新华社“讨孔”的切入方式点让人小瞧　　

——从“粗口”风波看中国的政治生态　　

一　　

一位北大教授“粗口”，居然惊动了成百家媒体群起攻之，连权威通讯社也挥戈上阵，气势真不寻常。

荣耻颠倒世风日下，汹汹此举为拯救世风乎？“五讲四美三热爱”乎？振兴繁荣文化乎？

此前不久，袁时飞、艾未未、南方明星，骂人粗得多，凶狠得多，怎么只见他们吹捧、助阵、庇护？

怎么，一个微不足道的区区“粗口”小事，居然超过利比亚悲剧、南海危局和帝国主义对伊朗的磨刀霍霍？——从来未见　诸　君如此冲动。

怎么，一个微不足道的小事，居然使中国人断然分成两块，官民左右，阵线分明？

“粗口”，小事，是现象——掩盖了实质。

说起来也很简单：因为孔庆东骂的是买办汉奸，而袁腾飞们骂的，则是毛泽东和共产党。　　

买办汉奸属霸权势力，媒体更是他们的一统天下，忍气吞声很久，这次借机反击了。他们有钱有势，造成声势易如反掌。

舍弃根本，纠缠细末，被骂者这文章是怎么做的？

问题的症结正在这里。

秃子护头瞎子护眼，因为孔和尚的骂声不断，戳了他们的三寸，犀利明快，一针见血。孔和尚之骂，都是关乎国家兴衰人民存亡的大是大非，他们无以自辩，理屈词穷，不敢争论，不敢面对耳。

借此莫须有的粗口话题大做文章，使人看到他们的虚弱、虚伪、卑鄙与小器。

新华社是国家通讯社，如果危害国家人民的大是大非，不妨光明磊落旗帜鲜明地声讨批判。如今不便明言，却借“粗口”为被骂的买办汉奸势力围剿仗义执言者助阵，实在有点不尴不尬，太令人小瞧。　　

国家民族，大是大非，没有胆量争论。只能借题发挥，颠倒是非，浑水摸鱼了。　　

二　　

孔庆东的遭遇，不禁使人想起32年前的《“歌德”与“缺德”》事件。

巧合了，真是“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”哪！

这是“思想解放”史上一次重大战役，年轻朋友可能生疏了，这本来也该胡德平们认真纪念一下的，大概是因为忙于“民主宪政”无暇顾及了——这里越俎代庖为之“补课”一下。

1979年《河北文艺》的一篇文艺杂谈《“歌德”与“缺德”》引起一场轩然大波，其规模声势远非今天的讨孔可比。如题所示，该文议论的主要是“歌德”与“缺德”问题。印象最深的话语有两句：

“江南体育app下载入口 领导的中国革命，让人民翻身当了国家主人。文艺工作者应是‘社会公仆’，为什么不去歌颂他们？吃农民粮，穿工人衣，摇着三寸笔杆不为国家主人树碑立传，请问；道德哪里去了？”　　

“而那种昧着良心，不看事实，把洋人的擦脚布当做领带挂在脖子上，大叫大嚷我们不如修正主义、资本主义的人，虽没有‘歌德’”之嫌，但却有“缺德”之行。”　　

三全会后，坚冰刚溶，思想解放之轮乘风破浪其势正猛，居然敢弹别调，这还了得！

于是《人民日报》、《光明日报》、《红旗》——也包括新华社，全部主流媒体、所有权威精英，奋袂而起，群起攻之，全国共讨、全党共诛、黑云压城、雷霆万钧，借用王若望当日的批判话语，那真是“棍棒交加、帽子乱飞”啊。

这话语就出在《光明日报》雄文：《春天里的一股冷风——评〈“歌德”与“缺德”〉》里，王若望打头炮定调子：“贩卖极左思潮，反对“双百”方针，这是决不能容忍的！”

