实现民族复兴的中国梦如今已成广泛共识。回眸百年前的新文化运动，看看中国梦孕育之初的艰难探索，不无裨益。

　　新文化运动的号角吹响于1915年，至今百年。《新青年》载文提倡民主与科学，其后1919年爆发五四运动，由胡适、陈独秀、鲁迅等一些受过西 方教育的先行者，发起了一场“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动，发出了振兴中华的最初呐喊。振兴中华就是延续至今的民族伟大复兴的 中国梦。

　　当年先觉者义愤填膺的愤慨，先驱者振聋发聩的呐喊，先行者奋不顾身的牺牲，以及“道路困惑”中辗转反复的求索，至今仍余音绕梁，可歌可泣!这场 运动沉重打击了统治中国两千多年的封建礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思 想基础。

　　新文化运动初期，西方启蒙思想在传播，民主共和思想在深入，传统文化落英缤纷，尊孔复古逆流涌动。为从文化思想上冲击封建思想和封建意识，掀起 “打倒孔家店”的潮流。但今天看来，把封建制度等同于“孔家店”显然矫枉过正、褊狭过激了。且不说断然割裂中国文化传统未必就能谋得新生，彻底抛弃中国文 化遗产未必就能思想解放。由于资产阶级共和国的方案在中国行不通，从根本上说，资产阶级民主主义不能为人们提供一种思想武器去认识中国，去有效地对中国社 会进行改造。加上当时资本主义制度的楷模们——帝国主义列强，不断欺负、蹂躏中国，以“西化”之名行分化、瓜分中国之实!

　　思想启蒙后，一段时间是迷惘和彷徨，思想更为混乱。但新旧学之辩中，也不乏真知灼见，如胡适有段话仍振聋发聩：“中国的文艺复兴正在变成一种现 实。这一复兴的结晶看起来似乎使人觉得带着西方色彩。但剥开它的表层，你就可以看出，构成这个结晶的材料，在本质上正是那个饱经风雨侵蚀而可以看得更为明 白透彻的中国根底——正是那个因为接触新世界的科学、民主、文明而复活起来的人文主义与理智主义的中国。”

　　一切文化运动，无论新旧，都是现实社会经济基础的反映。新文化运动起步是半封建、半殖民地社会的旧中国。既然半封建，当然要有不断突破封建羁 绊、激烈反对封建幽灵的挣扎。既然半殖民地，当然会有既要学习西方，又要排斥西方殖民化的两难。总不能跟在西方列强后面亦步亦趋，必须找自己的路、走自己 的路，这就集中表现在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的道路困惑、道路探索和道路选择。

　　百年之后，旧中国早已变成社会主义新中国，新文化运动开始的道路探索有了历史定论。但道路选定不等于就不再有跑偏、走邪、倒退之患，反帝反封建的历史任务也不能说就此终结。

　　今天，我们实现现代化，不等于“反帝”之弓可以高悬，对人家始终如一的西化、分化图谋视而不见。融入全球化不是要放弃中国特色，尤其不可放弃自 己选定、历史检验过的正确道路。要不断抵制西方模式、西方道路的干扰，顶住来自西方的种种压力和责难，以及打着各种“普世价值”旗号的西方诱惑。“走自己 的路，让别人说去。”这些必将贯穿于实现中国梦的全过程。

　　今天，我们重新审视文化遗产，珍惜中华民族传统文化遗产，并在新的历史条件下对其进行创造性转化和创新型发展。但不能因此就放松对打着各种旗号 死灰复燃的封建幽灵的警惕和防范。思想启蒙要经常补课，思想解放要不断推进，对外开放要始终不渝，反对僵化要久久为功。切莫指望“毕其功于一役”。这些也 必将贯穿于实现中国梦的全过程。

　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”回眸入梦之初道路困惑的艰难探索和抉择，珍惜“灯火阑珊处”的道路抉择，记取反帝、反封双重使命的警钟长鸣，有助于坚定圆梦时必由之路的道路自信和理论自觉。▲(作者为中央社会主义学院第一副院长)