资本自由逻辑、既得权益逻辑、社会公正逻辑

张庭宾

欲明晰未来中国的前途，必先明晰当今中国的基本逻辑。

当今中国各种社会舆论的纷争前所未有地错综复杂，令人眼花缭乱，莫衷一是，由此更滋生出各种烦躁、焦虑和不安。如果任由这种局面继续，又会反过来令国人被恶性情绪牵引，盲目躁动而激化冲突。

中国人要想跳出这一团乱麻，寻找到自由幸福的彼岸；中国国运要想摆脱混沌难测之迷局，寻找到复兴的磅礴大气，就是要从舆论乱麻中找出根本立场逻辑冲突，或者说是社会基本矛盾。

千头万绪归根结底，当下中国是三种无上逻辑之争，也是三种基本价值观之争，三种基本社会力量之争。它们在激烈地争夺着核心价值观的“王位”，即争夺中国社会思想的无上主导地位。

这三个竞争者分别是：一、资本自由意志的逻辑；二、既得权力利益的逻辑；三、社会公平正义的逻辑，也即作为社会主义本质特征的逻辑。那么，当今中国人如何来选择它们呢？不妨让我们先用它们各自的逻辑推演出中国未来的国运吧。

资本自由意志逻辑

资本自由意志一贯以“自由”为名开路。

当自由逻辑成为一个国家的无上逻辑后，各种社会生产力要素进行自由博弈，因资本可以收买其他的一切要素，因此资本一定成为最后的赢家。自由至上的本质是资本自由意志至上，而且是最强势资本自由意志至上。最有力的证明是，美国千方百计要求中国对美开放资本自由，但美国边防对中国劳工严防死守，对中国商品挑三拣四，对中国购买矿产屡次拒绝。

当资本，即资本自由意志成为一个社会的统治意志，它会千方百计瓦解一切能够跟它抗衡的东西。

首先是生命的尊贵和灵魂的自由，再如两个高贵自由男女的爱情，这是资本所买不到的。因此，它将重奖人的贪婪欲望而打倒精神，鼓动纵欲狂欢，令斯文扫地。

如果对手是人民民主，它就收买自私精英成为代理，操纵舆论美化代理人，瓦解人民团结，愚弄社会公众，使民主沦为摆设，最终沦为自私精英的“伪民主”，即无论谁当选总统，无论三权四权分立，它们统统都臣服于“钱”。资本自由意志的至高无上，它反映到国际社会结构中，美联储成为资本自由意志的核心代表，它不接受任何监督，包括美国总统和国会、法院。

如果资本自由意志成为中国未来的无上意志，那么，一切限制资本无上权力的力量都会被消除，而越有利于资本自由流动和自由操纵的举措都会被优先安排：人民币汇率自由化是越快越好；政府绝不应该干预任何市场行为；应该推出任何有利于资本无条件控制股市涨跌的制度；二次分配进行社会保障是不必要的，完全可以忽略；应当实现中央银行的自由意志，不受任何其他外部力量制衡和监管；政权和军队也应该服从资本自由意志，由资本的代理人主掌，使国家机器服从服务于资本的自由意志。

然而，资本自由意志的必然结果是，贫富分化必定日益严重，乃至极端。极少数人不仅掌控了世界上绝大多数的财富享乐，他们还会摧毁社会公众的任何精神尊严和自信，即一切有形的物质享乐均收入资本的巨大手掌中，一切无形的精神幸福必须加以践踏摧毁。

在同一个世界中，无上的资本自由意志只有一个，小国弱国的自由意志必然服从于大国强国的资本自由意志，边缘国资本意志必然从属于国际核心资本自由意志。如果中国走上了资本自由意志的道路，必然将长久彻底被锁定在西方资本附庸国地位，中国大众将长期无条件地为资本苦役。

即便如此，这也只能让国际资本自由意志苟延残喘一段时间，因为当资本自由意志发展到极致，它最后完全没有对手后，就会毁灭自己。

既得权力意志的逻辑

既得权力者的基本逻辑，在三个逻辑中最简单，即既然权力在手，“有权不用过期作废”，它必然不断扩权，获得更多的利益，获得更多的审批权，获得更多的代理权，不管它的理由是多么的堂而皇之，其基本特点是，利用自己手中的权力将别人的权益夺走，把别人的合理利益拿走；它对自己越来越大方，房要越住越大越多，车要越来越豪华，公楼要越搬越气派。与此同时，对社会公众利益是越来越苛刻，税费要越收越多，房价要越来越高，社会保障越来越少，各种限制标准越来越多。而他们扩张既得利益的理由却往往打着为社会公众谋福利的旗号。

按照既得权力的逻辑，中国社会的未来就会像这样一个人：他的肚子——那些本该提供良好公共服务的部门更多考虑的是部门利益和个人利益，且越来越庞大，而四肢——经济和社会越来越孱弱，终于有一天四肢无力支撑，这个大肚子会倒在地上，最终被自己肚子里的蛀虫吃掉。但还有另外一种可能，即某种新既得权力者摇身一变，以极左的面目出现，在清算旧既得利益的同时，再次将权力集中在自己的手中。

