党的领导和依法治国的关系，是中国特色社会主义法治国家最本质的特征。一些人提出“党与法孰大”问题，其实已经先把二者设定为不兼容的关系。他们把美国视为“法治”的典范，在美国，政党不拥有超出法律之外的权力。即使如此，那也是从美国实际政治生活中抽象出来的一个具体原则，并不具有普遍的规范意义，更不能成为评判政党与法律关系是否正常或优良的价值标准。追溯西方法治文明的根源，宪政建立在一个国家整体政治权力结构的基础上。中国和美国的政治结构是不一样的。美国的建国不是由某个政党完成的，政党制度是建立宪政之后逐渐发展起来的。中国是先有中国共产党，然后才有中华人民共和国与共和国宪法，是历史的产物，不能以一个国家的经验否定另一个国家的经验。按照法理，现代国家的主权者应该是人民，但作为整体的“人民”是抽象的。美国是通过国会中的“人民代表”来代表人民，实际代表的却主要是各个方面的特殊利益，所以美国最后发展出由总统来代表人民整体利益的概念。谁代表和行使人民主权，在重大的历史时刻就非常突出。美国宪法学界争论的一个主要问题就是总统权，有人担心总统权过大。对中国来说，“依法治国”要处理的关键问题，我们坚持共产党的领导，在于党代表人民行使主权。

（来源：《经济导刊》2014年第6期）

远村：马克思主义信仰的精神动力

马克思主义信仰，是共产党人的信仰，而不是其他的什么信仰。共产党员是彻底的无神论者，可是极少数的党员干部，由于马克思主义理论素养缺乏，观察社会问题没有正确的世界观和方法论指导，因此不能正确对待社会转型期暴露的问题，从而造成思想上的困惑，导致信仰和理想的动摇。有的人看到有些国有企业效益低下，就认为公有制没有出路；有的人看到他人一夜暴富而心态失衡，产生攀比心理；还有的人看到党内存在消极腐败现象，就对党的事业失去信心，甚至产生了“有权不用过期作废”的念头。这些负面思想，导致少数党员干部人生观、价值观分崩离析，最后走上了歪路、邪路。近年来，那些被绳之以法的“老虎”和“苍蝇”，都有一个共性问题，那就是把马克思主义信仰抛在脑后，贪欲和物欲吞噬了灵魂。而作为共产党员及其干部，坚定马克思主义信仰要从远处着眼，从小事做起，在思想上、行动上保持高度一致。共产党人坚定马克思主义信仰，要注意加强党性锻炼和修养。当前，共产党人要自觉加强党性修养，增加党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。共产党人坚定马克思主义信仰，要在群众实践中砥砺意志和品质。学习是灵魂的升华，实践是精神的养料，群众是最好的教师。中国特色社会主义伟大事业，是我们党带领全国各族人民群众共同创造的事业，这给全体党员特别是年轻党员干部提供了砥砺意志和品质的机遇。

（来源：《中国纪检监察报》2015年1月2日）

卫兴华：法治是市场经济的内在要求

市场和法治被称为现代文明的两大基石。一般认为，市场经济具有平等性、竞争性、开放性等特征，是适应社会化大生产、推动经济社会发展的有效机制。法律作为维护国家和社会稳定的行为规则，虽然在自然经济、封建经济和计划经济等经济形态下也存在，但大体上可以认为：在商品交换和市场经济条件下，才形成了具有法治特征的法律制度。经济的市场化要求社会的法治化。也就是说，市场经济越发达，法治也就越发展。由此可以看出，市场经济是法治产生和发展的基础。在我国，自党的十四大明确提出建立社会主义市场经济体制以来，社会主义法治建设进入新阶段，经济社会活动法治化快速发展。市场经济的有效有序运行，法治是不可缺少的基本条件。这是因为市场主体地位的确立需要法治，而市场经济公平竞争规则的形成需要法治，法治是对市场经济进行宏观调控的重要手段。社会主义法治既要确认市场经济的公平，又要确认社会主义逐步实现共同富裕的公平，将这两种公平既区别开来又衔接起来。市场经济确认每个市场主体的地位是平等的，而且主张权利公平、机会公平、规则公平。但市场经济是在价值规律自发作用下的发展过程，不同市场主体由于占有的资源要素不同，必然形成资本强势、劳动弱势，从而产生资本高收入和劳动低收入的悬殊差别和分化。市场经济不仅承认这种差别，而且会自发地扩大这种差别。也就是说，这种分配差别是无法通过市场机制来调整的。这就需要国家依靠法治手段建立公平的社会主义收入分配机制和社会保障制度，自觉调节和缩小收入差距过大的趋势。