接着，京沪及各省市宣传部、文联、党报文刊、文界耆宿名流，无不义愤填膺挥戈上阵，大张挞伐。

连耀邦书记都亲自出面指示，作者虽免于被“北大党委”追究责任得以过关，但调子是定了： “对《歌德与“缺德”》文章的批评是对的“，“文章的毛病就出在同中央的方针不合拍”。

“极左”、“文革余孽”、“不合拍”……旗帜鲜明，慷慨激昂，声色俱厉，义正词严——那是何等的的气势气度呀！

32年后，同样是骂“缺德”， 孔庆东嗓门比当日高一万倍，这次围剿就那么“去意识形态化”、这么“宽容宽松宽厚”、这么“包容异质思维”，只抓细微末节，只做“粗口”文章了呢？

“把洋人的擦脚布当做领带挂在脖子上”以为无上荣耀，虽历30余年， “缺德”的模式却一以贯之，并无稍变，如果说有什么不同，也只是比当年更“深化”了。如今，买办汉奸意识早已沧海横流，孔大侠指着鼻子痛快淋漓大骂，草民是一片叫好，被骂者装作与己无关，出气回敬也只能借题发挥——这在当时是做梦也不敢想象的。　　

“歌”文作者当年侥幸过关，其后一个华丽转身，是用十分“缺德”的形式赎罪，为人所不齿。

今日的孔庆东，一个点射招来集群狺狺，草民力挺，我自岿然不动。

32年前，耀邦书记批示曰：“今年春天，恰恰是十一届三中全会开过不久。三中全会跨的步子较大。在重大的历史转折关键，一些人容易转向，对新的东西接受不了。所以我们要破除老框框，要解放思想，思想不要僵化。这个问题必须在思想上、理论上引起全党同志的注意。”

32年后，德平公子“无改于父之道”，组织纪念活动阵容虽也堂堂，但底气却是今非昔比了。

当年挞伐“缺德”的骁将先锋，后来纷纷与裸官富豪一起“开放”到海外，低回流连追念昔日辉煌，只好隔着大洋与德平惺惺相惜遥相呼应了。

俱往矣，当年对中国的“思想解放”做过伟大贡献的人物，如王若望、王若水和刘宾雁等，等不及中国“民主宪政”实现，进“杜马”风光一下，俱已客死他乡名垂“普世”了。刘宾雁接受美国之音采访时说： “对中国政治的贡献，那应该说是很大的，而且是很特殊的。我1979年到《人民日报》的时候，斗争非常激烈，到了白热化的程度。假如王若水不是在《人民日报》的话，中国的改革恐怕不会是后来那个样子。《人民日报》是共产党机关报，所以有极高的威望，很有权威性，大家都相信这就是党中央的声音。但另一方面，《人民日报》实际上已经落到改革派的手里。”　　

三十年河东河西，追昔抚今，真令人感慨万千哪！　　

三　　

粗口风波折射出中国当下的政治生态。　　

与挞伐“歌德与缺德”时代不同，时下的中国，一方面是“新社会阶层”充分得势并日趋“外向型”买办化，另一方面则是草民日益觉醒精而英阶层左右分野也越来越分明。前者掌控话语，弄得买办卖国思潮“自由”泛滥，而左翼和草民声音不许“争论”。黄钟毁弃瓦釜雷鸣，嵌众之口又无力使大众噤声，于是网络上就形成“堰塞”现象，于是，孔庆东式淋漓痛快的“热骂”就应运而出了。

近代以来，在中国社会的急剧变革中，北京大学一直是思潮的漩涡风眼，左右两翼都可以在北大找到精英代表。新时期以来，中国知识阶层集群“告别革命”投入权势阶级怀抱，争先恐后地充当帮闲帮忙，实在是中国士阶层史上的空前耻辱，但他们并非全部沦落，北大既有张维迎、贺卫方、余杰和焦国标，但也出了孔庆东、陈岱孙、巩献田和韩毓海，中国社会两大阶级两种命运的博弈，在这里都能找到自己的代表。

