现代社会政治经济思想文化机制的建立与国际新秩序展望　　

田忠国　　

（作者按：据当前中国的现实情况看，中国已经到了前苏联垮台前的状态，如果自上而下的搞改革，最终只会步前苏联后尘，成为苏联第二。从多这个维度看，中国唯一的出路只能是开展一场自下而上的有规则的文化革命。因为，希望共产党执掌政权的，不是来自这个体制内部，而是来自普通百姓。而体制内部，作为资本优势绝对拥有者，成了体制内的大多数，那么，这个大多数，唯一希望的恐怕不是由共产党执掌政权的人民民主，而是共产党的垮台。一想到这个问题，我就倍感无话好说了。但能避免悲剧发生的，只有让人民起来反抗包藏祸心的精英们，揭露他们的丑行，批判他们的罪恶，不如此，中国危矣。）　　

伏羲以降，中国产生了孔子、老子、墨子、孟子、孙武、孙膑等等伟大的思想家，之后又有朱子、二程、邵子等等，自宋而降，中国的思想文化日渐没落，以至于至清末产生了大批知识分子对中国思想文化的拷问与质疑，随后，大清朝的沉没和民国的兴起，再一次给中国带来新的生机的同时，也因为政权基础由民众自觉或不自觉的挪移到强势集团和马克思主义的传入，一方面产生了像鲁迅等思想家的质疑与拷问，另一方面也产生了一批具有人民思想情感的知识分子，对中国未来进行了全面而又深刻的思索。在这批我们可以称为人民的知识分子中，一部分处于思想者的高端，没有深入当时的中国社会，其理论思考充满理智的幻想和理想主义成分，另一部分则深入中国社会底层，根据中国现实社会的实际情况，结合马克思主义的基本原理，站在中国战略发展的高度，在漫长的社会斗争和武装斗争过程中，形成了系统而又比较完整的思想理论体系，这就是以毛泽东思想为主要代表的人民自由民主革命理论和动态斗争机制理论。　　

建国后的前三十年，中国在政治经济、思想文化方面，进入了全面的社会实践阶段，在取得令世界震惊的巨大成就的同时，也给我们留下了巨大的、新的思考和探索空间，因为，在人民民主革命理论实践上，中国在政治经济、思想文化以及农业、工业、国防和科技方面，即取得了巨大成就，也存在理论与实践差距太大，或者说社会实践背离理论原理的问题。但随着文革的结束，人民民主革命理论的实践也随之结束，中国陷入了身子过度膨胀而大脑一度萎缩的思想迷茫期。　　

在这个时期，虽然有邓小平理论的指导，但由于其理论主体是“摸着石头过河”，这就等于明白无误的告诉人们，其间的理论体系，主要是陷落在经济这条大河里的、没有方向感的摸索，直到南巡讲话，中国才在迷茫中找到一个方向，那就是市场经济。在市场经济大潮席卷全国的过程中，我们不难发现，中国的主体价值观悄悄开始了一场无声无息的巨大位移，同原先的主体价值观产生了尖锐的矛盾乃至冲突，并由此进入了自杀式的经济繁荣期，但是，随着社会经济的繁荣与发展，由价值观念矛盾与冲突导致的新的社会经济利益分配秩序，不仅仅简单表现为贫富差距的拉大，也呈现出社会反抗事件的不断出现。　　

胡锦涛总书记敏锐的抓到了中国社会的本质问题，及时提出科学发展的重大命题，再一次接续上人民民主革命理论，在为中国可持续发展指明方向的同时，也为可持续发展提供了新的思想动力。对于主流精英所反对的人民民主革命理论，如果我们摈弃一切私欲，就会发现，其实它上接伏羲文化，而伏羲文化我称之为动态制衡、优化发展论，也承接了孔子、老子、墨子和孙子的思想精髓，在马克思主义科学原理指导下的一次中国思想文化的大融合、大提升、大总结、大发展。对于社会主义条件下的无产阶级继续革命问题，玛雅在“现在中国最需要的是伟大的思想”为题的访谈文章中，　黄平　先生透露，毛泽东曾经在1970年代说，无非是两种可能，或者战争引起革命，或者革命制止战争，但是当前世界的主要趋势是革命。　　

由此我们可以得出，一，毛泽东并不满足于自己在思想文化领域的创造与发现，他希望通过国内全民的思想文化革命，由人民共同创造中国的新思想、新文化，一方面出于反修、防修的目的，另一方面为人民群众创造活跃的思想文化环境。二，说到反修、防修，我们反思的是，毛泽东的反修、防修的主要概念是什么？也就是说，修字背后的概念在毛泽东那里到底是什么？在毛泽东晚年的思想体系中，毛泽东站在人民群众思想情感和如何确保人民群众政治权利的角度，曾经把反对“封、资、修”并列为中国共产党的三大任务，“修”并列第三，由此可知，中国一旦由人民群众当家作主的政治制度转变为“等级制度（封）”，并由“等级制度”转变为资本，中国就变“修”了，由此可知，毛泽东所谓“修”的概念，就是人民当家作主的民主权利是否存在的问题。三，确保人民群众当家作主的民主自由权利不丢失的有效途径，毛泽东认为，自由是人民爭来的，不是什么人恩赐的。人民群众怎么争取？那就是人民群众起来斗争。中国近六十年的历史告诉我们，没有人民群众的和平斗争权，就没有人民的一切，没有人民群众的一切，就只有人民群众的暴力反抗。四，反修、防修的主题，也就是反封建等级制、反封建等级制，就是为了防止资本主义复辟，防止资本主义复辟，就是为了确保人民群众当家作主的民主自由权利不被剥夺，人民群众当家作主的民主自由权利不被剥夺，就可以有效避免中国的暴力革命。五，由此可知，毛泽东的继续革命论，是建构在一个宏大的人民民主价值逻辑基础上的强国机制。六，毛泽东认为，“或者革命制止战争”是中国人民当时条件下的最佳选择。七，中国国内的文化大革命，点燃了世界和平革命的革命之火，有效的阻止了大范围战争的发生。　　

