“小鲜肉”的本质是“以色事人”

郭松民

“90后、00后的许多男生，步日韩和我国台湾地区男生后尘，也开始“小鲜肉化”、“草莓化”了，这对中华民族的未来是福是祸？”

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开学第一课，学的竟是“小鲜肉”，许多人说大跌眼镜。

其实，舆论和家长真的不应该现在才感到惊讶，因为就在去年，为了纪念建军九十周年而拍摄的献礼片《建军大业》，就是“小鲜肉”登堂入室进入主流的加冕式。

“小鲜肉”作为一种当下的流行文化现象，发端于日韩。

最早是2014年中国粉丝对韩国男性明星的称呼。一般是指年龄在18-30岁之间的性格纯良，感情经历单纯，并且长相俊俏、妩媚的男人。

中国当红的“小鲜肉”，差不多都有在韩国发展的经历。

但“小鲜肉”在中国也有源远流长的历史。

西汉时，汉哀帝宠爱的董贤就是“小鲜肉”。

《汉书·佞幸传》记载：董贤“为人美丽自喜，哀帝望见，悦其仪貌，宠爱日甚。出则参乘，入御左右。常与上卧地。尝昼寝，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此”，留下了断袖之癖的“千古美谈”。

唐朝时，女皇武则天身边也有两位“小鲜肉”——张易之和张昌宗。

他们都是二十岁左右的美少年，身材修长、皮肤白皙、貌美如花，更兼聪明伶俐、能歌善舞，深得女皇的宠爱，堪称今天“小鲜肉”的祖师爷。

不光皇帝喜欢“小鲜肉”，达官贵人、富豪、无所事事的公子哥等也喜欢“小鲜肉”。

《红楼梦》里，薛蟠就最爱“小鲜肉”，他把柳湘莲错认成“小鲜肉”，结果被打得不轻。

贾宝玉除了爱吃姑娘们脸上的胭脂，也爱吃“小鲜肉”。

蒋玉菡就是他喜欢的“小鲜肉”。宝玉对他用情之深，不亚于对黛玉。为了蒋玉菡，宝玉和薛蟠争风吃醋，也为了蒋玉菡，他挨了贾政一顿暴打。

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说来说去，“小鲜肉”的本质特征究竟是什么？

高度概括为四个字：“以色事人！”

对这一点，一向敏感的“老炮儿”冯小刚早有觉察，他在一次路演中，就直指“小鲜肉”这个称呼“有点色情，有点调戏，是上了岁数的女人才会说的”。

经常有牢骚太盛的男性老明星抱怨“小鲜肉”们拿天价片酬，却不好好拍戏，甚至靠“抠像”过日子。

这表明他们根本不能理解“小鲜肉”的卖点在“色”不在“艺”。

“小鲜肉”现象，说白了就是一种“男色”，特点是“柔弱美”，它排除了一直被视为男性美德的其他性格特征，如刚强、坚韧、勇敢、粗犷、豪爽，等等，而把“颜值”置于男性美德的核心。

但“颜值”并不能直接带来丰收，也不能直接带来战斗胜利，所以是一种“被动的、只能充当客体的能力”。

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“小鲜肉”，作为一种颇为强势并被主流认可，甚至卑躬屈膝加以迎合的流行文化，从某种程度上说，正在重塑中国男性。

90后、00后的许多男生，步日韩和我国台湾地区男生后尘，也开始“小鲜肉化”、“草莓化”了，这对中华民族的未来是福是祸？

说得重一点，这真是亡国之兆！

为什么呢？

因为以色事人的文化，就是一种臣妾主义的文化。

以色事人，就等于放弃了自己的主体性，以取悦于他人为自己的生存之道。

以色事人，就不能自己掌握自己的命运。

作为一种文化现象，“小鲜肉”的危害，不在于有人喜欢小鲜肉，而在于小鲜肉们通过自己的“成功”，向社会传递这样的理念——

以色事人是光荣的，放弃自己的主体性并不可耻。

这意味着什么呢？

这意味着当敌人来临时，在“小鲜肉”文化的熏陶下长大的“男人”，很可能不是拿起枪杆子“把日寇驱逐与国土之东”，更谈不上“踏平三岛方雪恨”了，而是把自己打扮得花枝招展，送上门去。

这还不可怕吗？

那些把“小鲜肉”作为第一课推荐给孩子们的人，我们还不能说他们一句“其心可诛”吗？