（来源：《人民日报》2015年1月12日）

许森：文艺不能放弃“教化”责任

文艺作为人类创造的特有审美形态，与生俱来就有塑造人、影响人的功能。文艺要有更深远的社会和文化意义，既要发挥娱乐功能，也要具有教育性、引导性。但最近几年，总有人以票房、收视率、得票多少等为借口，认为只要观众喜欢就行，淡化乃至放弃“教化”的责任。追求观众喜欢当然没有问题，但也要看观众是谁，更要看其喜欢的内容是什么。屏幕和舞台如同“阵地”一样，谁占领谁就会按自己的意愿表演。文艺的教育功能与生俱来，每个国家、民族的文艺都无一例外。西方教堂的壁画有几百年历史，都是按教义熏陶、感染教徒;美国大片无一例外都是宣扬美国精神、“普世价值”。屏幕和舞台不分良莠，不加区分限制、任其“自由生长”，这是非常不正常的。引导、熏陶的目的是提高，而不单单为了娱乐和凑播出时间。屏幕和舞台应代表国家现在的艺术水平，通过一台台晚会、一场场演出，通过日积月累的熏陶提高观众的欣赏水平，是广大文艺工作者的职责。观众认为应普及适当高雅的文化艺术，引导观众欣赏高水平的文化艺术，特别是对青少年儿童，如果从小就接受这样的“艺术”熏陶，就能逐渐提高欣赏水平，这是媒体的使命和文化艺术的功能职责。否则，就很难提高广大观众的欣赏水平和艺术品位。现在，京剧、国学进入小学、中学课堂并初见成效，就是成功的尝试。艺术是为大众服务的，大众是真心接受还是表面接受，是一时接受还是长期接受，是自觉接受还是强行、硬性让其接受，还是要认真分析，挤一挤观众欢迎度中的水分，有助于正确认识当前文化艺术的现状。广大文艺工作者不能忘记身份和责任，单纯追求收视率和票房;媒体和导演也不能一味地“讨好”观众，以计票数论优劣，还要看一看这些人群的文化层次、地域分布、职业特点等，这样才是公平和真实的，才是对艺术的负责态度。

（来源：《环球时报》2015年1月9日）

陶克：西点崇敬雷锋 这是事实

“西点军校学雷锋”被质疑，这个话题的质疑点出在一个“学”字上。雷锋画像曾在西点军校张贴，西点军校学员到过中国抚顺雷锋纪念馆，这都是不争的事实。我们的榜样跨洋越海到了美国，中国人觉得这很有面子，就用国人习惯的语言说，西点军校也“学雷锋”，这叫造谣吗？这是国人的幽默和向往美好的情怀。一些总拿这句话来抹黑事实的人，是听不懂中国话，还是根本就没有中国人的爱国情感。在第四次世妇会期间，我有幸与一位美国军界要人交谈，他在上世纪70年代是西点军校的学生，他告诉了我其中的缘由。当他在西点学习时，一些教室的墙上贴着雷锋的张贴画，在画上还写着:“向雷锋学习”、“爱国、爱党、爱社会主义”。显然，这是让未来的军官们了解其他国家的军事思想及社会意识。那时候，对于大多数美国人来说，中国还是个谜。雷锋的张贴画使西点的学生了解到中国大众所受的教育，也许更重要的是，雷锋对中国人民所代表的价值观具有世界性:任何一个国家的战士，都应尊崇爱国、勇敢、忠诚、谦虚等美德。在西点军校张贴雷锋画像，是一个对“雷锋对中国人民所代表的价值观具有世界性”的经典注脚。同样得到印证的是，中国银监会副主席郭力根曾在出访美国时，专程到西点军校考证。在教学楼一处走廊里看到了雷锋画像。他问陪同的美国官员，“中国士兵雷锋的画像为什么挂在这里？”那位美国官员回答：“他是一位了不起的中国军人。”美国西点军校的学员团在教官马科斯的带领下，万里迢迢参观一个中国士兵的事迹展览，这不是崇敬又是什么？

（来源：《环球时报》2015年1月8日）

王晓真：美国财富差距达30年来峰值

据《赫芬顿邮报》日前报道，美国皮尤研究中心发布的新研究报告称，自美联储开始收集财富数据以来，美国财富差距在2013年达到30年来的峰值：高收入家庭比低收入家庭富有70倍。造成财富差距扩大的原因主要是中产阶级薪资停滞不前和富有家庭财富增长。中心研究人员认为，中等收入家庭及低收入家庭的财富水平自2010年后没有任何明显增长，其2013年的财富水平可类比20世纪90年代早期水平。该研究将美国家庭划分为高收入、中等收入和低收入三个组别，并关注其财富值，即拥有的资产（房屋、股票等）减去负债，这或比仅关注收入水平更能反映家庭经济状况。该报道认为，美国的富人成为经济复苏阶段的最大受益者，其中部分原因是受益于股票市场形势。法国经济学家皮凯蒂曾警告称，不受约束的资本主义会加剧贫富不平等，因为股票、房地产等投资回报普遍高于经济和薪酬增长，而这些回报使财富的拥有者更加富有。这一警告似乎正在美国成为事实。

（来源：《中国社会科学报》2015年12月24日）