同时，在国内，在进行思想文化革命的同时，抓住世界和平的有利时机，大力推进“农业、工业、国防和科学技术”四个现代化建设的速度，取得了辉煌的成就。在国际上，正如毛泽东主席所指出的那样，当前世界的主要趋势是革命。　　

现在，我以为，在经过三十年的改革开放后，在经历了主流精英对毛泽东的革命论批判了近三十年之后，我们有必要对毛泽东的革命二字的话语体系做一番考察了，如果我们不对毛泽东的话语体系做个深入的考察，或许我们就无法理解胡锦涛的科学发展观同毛泽东革命理论的内在联系。　　

在我国历史上，最早出现“革”的书籍是“易经”中的“革”卦。从卦象言，上泽下火，泽既为水，又为金，火锻水粹，故为“革”。在这里我们可以看出，所谓“革”，主要包含了锻造和提升，由弱改变到强的意义，也有改变性质，提升强度的意义，当然，也包含动态、变化、扬弃或继承、发展、改新之意。由此极彼、触类旁通，我们会发现，自然界的一切物质，都是一个生生不息的革命过程。自然界是这样，社会也是如此。人类从钻木取火时代，通过思想的不断革命（认识），发现单个生命力量总是有限的，于是就出现了族群现象。最初的族群，人们称为原始社会，从原始社会的族群，人类通过不断革命（认识），发现族群里应该有个头，便于在面对自然灾害或其它族群的入侵时，指挥、协调整个族群共同努力，减少或避免族群的损失，于是这个族群就选举一个头，带领整个族群同自然界和其它族群斗争。拥有权力的头，通过革命（认识）实践，发现权力可以满足一般人所不能满足的欲望，于是就有了向奴隶制、封建制等等的过度。　　

由此可知，社会发展变化的过程，就是一个动态革命的过程，或许，没有社会的动态革命，社会的发展是不可想象的，包括自然界，如果没有物质的内在革命，就不可能有自然界的自然进化。从这个意义上说，革命是自然界和人类社会最根本的科学规律，谁违背了这个规律，谁就会受到这个科学规律的惩罚。　　

由此，我们不妨问这么几个问题：　　

一、 毛泽东的斗争哲学是不是过时了？　　

毛泽东的斗争哲学是不是过时了？要回答这个问题，我们就必须首先搞清楚，毛泽东的斗争哲学是社会发展的科学机制原理？还是他一厢情愿的杜撰？上面我们曾经提到，自然界和人类社会的发展过程，就是一个动态的革陈布新的过程，自然界的特种演化和更替是这样，人类社会的发展变化也是如此，也就是说，不论自然界还是人类社会，没有动态的革命机制，就没有自然界和人类社会的动态发展。而所谓革命机制，说白了就是由符合物种进化和人类发展的新规律、新机制革掉旧的、不适应自然环境生存或社会发展的旧机制规律，并由新规律、新机制所代替，就是革命。不论自然界还是人类社会，原先的机制规律有一种天然的排异机制，而新的生命机制如果要代替旧的机制，就有一个新旧交替的过程，而这个新旧交替的过程，就是一个新与旧的斗争过程。毛泽东对此有个精彩的描述“不破不立”。“不破不立”是从哪里来的呢？如果你真正通晓“易经”，你会发现，所有物质系统或社会系统，都是由程序链闭环形成的，如果某一种物质形成新的物质，就必须在外部作用的前提下，形成新的闭环系统，也就是新的物质。对于物质而言，在外部作用对某一物质的系统闭环发生作用时，这个闭环系统就会形成排异机制，但当外部作用的力量大于其排异机制时，新的闭环系统，也就是新的物质闭环系统就要形成了。我称为物质的排异机制为被动排异机制。而社会则不同，因为人的主观能动性，由于外部力量的作用，被动排异机制一旦被激活，就会形成主动排异机制，而这个外部力量与排异机制相互作用的过程，被毛泽东总结为“不破不立”的斗争哲学。在西方，社会和政治学者在对毛泽东的斗争哲学和马克思科学原理深入研究的基础上，形成了一门新的叫搏弈学的社会科学。由此可知，毛泽东的斗争哲学不仅没有过时，而其深刻的哲学原理，将是指导人类社会发现新问题，解决新问题的有效途径。　　

二、 科学发展、和谐发展的核心机制是什么？　　

在人类社会中，科学有两大类，一类是自然科学，另一类是社会科学。自然科学是一个巨大的、动态发散的、一个个不同的闭环系统构成的整体，自然科学是这样，社会科学也是如此。掌握科学发展原理，符合科学规律，不论是自然科学还是社会科学，其发展态势就会呈现良好的状态，违背科学发展原理，科学规律，各项事业就会遇到挫折和损失。但科学发展、和谐发展的机制是什么呢？上面我们已经说过，社会政治科学研究的是社会的动态斗争和制衡的机制原理，并通过对动态斗争和制衡的机制原理的深入研究，指导社会政治经济有效、高效和优质的协同发展。从这个意义上说，科学发展观是对毛泽东思想和马克思科学原理的继承与发展，如果从全球视野的角度看，也是世界社会政治经济研究学中和其它研究学说并列的一极。　　