天下兴亡匹夫有责，知识精英总是最先觉醒，李泽厚所谓的“新启蒙”是颠覆和蒙昧，是为权贵阶级奴化大众恢复旧日天堂造势的；新左派也是“启蒙”，那才是真正的启蒙，是为奴隶翻身正名，是对权贵阶级疯狂掠夺无耻卖国的声讨——孔庆东的“骂”就是这奴隶启蒙阵营中的强音。孔庆东不负北大光荣传统，是新世纪北大的骄傲。　　

浏览一下老孔做客“第一视频”的题目吧，举凡关乎国家兴衰人民存亡的大事，大是大非问题，他都能以自己的方式，及时发出呼喊，激浊扬清，以正是非。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也” ——孔大侠寓大雅于大俗，热骂中沸腾的是有血性者的热血。

孔庆东之所以为千夫所指，不是因为什么“粗口”，因为他“骂”的是“社会”，是强势阶级。

还是鲁迅说得透彻：

讽刺家，是危险的。　　

假使他所讽刺的是不识字者，被杀戮者，被囚禁者，被压迫者罢，那很好，正可给读他文章的所谓有教育的智识者嘻嘻一笑，更觉得自己的勇敢和高明。然而现今的讽刺家之所以为讽刺家，却正在讽刺这一流所谓有有教育的智识者社会。　　

因为所讽刺的是这一流社会，其中的各分子便各各觉得好象刺着了自己，就一个个的暗暗的迎出来，又用了他们的讽刺，想来刺死这讽刺者。　　

枢纽是在这里：他所非讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你所刺的是他个人，他的讽刺尚存在，你的讽刺就落空了。　　

所以，要打倒这样的可恶的讽刺家，只好来改变社会。　　

然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些“文学家”明明暗暗的成了“王之爪牙”的时代。　　

专制使人们变成冷嘲，霸权和无耻则催生着热骂。

开胸验肺，弹琴杀人，佛山碾童，茂名护奸，判郭成林，媚富士康，康菲漏油，高铁撞车，讨伐重庆，力挺疆独，为转基因造势……强势阶级倚恃霸权猖狂无耻肆意横行已经毫不掩饰，这一生态环境使鲁迅式的冷嘲已经显得苍白无力，于是痛快淋漓的热骂就应运而生了。　　

自然，热骂也要适应现实的话语环境。

比如骂“外交部是卖国部”，也只能出之孔和尚的“粗口”，疯疯癫癫，真真假假、雅俗杂糅、嬉笑怒骂，大家心领神会，听来解气，感到畅快——如果出自魏巍之口，那麻烦就大了。

