社会主义制度，是人类在二十世纪最伟大的创造和希望。世纪末的剧变打碎了希望，使社会主义声誉一落千丈。仁慈的“正统学者”们“客观地”将社会主义归结为马克思“空想”的产物，是列宁、毛泽东因为不懂而对“自然规律”“造反”的恶果。

　　这场剧变为大资本财团主导的“全球化”铺平了路，开创了“市场经济”的“王道乐土”。不过十几年时间，“全球化”运动就制造了辉煌的业绩——有史以来最普遍、最深刻的经济危机。当政要和老板们及其雇佣的“正统学者”以“自然规律”将经济危机说成是“自然现象”时，作为人的我们不能不思索：难道劳动者就应当永远在资本统治下，为资本的增殖奉献剩余劳动，并周期性地失业，从而永远陷于苦难之中？难道资本的增殖是“自然规律”的要求，不仅要坚定人世的阶级对立，还要毁坏自然资源和环境——这可是连政要和老板也都身受其害的哟！

　　人类的出路何在？

　　还在社会主义。

　　“你这是要退回苏联模式，恢复专制，破坏市场，实行短缺。”“正统学者”立即就会把他们“和平演变”社会主义国家政权的陈词滥调全盘端出，义正辞严地批判。

　　我不想为“苏联模式”辩护。作为在资本主义不发达国家以武装革命夺取政权后建立的特殊社会制度，“苏联模式”的一般性应是社会主义的，它在特定国度的历史条件下的形成，是这些国家劳动者觉悟和进步的集中体现。但这并不能否认“苏联模式”的局限和缺陷，当其短暂的合理期过去并没有及时改革的时候，这些局限和缺陷就成了“苏联模式”内在的破坏因素。“苏联模式”的失败，当然有国际垄断资本财团及其国家工具的威胁、利诱，但这只是外因，是通过内因而发挥作用的。

　　认识和克服“苏联模式”的局限和缺陷，总结二十世纪社会主义运动的经验教训，是更新社会主义的要求，也是必须完成的历史任务。对这个问题的探讨，是一个从具体到抽象的过程，而抽象的归结点，就是哲学观念。

　　以唯物主义为哲学观念，是“苏联模式”脱离社会主义主体、本质和原则而步入歧途的根本原因。

　　唯物主义是资本主义的哲学观念。以物质为本位，以认识和占有物质为目的，是资本所有者利益和意识的体现。唯物主义基本观念具体化的社会观，是以物质财富所有权为核心对经济、政治、文化的规定。资本是物质财富所有权自我扩张的集合，唯物主义从哲学上将资本扩张、增殖的要求论证为物质的自然规律，将资本对人类的控制、主导论证为自然秩序，资本主义制度就是建立在物质自然规律基础上的自然秩序。在这个制度中，唯一合理、应该的就是资本的增殖，它是目的，是核心，也是领导。人类不过是实现这个目的的手段，所有人都应围绕这个核心，都要服从其领导。

　　二百余年的历史证实了唯物主义是资本主义哲学观念这个论断。

　　唯物主义是封建主义哲学观念的上帝主义、官僚集权主义哲学观念的天命主义（包括自然神主义）的否定。哲学观念是时代精神的集中体现，是特定社会阶段居主导地位的阶级利益和意识的概括。唯物主义的合理性在于它的历史阶段性，资本主义制度之前的社会不可能出现唯物主义，否定资本主义制度的社会主义制度也不应该以唯物主义为哲学观念。

　　“社会主义”是一个不确切的术语见本书第八章第一节。，但由于一百多年来的习惯，我们还在使用它。对工业文明和公民社会中劳动者利益意识的概括，我用“劳动社会主义”来表示。若与它所否定的资本主义相对应，则可以用“劳本主义”，即以劳动为本位，以劳动者为主体。

　　劳动社会主义的哲学观念是其主体劳动者利益和意识的集中概括，是以劳动为根据和核心的，我称之为“劳动主义”。

　　劳动主义是对唯物主义的否定。这种否定吸取了唯物主义哲学体系中一般性的合理成分，但在基本观念和整个体系上又与唯物主义有本质的区别。

　　只有从劳动主义观念、方法论和社会观出发，才能总结规定劳动者的利益和意识，并将之集合为劳动社会主义理论，指导劳动社会主义运动，创建和改革劳动社会主义制度。在理论、运动和制度的统一中体现着劳动社会主义的本质。

　　“苏联模式”虽然是资本主义不发达国家以武装革命夺取政权后建立的社会主义的初级形式，但它却错误地以唯物主义为哲学基本观念，虽然为表示与“旧唯物主义”的区别而称之为“辩证唯物主义”，但基本点和根据依然是“物质”，由此引发理论、运动和制度中的一系列问题，以致它的改变（并非所有改变都可以称为“ 改革”）者从唯物主义经济观唯生产力论对制度和体制进行改变时，可以顺理成章地保持“社会主义”名号，并声称是依据唯物主义观念的。

　　史无前例的经济大危机再一次昭示了资本主义的腐朽、没落，证明了它与人本质发展和人性升华的对立冲突。各国政要和大财团联手以滥印钞票，扩充“流动性”的“ 激素疗法”，可以暂时使资本主义及比它更落后的制度逃过这次危机，但大量使用“激素”导致的后遗症必然越积累越严重。社会矛盾的尖锐与斗争，将促进劳动者素质技能的提高，从而充实和发展劳动社会主义理论，壮大劳动社会主义势力及其运动。劳动主义对唯物主义否定的前提和首要环节，势必导引劳本主义制度对资本主义制度的彻底否定。

　　以劳动为本位、为根据、为核心的“自由人的联合体”，必将在以劳动者的觉悟和斗争为内容的社会变革中实现！

　　劳动的哲学和哲学的劳动创造人类文明新时代。

　　注：刘永佶教授新着《劳动哲学》已由中国社会科学出版社出版发行