有人可能认为，科学发展、和谐发展只是一个经济发展的问题，但是，科学发展首先体现在政治上，因为，没有政治上科学原理，就没有经济上的科学发展。过去，我曾经撰文谈了科学发展哪些主要内容，现在完善一下。　　

一）、科学发展观解决的是个政治的科学原理问题　　

二）、政治的科学原理解决的是个社会发展的动态机制问题　　

三）、社会发展的动态机制要解决如下问题：　　

1、思想文化发展机制　　

2、规则制定机制　　

3、动态斗争机制　　

4、经济发展机制　　

5、国防科学发展机制　　

我之所以把思想文化发展机制放到首位，因为，没有思想文化的自由和斗争机制，就不可能有良好的动态斗争规则，没有良好的动态斗争规则，就不可能有良好的斗争秩序，没有良好的斗争秩序，就没有中国的良好发展。　　

程序规则下的和平斗争机制，是维护公平正义、社会良知、道德秩序、价值秩序和制度秩序最大的动力，也是社会各阶层形成共同价值目标的唯一途径。　　

四）、和谐发展的主要内容有：　　

1、政治思想文化和谐　　

2、人与环境和谐　　

3、社会和谐　　

4、经济发展与资源和谐　　

5、国际和谐　　

有人认为，和谐就是千人一面，就是知识精英说了算，其实，那不是和谐，而是社会的灾难之源。真正的和谐是程序规则下的和平斗争机制，因为，这是社会发展过程中必须付出的代价最小的，也是最有效的科学发展机制，而这一点，也是科学发展观的核心内容。暴力斗争或军事斗争也不是和谐，因为它们的代价太高。也有认为，中国缺乏程序和规则智慧，这是事实，但今天缺乏程序规则智慧不等于昨天缺乏，昨天的不完整、不完善，也不等于必须全部西化（参阅文章：[InstallDir_ChannelDir]Class17/200808/47682.html），再说了，在中国古代，伏羲文化就是最完整、最完美的程序规则。中国今天最缺乏的，是责任心、良知心、道德心、平等心，看看今天媒体上精英欲望的如火狂舞，就知道中国的程序规则智慧被什么吃了。　　

再说一个问题，政治合法性问题，因为这个问题精英们成天说，说得多了，大多数人就不知道政治合法性是个什么东西了。　　

其实，政治合法性的问题，就是人民群众拥护不拥护，支持不支持的问题，人民群众拥护的、支持的，政治就取得了合法性基础，当然，这个合法基础，也是人民群众的最高评判。比如，毛泽东思想，科学发展观，人民群众是支持的、拥护的，但是，到了“西山会议”上，毛泽东思想、科学发展观怎么就不合法了呢？由此看来，在精英眼里，合法不合法，不是由人民群众说了，而是由精英们说了算，不是由精英们口口声声的国际规则说了算，而是由中国的卖国精英说了算。这就不能不让提出一个问题，中国的卖国精英合法么？　　

对于这个问题，如果从人民群众一致讨罚的角度上说，卖国的精英是不合法的，但如果从另一个角度，比如说美国的角度，卖国就是合法的了，因为，精英越卖国，美国越得利。由此可知，中国人民的敌人，就是美国政府的功臣，而美国的功臣，也一定是中国人民的敌人。也由此可知，什么问题都有两面性，例如，人民当家作主，人人平等的参与、管理、创造中国的政治经济，科学文化，创造的成果由人人平等的分享，这是自毛泽东到胡锦涛一直为之奋斗的目标，是中国人民的普世价值，但到了精英那里却不是普世价值了，相反，是攻击谩骂的对象，而经济权重式民主才是普世价值。　　

经济权重式民主是什么样的呢？大多数人大概不明白，说白了就是，根据个人的财富多少，划分个人的权利层次，如果你没有钱呢，对不起，你就没有权利了，因为你没有经济权重比例。但也不是绝对的没权利，比如说，你有老老实实打工的权利，你也有老老实实听话的权利，但是，你就是没有对不合理说不的权利，更没有反抗精英卖国和胡作非为的权利。　　

而这，就是平民百姓的普世价值观与精英的普世价值不同之处。　　

三、中国应该建构什么样的政治经济和思想文化机制？　　

以动态斗争和制衡的机制原理的思想理论，如果仅仅停留在理论层面而不去实践，理论就失去了存在价值，因为，世界上的任何理论，都是源于实践又指导实践，并在这种相互作用中，形成新的社会机制。从我国前三十年的民主实践中，我们可以清楚的看到，人民当家作主，平等的参与、管理、创造政治、经济，科学文化，并平等的分享创造成果，一直是毛泽东探索的重大课题，并写出了数以万计的理论性文章，为中国的民主实践提供了方向性支持，但在民主实践上，由于缺乏足够的规则支持，常常陷入无序的社会状态。自由与民主实践，犹如一个运动场，只有在规则的制约与裁判员的监督下，运动员才能在动态无序的状态下竞争中发挥出最高智慧、勇敢和力量，并显示出规则下的自由秩序。这个自由秩序，呈现在比赛场上的就是动态无序，由此可知，自由规则呈现出来的自由秩序，是运动场上动态混乱的最佳秩序。从毛泽东思想，到科学发展、和谐发展观的提出，我个人认为，我们并不缺少人民民主的自由民主理论，甚至可以说，在全球视野下，我们的思想理论也是最先进、最完整的，但我们缺乏的是无私、勇气和正直的纯正品性下的规则智慧，更缺乏规则智慧的核心内容：程序智慧。因为，任何私欲指导下的程序规则，都可能成为制造罪恶的最大工具，而一个没有程序逻辑的制度规则，不是创造社会的自由秩序，而是破坏社会秩序，制造社会动乱的东西。程序逻辑体现在规则上，就形成了规则意志和规则语言。程序逻辑源于价值逻辑，也就是说，你有什么样的价值观念，就会形成什么样的程序逻辑，再进一步说，程序逻辑是价值逻辑生成的程序语言。　　