四　　

话语方式和话语特色是环境的产物。

网络时评以语言的别样特色论，孔庆东，黄纪苏和数学，可以说是三绝。　　

曾写过《文坛“奇损”》的小文，比较黄纪苏与王朔之“损”的异同。

二“损”都是时代的产物。

“告别革命”，“打左灯向右转”，亵渎崇高，生出了王朔之“损”。

“崇高”既已颠覆，“完善”真相毕露，感受时世的敏锐先觉，以王朔的方式表诉自己的感受，就出现了黄纪苏之“损”。

偏左与偏右，出现异质同构。

用京片子式市井快语形象揭示对于世相本质的深刻洞察，透彻淋漓入骨三分，大俗中寓大雅，黄纪苏的表达着实令人惊叹。

下面一段关于文化的议论，就是许多讲“繁荣”的高头文章所不能相提并论的：

“与前三十年政经路线高度匹配的革命文化，与后三十年的社会经济模式，用今天流行的话说就是完全“拧巴”，就好像让你左手画圆同时右手画三角，真能把左右脑都画梗阻了。革命文化跟这三十年的政治格局倒是相对“纠结”——又匹配又拧巴。纠结的结果就是国家（实际上）放弃了革命文化，但设了个革命文化留守处，挂牌“主旋律”，由些老头老太太看摊儿。主流文化则腾退给了精英主义、社会达尔文主义。“主旋律”虽然弘扬的基本是删除了文化革命的革命文化，但在新时代的阳光下苍白得跟没有似的。当书记、市长带着全体班子全市人民忙市场化，忙私有化，忙得看钱还看不过来哪儿有功夫看演出，宣传部长文化厅长拿着雷锋、张思德又能干什么？有时候革命文化留守处的老头老太太不问今世何世，对照着墙上发黄的几要几不要批评窗外的生猛现实，马上就被一片口哨声叱骂声吞没——文化刘翔、意识形态罗伯特还拿他们当跨栏做王者飞跃，出足了风头。　　

“‘伪君子’在八九十年代被公推出来做官僚的形象代言人，实在是理有固然。前三十年的‘君子’，你可以说他们是疯子是傻子但很难说他们是骗子，因为他们让老百姓勒裤腰的同时自己也勒了。而后三十年的‘君子’开公车打警灯，金梭银梭般往返于国库和自家保险柜之间，不是‘伪君子’是什么？‘伪君子’不但在社会经济上掠夺民众，还在文化上陷害真君子。”　　

新华社打着“公德”的旗号道貌岸然地教训孔庆东，是“真君子”教训“伪君子”，还是“伪君子”陷害“真君子”？　　

强国坛的数学的“理工科思维”也是一绝，真话假说，假话真说，也是环境生成的。　　

“颠覆专制”靠着“自由”，但穷人领了工资也得与先富的钞票一起流通，“自由”就不可避免为他人所用。于是，除了取消“四大”还得“不争论”。虽然比周厉王“弭谤”民主多了，但霸权控制也无所不在地“防川”。堰塞湖不能不堵，又堵之不住。国人有情绪要表达，也还能表达——在网络上——但要守规守距。有话不能不说，也还能说，但又不能痛快直说，数学、黄纪苏与孔庆东的话语方式就应运而生了。　　

四　　

按自然顺序从中华论坛录下一叶相关标题以结束拙文：

孔子作春秋乱臣贼子惧——论孔庆东的“骂”_

极左代表人物孔庆东秽语录—看看这是什么货色 　　

太上老君 新华网、新华社后，批孔庆东的文章已经被删除了！　　

侠客闯中华 光明磊落大和尚　　

看新闻123 孔庆东几句国骂，新华社满纸危言　　

秋天的草木 “义愤”的西派，何以不能容忍孔庆东的“粗口”？　　

侠客闯中华 从野鸡网南方系对孔庆东的“剿杀令”看其汉奸洋奴本质 　　

长春高鑫 恐庆东及其教子有方的母亲的玉照 　　

迎风一笑 孔庆东绝不“蠢”，而且是一个永远的“赢家” 　　

金龙大王 为什么说北大应该开除骂人孔庆东？ 　　

预见未来博客 黄冠评孔庆东事件引起舆论哗然 　　

刘大娘5 “三妈的”南方系就是“南霸天” 坚决　支持孔　教授！！！ 　　

最期之诗 人民网：南方报系为何遭孔庆东们的嫉恨？ 南方报系恶贯满盈 　　

铁师傅 孔庆东，有能耐操一个给我们看看 　　

汉大赋 南方记者激怒孔庆东真相——“采访孔庆东提纲” 　　

钱军 认清孔庆东流氓五毛党的丑恶面目 　　

南方剑 孔庆东已经丧失人民教师的资格 　　

南剑北侠 鲁迅孔庆东，悲情孔庆东 　　

国家与革命2008 为什么袁腾飞大肆辱骂毛泽东，新华社不批评不处分 他们是忘恩无义的人 　　

四十年河西 天下奇闻：极左们居然说孔庆东是右派卧底! 　　

中华剑鹰 孔庆东事件之我见 　　

123风向球 对网上声讨孔庆东的两点疑问 支持孔教授！ 　　

照明168 网友缘何总是被南方系代表？看网民理性反击南方系