经济、政治、文化的内在统一

刘永佶

劳动者素质技能和社会地位，构成社会的基本矛盾，它表现为生产力和生产关系的矛盾，马克思称之为人类社会发展的经济基础。他由此将社会分为经济基础、上层建筑、意识形态三个层次。我们这里用经济、政治、文化三个范畴来表示这三个层次。相比之下，在汉字的语法表示上，政治要比“上层建筑”明确，文化要比“意识形态”更为集中。因为单独将“上层建筑”作为一个概念，并没有实质意义，这个词本来的含义，是在地基之上的建筑，或高层建筑，政治则是界定人与人关系的准确术语；意识的内容是相当广泛的，是人本质的一个要素，凡是与存在对立并反映存在的意识都可包括在内，而形态只表示状态、形式，文化则是汉字中含义明确、丰富的术语，它是指对人生及社会关系的意识，而非泛泛的意识。而“经济基础”表示的是经济在社会生活中的基础地位和作用，并不等于是决定上层建筑和意识形态的。以“上层建筑”与“经济基础”相对，表示政治与经济的关系，比较形象，但容易给人以误解，似乎二者是分层存在的，而且“上层建筑”对“经济基础”的作用也显示不出来。

以经济、政治、文化来界定人类社会的总体矛盾，是更为准确的。这三者的关系，是内在于人这个主体中的，也只有从人这个主体出发，并围绕人这个主体，才能在分析中认知其区别，又经综合而规定其实在的统一性。

经济的主体是人，而非物质财富。这个命题是劳动社会主义与资本主义的本质区别所在。

经济是人的经济，人的经济活动不可能是“纯经济”的，而是人生和社会矛盾在经济层面的集合。经济是人以劳动有意识地在交往中满足需要的社会过程。在经济中，人本质的各要素都得到体现并有机运用。首先，劳动的核心地位得以充分展示，劳动也是经济过程的主要内容。劳动的动因，是需要，即人的生命力所体现的生理及心理欲求，劳动作为人类所特有的行为方式，它满足着人不能从适应自然中所得到满足的需要。劳动同时也改变了人的生理和心理欲求，改变了需要。改变了的需要又要求劳动的改进，改进了的劳动又刺激和改变需要，由此形成不断的发展进程。

在这个过程中，人本质中交往和意识两个要素，都是不可少的要素。劳动是个体人从事的，但在总体中，是以交往为纽带而分工、协作的，没有交往及其结成的社会关系，劳动也是不能进行的，不仅不能创造物质财富，而且不能通过交换和分配达到消费，不能满足需要。这一系列环节中，交往都是必要的内在条件。意识是人的主体性的自觉体现，需要通过意识作用于劳动，意识又是人交往的主导因素，是通过交往而连接劳动与需要的环节。同时，劳动技能的记忆和更新，也是在意识的参与下完成的。

从最初的劳动开始，就形成了经济这个人类特有的社会过程，并以此构成人生和社会矛盾的基础，人本质各要素统一作用于经济，并促进经济的发展。但不论经济如何发展，人本质要素的组合和相互作用，始终是经济的内在因素。也正因此，才有经济与政治、文化的内在统一。

政治是对人社会地位的规定及其关系的调整、变革过程，也是人本质中交往因素的集中体现，它的主要功能，就是制约和规范人的经济利益和行为，调节经济利益关系。从社会科学研究的角度，可以将政治与经济分为两个层面，但在现实中，政治和经济是统一于主体人的活动中的，是不可分的。政治的作用，主要是在经济生活中，是经济过程的内在机制。

政治对经济及社会关系的作用，集中表现为：以阶级、国家、政党、团体等为依托，将个体人的分散的个别权利及其体现的利益集合起来，形成社会势力，并由居统治地位的势力制定法律，执掌政权，推行政策，以保持和强化此势力所代表的群体利益，并以此为标准，维护经济秩序的稳定，协调经济矛盾。而当另一种势力所代表的社会群体以斗争争取统治地位时，也主要是针对旧法律、政权和政策的。当他们取得统治地位以后，也要在这些方面进行变革。

不论哪个历史阶段，也不论哪个国家，法律都是政治的基本形式，其内容也主要是对经济权利和经济关系的规范，并由此而形成经济制度。经济制度的基本权利，是对劳动力和生产资料的所有权，政治权利是由此派生并保证所有权主体利益的。政策则是法律的具体化，是执掌政权的政治集团代表其阶级推行的维护经济利益的措施，它直接干预经济生活。自古以来，政策的主要对象和内容，都是经济。近现代以来，行政机构与立法、执法、司法等机构分别执行职能，它们统一构成国家机器，并分工配合地干预、控制经济。作为被统治阶级代表的政治团体，也会形成自己的政策，以组织对现行经济制度的反抗与斗争，当这种斗争取得胜利后，其政策又会逐步演化为法律，并形成新的经济制度。

文化作为人生和社会关系的意识，其主要内容就是经济意识，主要功能，也是对经济活动的导引和制约。文化对经济的意识和制约，既有直接针对经济行为的，更有通过政治这个中介对经济的作用。法律、政策及政治团体的活动，都是一定文化的体现。马克思用“意识形态”“上层建筑”“经济基础”三个层次来表示文化、政治、经济的关系，是有其道理的，但却容易引起误解。我们所要强调的是，文化并不是脱离经济和政治单独存在的，而是存在并作用于经济和政治之中的，而且归根结底是要体现于经济的，并由经济的变革和发展，实现政治、文化的变革与发展。

文化的内容，即价值观、思想和道德，是人本质中意识要素的集中体现，也是人文化精神素质的集合，它们是生存于经济、政治矛盾中的人对矛盾的认知和态度。也就是说，在文化这个层次上，其主要作用，是对经济、政治关系的认知和处理，脱离经济、政治的文化是不存在的。正是在经济、政治生活中，人们不断地以其价值观、思想和道德来支配自己的行为，处理与他人的社会关系。在总体上，文化又通过政治而制约经济生活，法律、政策作为一定文化的体现，是经济生活的准则和规范。而经济和政治之所以能够运行，其内在因素之一，就是文化。同样，经济、政治中的矛盾，又必然体现在文化上，并将文化作为其必要方面。经济、政治矛盾的解决，也要通过文化观念的更新，以及个体人在文化层面的斗争、沟通、协调，才能实现；经济、政治的制度及其法律、政策等，也要经人们在文化观念上的认可，才能制约人的行为。

经济、政治、文化作为人本质四要素的社会存在形式，其层次的划分，是认知社会矛盾所必需的，但我们在进行分析时，必须明确人生及社会矛盾的统一性，要时时注意其相互间的内在联系。为此，要不断的综合，并以准确的语言论证其内在联系，也就是说，充分地批判继承已有社会学说关于这三层次的规定，并针对现实和历史的探讨，做出分析，进而综合成统一的认识。这样，在展示经济、政治、文化的总体统一性时，又要区分其相对独立的层次性。你中有我，我中有你，但你仍是你，我仍是我。只有当你我有所区别的时候，才能有你我的内在统一性。这就是经济、政治、文化的辩证关系。

——摘自《劳动社会主义》2007年5月第二版，第26页，北京：中国经济出版社，乌有之乡书店有售。