今天严重的三农问题不仅给亿万农民(农民工)带来困惑和痛苦，也给国家治理增加了难题，农村的空心化，并由之伴随的基层组织的悬浮化、灰色化，让农 村成了国家政权触角难以抵达的荒漠，按照底层老百姓通俗的说法叫做“最后一公里”出现短路，或者说“中央的好经叫歪嘴和尚念歪了”。

　　于是针对这种情况，在号召传统文化大复兴的氛围下，那曾经似乎很久远的“乡贤”被从传统文化的灰尘里挖出来，被专家教授们用“现代化”的神奇药 水一擦拭，居然呈现亮亮铮铮的样子。北京大学中文系张颐武就讲“乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或 缺。”(张颐武《重视现代乡贤》)湖南社科院马列研究所所长黄海认为“重构新乡贤文化，有利于乡村治理现代化。”(黄海《用新乡贤文化推动乡村治理现代 化》)当专家教授们为“新乡贤”的诞生摇旗呐喊的时候，任志强、冯仑等先富们早就等不急，跃跃欲试，称“没有乡绅就留不住乡愁”，呼吁中国应该恢复乡绅制 度。看那个架式，所谓的“新乡贤”对于今日凋敝的农村，简直就是救苦救难的观音菩萨了，难怪以党和政府喉舌自命的某报会慎重其事，连篇累牍把“乡贤治 理”这个话题提出来讨论。

　　其实细细思量，今天提出乡贤治理也并非突然来的头脑风暴，好多年前，各级政府就轰轰烈烈地开展了所谓的“双学双带”、“双促双带”等活动，说白 了政府的意思就是让先富者带领待富者也富起来，不管成效如何，事情的发展终于要导致升级版的出现，也就是现在倡导的乡贤治理及乡绅制度。正像众多媒体广为 宣传的那样，农村那些极个别的能人、富人、官人们，抱着一颗回报故土的拳拳爱心，发挥共产主义舍己为人的风格，用神奇的权力兼财富之手，绘出一幅新时代山 乡巨变的动人图画。现在的任务就是要把这幅图画制度化，而且要在文化上确立主导地位。

　　可是他们太洋洋得意，忘乎所以，一不留神就把乡贤那根毛茸茸的尾巴露了出来。因为那些苦难的记忆深藏于我们民族的内心，并没有走远，当黄世仁逼 死杨白劳并将喜儿霸占的时候，黄家中堂上高悬的也是“忠孝传家”的匾额，好一个乡贤的代表;当刘文彩大斗出小斗进，将贫苦农民盘剥得倾家荡产的时候，文彩 中学不也同时闪亮开张了，不又是一个乡贤的好榜样;还有胡汉三、南霸天、北霸地、周扒皮们，从另一角度看，不也是难得的乡贤教材么!可能有人会说，我们提 倡的乡贤完全与上述的土豪劣绅不一样，他们是多么文明、和善、热心肠，甚至富于牺牲精神，可是你们的说辞骗不了人，所谓乡贤与劣绅不就是一个硬币的两面 吗?不做劣绅何以成为乡贤，同样作了乡贤哪能就真的就立地成佛了。

　　专家教授们的鼓噪自有其道理，但作为历史的真实却不能不负责任，原先共产党带领泥腿子们革了乡贤的命，而今又是共产党热烈鼓掌把乡贤们请上了主席台，来治理那些麻木且不大听话的泥腿子了，叫泥腿子们情何以堪啊。

　　最有意思的是，一边国家大剧院正在热烈地上演歌剧《白毛女》，一边某报又在卖力的倡导乡贤治理，如若黄世仁、刘文彩们转世复活，不被这一荒谬滑稽场景惊呆了才怪。

2016-2-2