基于以上认识，建议国家：　　

一）、搜集通晓价值逻辑、程序规则和斗争机制的人才，组成研究团队，在“确保共产党领导，人民当家作主，平等的参与、管理、创造政治、经济，科学文化，并平等的分享创造成果”这一大原则下，独立展开研究（我通晓这个，现在申请这个研究项目，但我知道，那些对价值逻辑、程序机制和斗争机制的右派，绝对不会让我有这个机会）。　　

二）、或由民间智库搜集人才，组建研究团队，国家给出“确保共产党领导，人民当家作主，平等的参与、管理、创造政治、经济，科学文化，并平等的分享创造成果”的原则，由其独立研究，国家以购买研究成果的方式，给予支持。　　

三）、鼓励个人独立研究，对于民间优秀的研究成果，鼓励其平等的参与竞争，国家择优购买。　　

四）、我之所以说国家应该也必须给出研究原则，因为，没有研究原则就没有研究方向，陷入研究的混乱状态，不仅造成巨大的智力浪费，更为重要的是，这些混乱的研究成果在社会上流通，还会造成严重的思想混乱。　　

五）、如果我们永远只是光有理论，没有对程序规则全面而深入的研究，并拿出系统的程序规则，我们将会为民主实践付出较大的社会代价和经济代价，甚或付出巨大的政治代价，如社会动乱，颜色革命或国家分裂。　　

三、 是用西方的文化概念套中国、还是用中国观念看中国和世界？　　

美国总统小布什说，我们创造自己的事实。如果翻译准确的传达出布什的意思，我们不难发现，美国是以“创造自己的事实”过日子的，而不是坦承事实。面对一个个由美国“创造”出来的事实，我们是否应该怀疑，一个个被“创造”出来的事实，有几个是真实的事实？那么，一个个不是真实的事实，如果拿到中国套用，我们也跟着“创造事实”，结果会如何呢？我想，这个问题的答案不想可知。所以，我以为，中国人应该用中国人的思想观念看世界，当然也包括中国自己。在政治经济、思想文化、科学技术日亦全球化的今天，闭关锁国没出路，跟着洋大人的后面走是找死，因为，洋大人走的路是纸桥，纸桥下面是万丈深渊，而纸桥的承受能力是经过洋大人精心设计的。虽然如此，中国是不是就没有出路了呢？我以为有，并且，前行的路十分宽广，但就是怎么选择的问题。选择，就不能不首先选择目标，其次选择实现目标的路径，再次就是构建确保目标实现的机制。选择目标就不能不站在战略哲学的高度，以全球视野，审慎的看世界上涌动的各种思想文化，不仅要看世界思想文化的今天，更要看世界思想文化的历史，不仅要看世界思想文化的历史，更要看中国思想文化的昨天以及昨天的昨天，对比、分析、融合、提升，形成中国的思想智慧之眼。　　

一个伟大的国家，不仅仅是它经济、军事上的强大，而是有伟大的思想文化为其发展提供源源不断的动力，暂时的弱，也能在可以预期的将来变得强大，如果相反，也可以由强大变得衰弱，甚至不堪一击。　　

但伟大的思想并非从天上掉下来的，更不是拿过来的，而是“学而时习之”学来的，学而不习，等于没学，学而不化，等于照搬，所以，学而思之，才是学习的最佳途径。当然，学也不是光学祖先的，更不是光学别国的、他人的，也不是光学现代的、西方的，而是中、外、古、今，凡是有利于中国思想文化成长、发展的都可以学。但在学的时候，一定要守精神之根，因为没有中华民族精神之根，就不可能有中国思想文化之树。　　

犹太人的思想文化不可谓不全球化，但其精神无论怎么全球化，也没有化掉那个千年不变的精神之根。犹太人的老祖宗也并非从来不犯错误，但犹太同样没有因为他们的老祖宗有错误就全盘否定，扔掉重来，而是在错误中的正确处寻找新的思想、智慧之源。再说美国，从历史上到今天，一路下来也有几十个总统，但他们的总统，在位的时候这个批哪个骂，失误不少，错误多多，但到不当总统了，越往前越正确，不但正确，而且还完美如神。因此，我认为，这不是个错误与正确的问题，而是一代代人的精神归宿和信仰问题。再看看我们，只要是中国的历史人物，贡献越大越有错、越有罪，而眼前呢，除了跟着自己喊好的是正确的，凡是有同意见，不论多少，这个人就一定是极左，是犯罪。其实，从右的视角看，左就是错误，从左的视角看，右就是错误，这样问题就来了，因为，左、右永远只能是尖锐对立的。毛泽东本人是左派，但他既反左、又反右，左派，有他的朋友，右派，也有他的朋友，并且，据说还是十分好的朋友，为什么呢？这个问题其实不难回答，那就是，不论左、右，一个标准，你以人民的利益为自己所思所想所谋的立足点、出发点和落脚点，你就是毛泽东的朋友，相反，对不起，毛泽东就和人民站在一起和你斗争。　　

