性的则是以东方古代孔子之世界大同、陶渊明的桃花源世界、康有为之大同社会等由古以来沿袭的思想、理念、观念;西方古代柏拉图之理想国、莫尔的乌托邦世界、康帕内拉的太阳城社会等自古沿承下来的思想、理念、观念。由它们的共性而孕育化生的世界新思潮，将使世界人民看到21世纪新社会主义运动的希望。虽然人类社会不可能在短期内大面积的在世界上实现理想中的共产主义社会，但是在地球上局部地实现理想中的社会主义社会，人们还是对此充满了期望的。

(二)大同思想、共产主义同资本之私欲横流之思想地碰撞与交替

　　人类社会文明的进步史，可以说是人类自身生来具有的公允性思想和自私性观念在斗争后，公允性、理智性慢慢占上风地发展历史。从哲学辩证法的角度来分析，人类不可能会消灭、去除掉那好自私、易冲动的习性。

　　无论是古代世界大同思想之境地，还是近代共产主义理念之国度，都是人类社会中不同时期之人们对未来美好地憧憬，它是不可能十全十美地实现的。为什么这么说呢?因为人类本身天性中的那懒惰、自私的劣根性是无法根除的;因为人们的修养、素质是很难绝对性普遍提高的，也是不可能全都会高度发达的。只要多数人们的惰性和自私性相对地消减了和修养、素质相对普遍性地提高了;且物质文明相当发达了;人们在无后顾之忧的情况下，才可能会迎来那千百年里梦想中的生活。只要物质文明稍有落伍或在人们一天不会因衣食之忧而奔波就无法生活下去时，人们那自私、贪婪的天性必然还会风行于天下。

　　代表自私的私欲横流的社会分化之特征和公允、共享主义的世界大同之特征的那两种截然相反的文化，如同事物之阴阳、地球之黑夜与白天，是会相互对立、统一、交替着循环不断地发展下去的。它们地交替和所产生的结果，也即是人类社会那前进之步伐和其所遗留下来的足迹。

(三)未来世界发展之畅想

　　我们明日世界地发展方向，取决于今日社会中代表两种不同文化思想潮流中的一些人们努力工作的结果。也即是在具有提倡理想主义色彩的左翼之士和具有重视现实主义色彩的右翼人士地斗争后而产生的。

　　我们这些今日之世人，在看到昨日世界上的阴暗面给今日之世界、社会带来的恶果后。人们开始反思人类昨日之一些行为的不当之处，力求在时下和未来不再重复昨日犯下的同样错误，从而能为明日的社会发展之路找到一条宽阔直达的坦途。虽然世人知道明日那世界、社会地发展之路和人们的人生之路，还不会一帆风顺(和没有了曲折与坎坷)，但是对未来人类之生活最终会迎来幸福美好的愿景还是充满了信心的。为什么这样说呢?因为无论是世界上任何一种思想、信仰的宗旨，它们的终端期愿都是一样的。无论是古代耶稣基督的思想、默罕默德的思想、释迦摩尼的思想、柏拉图的思想、老子的思想、孔子的思想、墨子的思想、法家的思想，还是近代马列毛之思想，他们的思想都是具有相通性的;他们都是人类历史中最伟大的社会主义者。当人们知晓了这些后，就会能明白未来之世界，必将是一个大一统的世界;未来人类社会中虽然会有一家思想独大的局面，但依然还会是个百家争鸣、百家齐放的状态。对于某一种思想地发展与落伍的认识，所不同地是什么性质的人在主导这个社会发展方向的主导权。从而会使某一种思想是被人们认可，还是因不被理解而遭抛弃。这之中，代表为多数人谋福利;依为人民服务为宗旨的人士，他们会为广大的中下层人们所接纳。而代表着为少数人谋福利，且依为金钱和私欲而服务为宗旨的人员们，他们会被一些或少数的社会异类精英们所利用。而这两种人在未来的世界里，依然还会因各种社会矛盾而进行着不间断的斗争。也即是人们常言的代表世界左翼思潮的进步人士和代表世界右翼思潮之保守人员的斗争。

　　在几十年、几百年、几千年后的人类世界。那些代表着两种截然不同世界、社会发展思潮的人们，他们在未来时空中地斗争方式、方法会如何呢?时下之人难以想象。但有一点可以肯定，即那人们相互斗争的方式、方法，由于那时之世界环境和人类社会发展状况的不同，而也将会有所不同。

(四)未来宇宙了解概况之畅想

　　当人类社会再过一两千年，那时的地球世界将只是人类的原籍地而矣。我们人类那时候的子孙们不知已分别漂泊到宇宙中其他什么星球上那更适合人类生存居住的地方去了。未来的时空中，当人类飞转到其他星系、星空中的某一个星际文明中生活后，被他们视为故乡的这个蓝色星球——地球，也不知将会又是怎样的一个状况。有一点可以肯定地是，绝对还有留守的人类居住在这里。诚如时下世界上那些精干的人们在发达后，早已远离祖祖辈辈居住的“穷山沟、破乡村”，漂洋过海到遥远的更宜居住、生活和发财的地方去了。在这些人中，只有那些有良知的人士，还会记得他们的祖籍地在什么地方，并不时地为其故乡、祖籍地做些力所能及的事情。而那些没有了良知的败类们，则是只知道在物欲上偷偷滴自娱自乐地享受着人生，哪还会知道顾及别人生活的怎样呢?诚如今日世界上那些升官发财了的“异类精英”们一样，早将他们的痛苦过去和昔日的亲人、友人、故旧忘得一干二净。就更不要说还能做些造福人类、惠及民生的事情了。