在现实中，既得权力逻辑的合法性往往是以攻击资本过度贪婪而自证，即自身造成的问题委过于资本自由意志；与此同时，资本自由意志的现实合法性也是以攻讦既得权力的贪婪而自证。事实上，既得权力自由寻租和资本自由贿赂才是两者间一般性的真实关系，他们的共同利益是通过双重手段最大化剥夺公众的合理权益，因为两者的共同点均是为了个人和少数人利益最大化的自私精英主导，此种关系即权贵资本主义。

不过，资本自由意志和既得权力意志还是会争夺最后的主导权——既得权力意志希望在寻租之后，随时可以收回寻租权，而不给或少给资本补偿；资本自由意志希望在寻租后，能够将既得权力代理人转变为自己的代理人，并最终以资本自由意志控制既得权力意志，成为无上意志。

社会公正意志的逻辑

社会公正意志所表现的一个社会至高无上的价值追求，是这个社会所有人的幸福最大化，它的唯一可能是实现社会公正，正如《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”

资本自由意志和既得权力意志会异口同声地污蔑——“公正”就是平均主义。其实，真正的社会的公平正义，它的目标是社会幸福最大化；它的原则是“己不所欲，勿施于人”；它的法则是“王子犯法与庶民同罪”；它的保障是社会精英自上而下的监管和社会民主自下而上的监督；它的实现路径是“小我”物质幸福和“大我”精神幸福的良性循环。

在社会公众至高无上的原则之下，社会公正意志承认个人能力的不同，它承认不同生产力要素的各自独特贡献，它能宽容个人合理物质享受和合法私权；但是，它禁止个人、小集团或某种生产力要素过度贪婪，侵夺他人合理利益；它更鼓励人道主义的精神尊严和道德情操，推崇物质竞争胜者转变为社会精神圣者，帮助大众生活富足，提携公众精神成长。

社会公正的实现路径要靠社会精英的道德示范和精神升级，靠信仰社会公正、追求公众幸福最大化的社会精英发自内心的追求——即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。同时，它与人民大众对公正公平的强烈要求、社会民主监督结合而形成巨大力量，赢得国家社会的主导地位，进而实现公正统一原则之下，民主法制保障下的长治久安。

其实现需要两大动力。一是外部压力，社会公众对自身合理权利的自卫保障能力日益增强，形成了一种强大的压力，迫使自私精英剥夺他人合理利益以贪婪享乐的成本日高；二是，社会精英要善于对自私精英进行帮助教化，助其自觉转变为社会精英。

只知道追逐物欲的自私精英的悲剧在于，当人生过半，身体衰老，人的肉体对物质享乐的感受力逐次下降，即呈现金钱享受“边际递减效应”。如果仍然一味末日狂欢至死方休，只能透支道德变态精神，越接近死亡精神越孤独恐惧，灵魂最终无所皈依。

二千多年的东方哲学实践已证明，与人的“小我”快感需要物质满足不同，人的“大我”幸福恰恰与物欲放纵相悖反。一个精英的理想生命应当分为两个阶段：一是向外竞争获得物质奖励，实现财务自由而实现“小我”外向感官体验的释放；二是通过向内以“无人无我”降服“小我”，获得内在的精神大自在而实现“大我”式内向精神自由和灵魂幸福，即获得精神的真正大自由。

前者以获取外部世界的物质占有，通过竞争赢取社会财富来实现“小我”，后者以既得财富反哺社会，帮助和扶持他人“小我”成功来升级“大我”；“小我”实现的是物质享受自由，“大我”实现的是精神高贵和心灵自由；“小我”者是一个社会物质文明进步的发动机，“大我”者是一个社会精神文明的掌舵者；“小我”者以“大我”者为精神家园，“大我”者对“小我”者进行精神约束。

如此一来，对社会整体而言，“小我”的物质满足和“大我”的精神幸福可以各得其所，形成“小我”和“大我”间的良性动态循环。如果中国能够探索并走通这条道路，我们有可能在人类文明史上开创出一个前所未有的“公正”社会，并为世界其他文明示范先行。笔者以为，这也是人类在未来20年内避免自我毁灭性危机的唯一出路。

当今中国也许是世界上唯一有机会先行实现这个社会理想的国家。原因有二：一、我们有着以“大我无私”意志立党的中国共产党执政；二、我们有着世界上最为觉醒独立的社会公众。而这两者正在表现出日益明显的汇流大势。

三条道路摆在当今中国人面前，每一种选择各有一个结果。究其根本，我们到底想选择个人短暂欲乐还是选择精神自由；是选择物欲放纵还是灵魂幸福。

不同的选择将决定你的命运、你的国家命运、你的人类命运。

(作者为资深财经评论员，代表个人意见，联系邮箱ztb6006@sina.com)