再说美国，他们也有左、右，思想观点也有斗争，而且斗争还十分激烈，但他们没有闹到尖锐对立甚至对抗上去，为什么？因为他们有一个共同目标，那就是怎么把美国的事办好，怎么多为老百姓办好事、实事，所以，虽然观点不同，意见相左，矛盾尖锐，但并没有影响到他们在争论中取得共识，因为他们有一个共同目标。回过头来再看我们自己，以人民群众利益为自己的立足点、出发点和落脚点，右派，以自己的利益为自己的立足点、出发点和落脚点，还没有起步，实际上就各自朝对方相反的目标走去，这怎么能不产生剧烈而又尖锐的斗争。右派，骂左派搞阶级斗争，但事实上，你把阶级的距离越拉越大，拉得一个阶级在天上，一个阶级在地狱，左派或者说平民派，在右派看来，老老实实在地狱呆着就和谐了，就不是刁民了，反之就该镇压，就该用强硬手段，动用国家机器。这样的思想，这样的理论，是世界上最邪恶、最暴力、最反动、最具有破坏作用的思想理论。其实，中国这么大，人口这么多，有这种思想观点的人也不可怕，可怕就可怕在有这种思想观点的人拥有绝对表达权，而反对这种思想观点的人不仅缺少表达空间，而且，他们还拥有了对反对者表达和命运的裁决权。美国一家智库曾经这样说：“中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性”；“他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客”；“他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上”；“中国人缺乏诚信和社会责任感”；“这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素”。或许，这才是中国最大的问题之所在。　　

但问题是，中国应该构建什么样的机制破解原有思想文化对中国发展的困扰，甚至可以说是阻杀，或者说构建什么样的破解与建构同时进行的机制，重铸中国的思想观念呢。　　

一）、平等自由的表达机制。但自由表达并非没有原则、没有底线，有原则和底线也不是取消表达自由，这是一种辩证关系。毛泽东主席曾经这样说，在（人民）内部，压制自由，压制人民对党和政府的错误缺点的批评，压制学术界的自由讨论，是犯罪的行为。但是，分裂国家、出卖国家和人民利益、试图清除共产党的自由表达，也同样是犯罪行为。　　

二）、用制度机制，培育中国人的独立判断精神，并在培育独立判断精神的过程中，重构被主流精英破坏掉的精神信仰。但问题是，这个精神信仰应该包含什么？我个人以为，自强不息不能丢，利他也不能丢，自由精神更不能丢，以这个为主体，其中也要包容利己，但是，利己应该有个原则，那就是不能强取豪夺，不能为所欲为，不能不要道德良知，不能为满足个人的欲望无法无天，损人利己，损众利己，损公利己。韩德强有对话“价值中国”时有这么几句话：“我欣赏自由主义中的对自然的开拓和进取，科学技术的发展，同时我也批评它对欲望的过度解放，人心的分裂等负面作用。”由此可知，从“对自然的开拓和进取，科学技术的发展”的维度说，人类不能缺少自由，从思想创新的维度说，人类也不能缺少自由，但自由过度，成了满足欲望自由掠夺的代名词，这就成问题了，所以，我一个以为，中国应该建构一个与西方不同的自由价值秩序、自由价值标准，让人类为他人、为社会、为自己创造出更多有益于人类的东西，包括精神的和物质的。无度的自由，是人类的灾难，世界历史无数事实早就证明了这一点，并且还在用大量的新的事实证明这一点。　　

三）、我们常常说制度机制，但制度机制到底是什么？主流精英一是回避谈论这个问题，有的就是说了，也无法令人满意，因为，他们认为，制定法律或制度就是制度机制了。其实，这种说法是完全错误的，制度本身不能形成机制，有时甚至是对机制的严重破坏，因此，只有程序逻辑形成制度性语言，这个制度才能形成机制，所以，光谈制度而不谈程序逻辑，是对制度的无知。和制度机制并存存在或说是制度内核的东西，是价值观念，也就是说，不同的价值观念会制定不同的制度机制，比如说，让以满足个人欲望为最高追求目标的人去制定制度，他就会制定一套完全有利于满足自己欲望的制度机制，如果让一个以天下为公、利他主义坚定的人去制定制度机制，他就会制定一套普惠大众的制度机制。普惠大众并非是指惠及某个阶层，而是惠及社会各个阶层。　　

四）、这里又出现了另一个问题，也就是，用什么样的制度语言制定制度呢？国际上一般的说法是，用民众的语言表达，也就是说，让人一看一听就懂的语言。但主流精认为，民众语言不专业，不够水平，结果呢，中国的很多法律，有的上过本科的人都搞不懂，有的连研究生也搞不清楚说了什么，而只能由少数的几个法学专家自由解释。这样的制度不是制度，而是成了精英自由满足欲望的工具。　　

五）、因此，制度语言只能是平民的。而且，必须有社会各阶层对制度的审议，而不是由某几个精英或部门搞出来，公布了就成制度了。但如何才是形成制度的最佳途径呢？我在一篇短文中曾这样写到：“各人的经历不同，学养不一，自会在“直觉的理性”作用下，给出各自不同的判断。有人认为，“直觉的理性”不值得提倡、不能提倡，因为，在他们看来，“直觉的理性”就是一种非理性，对社会有害无益，但我却认为，“直觉的理性”是由文化积淀、学习、经历以及价值观念积累下的、灵感式理性的呈现，是人类的最高智慧和最具价值观念倾向、道德色彩、正义色彩的理性。”也就是说，只有经社会各阶层在这样的理性审议后的制度，才具有公信度。　　