　　未来所面对的宇宙会是怎样的呢?人们可回想一下千百年前那时的人们是怎样认识地球的;几千年前的人们是怎样认识各自国家之外世界的;五六千年前，还没有文字记载之历史时期的人们，是怎样认识各自部落、群居地之外区域的。如果对这些事宜能想通了，那我们时下就能多少对千百年后人类所面对的宇宙能有个抽象地了解、认识了。

　　无论是几千年前的人类，还是几千年后的人类。虽然在各方面都已有所变化，但是不变的一点依然是人们对生存意义地认识和理念。这些认识、理念，它都是一分为二的存有着两种截然不同的意识形态的。即使有时会有统一的思想，但也是暂时的。当外部环境有所变化后，他们各自对新生事物地认识，依然还会有所不同的，并继之产生新的矛盾。

　　人类认识未来的宇宙，了解未来的宇宙，走向未来的宇宙。是在各种不同的猜测联想之余，而产生了不同的浪漫理想并为之奋斗后，而一步一步地实现的。诚如古时之人类，从蒙昧时期地摸、爬、滚、走来到原始社会，之后是万般艰难得才走到文明社会的大门口前。在好不容易地走进文明社会后，发现“文明”是真好啊!在文明时期，开始撒着欢儿地跑起来，于是乎一直跑到今天。现在有的人感觉到跑着发展自我也是太慢了，于是开始想飞起来，要飞向未来、飞向太空。(至于将来人类会飞到何处去，那就要有待以后人类中的智者来指点了;等待后人们去努力了。)这之间，是付出了无数地认识再认识、奋斗再奋斗后，才一步步来到的现在这个还不算太文明之社会、世界的。

五、结束语

　　在当下21世纪的初期阶段，人类向何处去?人类社会向何处发展?世界未来要走向何方?是摆在现在和未来的智者面前所要探讨、抉择的问题。无论是身处世界左翼思潮中的人士，还是身为世界右翼思潮中的人员。这些问题都是不可避免地需要大家共同来解决的问题。

　　在时下人们面前急需探讨的具体问题有：1.世界何时能一统?2.世界怎样才能一统?3.物质文明和精神文明如何才能共向发展?4.公允观念和私欲观念如何才能相对性的平衡、协调起来?这些问题将是21世纪内人们中的智者所需解决的问题。

　　在21世纪初期，致力于左翼思潮发展的左翼人士们急需解决的问题：1.选择什么样的新社会主义制度、新社会主义发展体系、新社会主义意识形态?2.确立什么样的新时期革命理论路线?3.执行什么样的新斗争方式、方法?从而来实现由古至今那一代代社会主义者为之奋斗的理想。这将是身为新时期之左翼思想者、理论者、革命者、建设者们所需解决的问题。

　　世界各地的同志们(志同道合的仁人志士们)、朋友们(相互友爱、关心、帮助、支持的红色革命伙伴们)：

　　在报告结束之时，请让我们

　　——深刻铭记东方中国1915年的“五四青年运动”和1989年的“六四青年之悲”;

　　——深切缅怀西方法国在一百多年前“法国大革命”时和前苏联在二十多年前“苏东巨变”时牺牲的革命英烈们。

　　请相信：团结就是力量，革命才有出路。

　　请记住：人类理想中的大同世界、共产主义社会一定会能实现。

　　请让我们携起手来，一起踏上新时期的那新社会主义革命之路。

　　世界新共产党人万岁!

　　世界人民大团结万岁!

　　世界红色之士大团结万岁!

　　世界左翼阵营大团结万岁!

　　张 华

　　2015年6月 于中国-天津

　　附注：(有关对此报告的几项说明)

　　关于《世界思潮左翼发展报告》的说明

　　这篇两万来字之报告，从执笔者欲写到构思、从立意和主题确定到出台文章纲要、从搜集材料到论证材料、从开始书写到“草稿版本”出炉，持续了两个多月的时间;从以“草稿版本”开始征求左翼阵营友人之意见，到确定报告的“审定版本”，期间的“修改版本”在十来天中是五次易稿。经历了三个月近百日的磨炼后，报告出世。故此，言其是个出炉较难的报告，亦不甚为过。

　　在此报告呈与广大左翼友人之时，言与同志们、朋友们两句话：此报告非某一人之功，是由众多草根阶层之民间思想者共同鼎力协助而为。尤其在修改报告期间，更是得益于众多的同志们、朋友们之大力帮助和支持。这些朋友中亦是以世界民间思想之摇篮——中国草根网草根智库的友人为众甚。

　　在百日内，知晓、研讨、参与此报告之友人和网站如下：

　　——何新、韩德强、孔庆东;张勤德、(张宏良)、相观奇;张保华、艾跃进、卢麟元;

　　樊晓英、江国华、王一兵、张志敏、郭一平、李文才、夏绍春、王成新、梅子(女);

　　相晓东、刘博、梁长江、范景岗、郎洌等。

　　草根网、乌有之乡、红歌会网、民族复兴网、东博书院、正道网、巍巍昆仑网、新民学社网等。

　　友人们在评谈此报告时。如果阅读一下《21世纪初述言世界和中国》、《给世界青年朋友的一封信》这两篇文章，可对此报告思想之理解有辅助作用。不但可多角度了解时下世界思潮状况，亦可多层次地认识时下世界思潮之发展状况。

　　此报告在短期内将不做公开发表，将通过以上所言友人和网站旗帜下人士来相互传阅。在一而十、十而百、百而千地传阅下，愿能使得爱好和平、自由、民主、博爱之人们，在时下和未来去做自己为是之事情。

　　作者：张华

　　2015.6 于中国天津