六）、自由民主机制是个巨大的系统工程，因此，要深入研究“确保共产党领导，人民当家作主，平等的参与、管理、创造政治、经济，科学文化，并平等的分享创造成果”这一价值逻辑，在全面实行票选的情况，并制定有效规则，确保价值观念进入到社会生活的各个层面。　　

七）、自由民主机制是什么？简单的说就是对斗争程序的规制。如果像有的右派说的，社会不能有斗争，其本质就是取消自由民主了，因为，自由民主的机制问题，也就是个斗争机制问题，没有斗争，就没有社会的良知和发展，因为，斗争是社会发展的内在动力。但斗争有良性斗争和恶性斗争之分，良性斗争就是社会各阶层面对面谈各自的政治经济利益诉求，相互尊重，相互争论，在争论中达成共识。恶性斗争就是：1、暴力斗争。2、右派霸权，其它社会阶层不得说话。3、改革暴力。因为只要在改革的名义下什么事都可以干，如，卖淫的大唱“一千改、一万改……”，当官的则可以以反改革的名义胡作非为，如，有人提意见，仅说觉得这样作不对，马上下令，警察马上把人送进了监狱。　　

四、 世界思想文化的发展趋势是什么？　　

主流精英认为，西方式民主是世界的发展趋势，但从西方有重大影响的学者的研究成果上看，由于西方式民主存在的重大缺陷，西方正陷入一场重大的民主信任危机。或许，随着西方民众新的民主意识的觉醒，人们将会重新审视中国的文革，因为，在那场影响广泛而且深远的民主运动中，因为规则的缺乏，由希望之光点燃起来的向往之火熄灭之后，经过三十来年资本对民主与自由的折磨和权力潜机制的逆向运行，人们在反思现实的同时，目光将会不可避免的投向文革，并在剖析文革得、失生成机制之后，或许能寻找到一个新的规则机制，在世界范围内，继续深化文革的民主实践。　　

有人可能认为，我这是痴人说梦，这个世界上再不会出现文革了。但是事实上，这个世界只要有人类存在，只要平民百姓存在对政治经济平等的参与、管理、创造和分享的向往，人类就必然会对毛泽东的核心价值观重新审视，并重新寻找实现毛泽东核心价值观的路径。在可以预期的将来，必然会有一次全球性的重新认识，因为，人类社会的斗争机制，才是社会发展的真正动力。　　

当然，为了避免付出太大的社会代价，这种斗争机制未形成前，可能在社会各阶层的斗争过程中，当然，在目前社会各阶层价值目标尚未统一、甚至尖锐对立的情况下，谁也无法排除暴力斗争，并由暴力斗争演化为暴力革命的可能性。但从主流精英断然拒绝承认社会现实的情况看，暴力斗争的可能又增加了许多测不准因素。相对于中国而言，西方到率先开展了对和平斗争机制的研究，并对社会各阶级斗争的形成机制做了深入而又全面的研究，这就为新的斗争方式提供了参考理论。大多数研究者认为，对于社会发展而言，动态斗争不仅不是个坏东西，而且是个好东西，因为，动态斗争使社会永远处于动态变革之中。　　

对于社会发展而言，社会发展就是一个动态变革的过程。　　

在这个过程中，我们发现，动态变革并不意味着都是进步，相反，大多数情况下，动态变革只是一种历史的重复，比如，经过中国共产党和中国人民的不懈努力，中国社会由等级制变革为全民平等、人民群众拥有最高权利的社会，有人称那个社会叫社会主义社会，而在我看来，那个社会准确叫法应该是全民平等的、平民民主社会，因为，从政治经济层面上说，它是一个人人平等的拥有参与、管理、创造和分享创造成果的社会。但是，经过改革，人们发现，原来平等的社会逐渐被等级之网所代替。　　

面对这一现象，我们不得不重新认识，社会的动态变革不一定以进步为标志，而最大的可能是对历史的重复。因为，在动态变革过程中，由于价值选择的变化，社会不同力量的你消我长或者另一方完全失去权利力量，社会的动态变革就在于一种主导价值观念的推动下，复制历史。　　

在“易经”中，有两种变卦方式，一种是逐卦递变，另一种是逐爻递变，但不论是逐卦递变还是逐爻递变，其共同的结果都是由原来的卦变回到原卦，只有中间的变卦次数不同，没有结果的不同，这种现象我称之为发散式系统闭环结构。因此，人们不要对社会进步期望值过高，而应该投身到社会的动态变革过程中，这才有可能推动社会在动态变革中的进步，而不是简单的重复历史。　　

在写作本文的过程中，我也读到　潘　老师　和韩德强　先生的部分文章，很受启发。但对文革的某些看法，　和潘　老师的看法有所不同，因为，在我看来，由于历史的原因，毛泽东的阶级斗争学说，是特定历史时期的特定表达方式，其核心或深层次的意愿是，通过人民群众同官僚阶层以及社会各阶层和平斗争和思想斗争，形成“一个人人平等的拥有参与、管理、创造和分享创造成果”的政治经济新机制。在这个社会新机制中，平等、自由、民主秩序是其核心的价值观念，从而形　成潘　老师说的“新文明、新民主、新生活”，而这种“新文明、新民主、新生活”不仅是中国人民共同的精神追求，也是世界人民共同的追求，因为人类从来没有放弃“一个人人平等的拥有参与、管理、创造和分享创造成果”政治经济新秩序，这就是我断定世界会重新审视文革，并寻找实现文革核心价值观，减少社会代价新路径的重要原因。　　

我还认为，有良知的右派一旦真正认识到文革的核心价值观念，认识到“一个人人平等的拥有参与、管理、创造和分享创造成果”政治经济新秩序是文革的最终目标，也是人类共同的对自由民主新概念的精神追求时，他们会主动加入这个队伍。其实，对文革的认识，不仅右派有严重的误区，就是左派中人也存在严重的错误认识，文革时期是这样，后文革时期（后三十年）也是如此。因为，毛泽东构建的新自由民主论，源自于数千年前的伏羲文化，但中国人中，有几位真正懂得伏羲文化的呢？几乎没有。但如果不懂伏羲文化，是无法解读毛泽东的新自由民主论的，更不可能懂得新自由民主论的实践和实现过程，就是一个平等的动态斗争过程。现在回头看毛泽东，就是在文革时期，毛泽东看重和依重的几位重要人物，也没有真正读懂毛泽东新自由民主论的心理路程。　　

在中国，右派中人有人自称读懂了伏羲，但在我看来，他们所谓的读懂，不过是会背六十四卦名而已。他们不知道的是，伏羲文化，也既是六十四卦，在伏羲时代是根本没有卦名的，有的只是卦画和数字，因此，我称伏羲文化为数字哲学。在这个数字哲学体系中，有这么几个层次的核心内容：　　

一）、独立、自由、制约，也既是宇宙和社会动态斗争变化模型。　　

二）、系统是由一个个闭环系统构成的巨大系统，是不断发展变化的，但动态变化并不意味着进步，而更多的则是一种重复，并在重复与反复破与立的较亮过程中，宇宙和社会才有十分缓慢的进步。　　

三）、宇宙或社会，都是由无形的程序构成的程序阵列，而这个程序阵列的表现形式却是混沌、无序，这一方面向人类揭示，混沌与无序是宇宙和社会最高也是最严密的秩序规律。另一方面也说明，规范社会秩序主要由两个层面的东西所构成，一是由价值观念形成的社会价值秩序，二是对程序的规范，所谓对程序的规范，就是根据程序逻辑形成的制度秩序。　　

四）、动态斗争是动态变革的大道，动态变革是维持社会动态稳定的唯一路径，也是最有效的路径。但是，动态变革一旦失去动态斗争这个内核，动态变革就成了制造社会灾难的过程。在社会承受度达到极限时，整个社会就会发生巨大的裂变。　　

五）、伏羲文化就是中国的佛眼。毛泽东以如来佛之心静观世界，所以，不论左派还是右派，无论是孙悟空还是朱八戒，不论是中国人还是老外，再怎么跳达也蹦不出如来佛的手掌心。　　

六、重构世界价值新秩序和国际机制秩序的机遇与方法　　

当今的世界秩序，基本上是由美式原则建构的规则秩序。在这个美式秩序序列中，世界上任何国家都只有遵从的权利，没有说不的权利，那怕美国是世界上最邪恶的国家，因为它有军事制高权，所有也拥有了最高裁决权。而一个个邪恶的裁决，给美国带去的是资源和财富，给世界带来的则是灾难。有人认为，美国的经济危机是美国霸权梦的破灭，但我以为，美国有足够的智慧可以安全度过经济危机。但这个可以安全度过经济危机的足够智慧，对于世界人民来说并不是一个好消息，因为它需要众多的国家资源和财富帮它度过这个难关。有人可能认为，我不帮它美国就行了。但其实，你只要按照美式原则制定的国际规则办事，你就被纳入了帮助美国过关的行列。　　

由此可知，只有世界人民的觉醒，才是美国霸权梦破灭的开始，而不是现在的美国经济危机。　　

但是，什么是世界价值新秩序呢？平等、互惠、互助与和而不同，就是世界价值新秩序。平等的相互支持、互动机制，就是国际机制秩序。而世界人民的觉醒和对美式原则下的国际规则重新认识，就是构建国际价值秩序和机制秩序的最佳机会。但是，机会从来不会从天上掉下来，而是人类社会共同努力的结果。因此，中国应该大力宣传毛泽东的“一个人人平等的拥有参与、管理、创造和分享创造成果”自由民主的、核心价值观和动态斗争观，大力宣传胡锦涛总书记的科学发展、和谐发展观，并对比分析美式原则下的国际规则，哪个有益于世界和平？哪个是给世界制造灾难、掠夺别国的资源和财富。　　

有比较，才有高、下，美、丑，善、恶。　　

或许，这种努力既是为构建国际新秩序创造机会，也是延缓战争的有效途径。因此，奧运会后，中国应该抓住国际影响扩大的有利时机，加大宣传力度。当然，最佳时机应该是奧运会期间，但令人遗憾的是，主流精英把宣传权出卖给外国人了。　　

当然，要建构新的国际秩序，首先就要建构国际文化，因为，没有国际文化，就没有国际新秩序。有人可能会说，什么才是国际文化呢？要回答这个问题，我们首先就需要搞清楚，什么是文化。一个社会或者团队，自觉遵循的价值观念，并作为各个成员的行为标准，就是文化。现在我们称多元文化，就是因为各个国家有自己的文化，并且多元并存，才使得世界文化异彩纷呈，才给人类有“这个世界真美好”的感觉。但是，由于各个国家的文化不同，有的甚至有矛盾、有冲突，如果没有各个国家共同遵守的价值标准，在国际交往中就成了问题。　　

所以，这就需要一个国际标准，这个国际标准就是国际文化。　　

但是，这个国际标准或者叫国际文化，必须超越各个国家的国家标准，成为各个国家共同遵守的国际标准。在这时候，美国就以美国式原则制定标准，并称这个标准就是国际标准，但问题是，美式原则制定的国际标准是什么呢？对美国有利的，就是国际标准，对美国不利，但世界各国平等、有益于世界各国的标准，就不是国际标准，用美国总统小布什先生的话说：“我们创造事实。”但创造的事实就是怎么有利于美国就怎么创造。所以，有的国家因为美式原则下的国际标准不平等、不互惠，提出反对，反对得轻了，美国就使加压力，反对得重了，对不起，不服气就在战场上见，结果有了伊拉克的战乱，有了大大小小的战争。面对这种现实，国际上必须有国际文化。　　

但国际文化是什么呢？各个国家，不论大小强弱，都是平等的、独立的、互惠的，有自己保留自己文化的权利，有自己选择自己发展道路的权利，这应该是一个不能动摇的国际标准，或者叫国际文化。但现在还不是国际文化，因为，这只是我的想法，没有成为各个国家自觉遵守的标准。思想是文化之源，但不是文化，只有人们都接受了这种思想，并成为人们自觉遵循的价值标准了，才是文化。有了国际文化，才可能有国际秩序、国际机制，包括和平斗争机制，而不是动不动就来一场军事战争。毛泽东主席说，不是战争促生革命，就是革命阻止战争，现在看革命是主流。但是，几十年后，我们发现革命的主流变成战争为主流了，比如美国四处点燃战火。美国的下一个目标就是伊朗。　　

所以，世界上需要一场新的文化革命，建构新的国际秩序，才能有效阻止战争的发生。迟浩　田　先生有一篇叫“战争正向我们走来（原文地址：http://www.chinathinktank.cn/ShowArticle.asp?ArticleID=9974）”的文章，诚哉圣言。我想，迟浩　田　先生也和全国人民一样，想和平，不想打仗，但如果别国的飞机在国家的上空飞来飞去，虽然还没有扔下罪恶的炸弹，不是他们不想扔，而是在选择扔下炸弹的最佳时机，中国是不是要准备打仗？当然，打仗并不是最佳选择，而是无奈的选择，因为中国人民是世界上最热爱和平的人民。也当然，打仗不是最佳选择，最佳选择就是用文化革命阻止美国可能突然发动的罪恶战争。　　

结束语　　

我曾经写过一篇叫“主流精英的自私是亡党亡国的主要根源”。直觉告诉我，中国唯一可行的民主之路，就是重新来一次有规则的文化革命，而不是自上而下的政治体制改革，如果自上而下的推进政治体制改革，中国将不可避免的成为苏联第二，因为，如果坚持中国共产党领导，坚持人民当家作主，坚持毛泽东思想和科学发展观，就不可避免的与整个特殊利益集团形成尖锐对立。在这种情况下，特殊利益集团的路只有两条，一条是联合起来拼死一搏，一条是接受良知和正义的审判，但是，后一种可能比较小，事实上，如果在有一丝希望的情况下，世界还没有人甘愿束手待毙的，而最大的可能是采取极端措施（这就是我写“中国应该建构政治经济危机预警和应急机制”的原因）。因此，我认为，中国只能搞自下而上有规则的民主，亦既文化革命，因为，现在的中国，到了只有平民百姓热爱共产党、寄希望于共产党重新和他们一道，把他们失去的权利夺回来。他们没有其它的希望，只有这个希望，因为，这是他们唯一可以预期的出路。　　

经过自下而上有规则的民主之后，彻底由外向经济发展模式朝内需型经济发展模式改变，因为，外向型经济发展模式，只会推助权贵资本主义的进一步形成。权贵资本主义的形成，最终结果只能是中国人民的灾难、党和共和国的灾难。并且下大力气在农业、工业、国防和科学技术体系的系统布局上，以国家意志的方式，强力推进、使之有效、高效发展。对于凭智慧、劳动获得的民间资本，也应在国家规则指导下，有方向性的投资。只有这样，中国才可能在未来的发展道路上做大、做强。　　

但是，我们不能不看到，将来带给中国沉重打击的有：　　

一）、权贵贪腐阶层。　　

二）、知识精英阶层。　　

三）、外国资本对中国主权经济的控制。　　

四）、右派阶层（不包括有良知，以国家和民众利益为重的右派）。　　

五）、国内、外反华势力。　　

前四者的利益交错扭结，相互勾结，有人在后台策划，有人在前台出理论，操控媒体，而国外政要为配合这三股势力，为中国出难题、设圈套。在这种配合战中，扮演操作手的人从政策规则上进行操作。　　

如果不从这个维度上分析，中国就是个没有解的谜。　　

事实上，从各色人等的登场表演的情况上看，我的这一判断是没有错的。因此，如果中国不下定决心，根除这些毒瘤，中国人民、中国共产党和共和国距离这个灾难就不是太远了。有人认为，中国既便成为苏联第二，阵疼只会比苏联，不会比苏联重，但我以为，如果说俄罗斯在阵痛中用了十多年时间，终于扼住了俄罗斯这只大船的沉没的话，中国至少需要五十年时间，因为，中国人的主体精神和责任心早就不复存在了。如果不经过二十年的阵痛，中国不会自醒，并重构自强不息的主体精神、重新担当起社会责任的。为避免这一惨剧的发生，中国在进行有规则的文化革命的同时，彻底扭转外向型经济发展模式。　　

经过十年的努力，中国就会重新步入科学发展的快车道。　　

但中国未来到底会怎么样，就看近期中国的价值选择了。　　

　2008年8月14日　星期四