我给他们讲人性，他们给我讲意会　　

贫道写帖子说研究孔子只有实事求是，尊重孔子的原意才叫人性对待孔子，把孔子的话掐头去尾，违拗孔子的道德理念还说尊重孔子才不人性。李逵网友说贫道胡咧咧，因为“孔夫子这人样样都好，编写了那么多论著，可就是不会给概念下定义，不知道什么叫内涵什么叫外延。中国文化就有不求精准的传统，甚至还追求那些‘只可意会不可言传’的东西。邋遢道人偏偏要把孔夫子的东西用西方的逻辑理念去歪解，不出丑才怪呢！“　　

贫道给他们讲人性，他们却给贫道讲“意会”，说孔子说话并不是按语法逻辑说的，而是按“意会”方式传达给弟子的。似乎孔子还真有超人本领，超出语法逻辑给其他人进行交流。贫道有些目瞪口呆。那贫道就只好给李逵网友讲讲什么是“意会”。　　

人与动物的区别是什么？是人之间交流的语言里有语法，动物之间交流的语言没有语法。所谓语法，就是能够把词这个语言符号组织起句子，表达特定意思。“语法是生成无限句子的装置”（乔姆斯基）。狗会“汪汪”叫，但是一只狗从来不会分辨出另一只狗的（发出和接受是对等的）“汪，汪汪”叫，与“汪汪，汪”叫是否表达不同意思。正是有了语法逻辑，人才能将自己的看法告诉别人，并让别人理解。别看这么简单的一个区别，这才使人类从动物变成了“特殊动物”——一个具有思想交流和传播、储存思想（文字）的动物。才有了“知识”一说。　　

中国人与外国人不同的地方很多，但就是一点：都有自己的语法系统，都遵循共同的语法逻辑（也就是乔姆斯基说的深层结构）。中国人不是狼或者猪，是靠表情动作和单一嚎叫，让对方“意会”的。中国人照样能清楚准确表达并让对方理解自己的意思。一些西方语言学家曾经说汉语没语法，汉语没有英语表达准确，自从认知语言学，也就是成为计算机语言设计的基础理论出来后，再也没人这样轻薄无知了。　　

人之所以比其他动物具备优势，是因为狼无法把自己对客观事物的新看法告诉另一只狼，即使它想这样做，用不同动作加嚎叫方式对方也不懂。不能告诉并让对方正确理解，知识就不能传播和积累。当原始人具备这个能力后，人才一步步积累了知识并传播下去，使人比其他动物高明了。这才有今天人类统治地球的能力。　　

什么是“意会”？就是不靠语言而用其他方式来表达自己的意思。比如用图画，用音乐，用手势，用语气表情等。中国人说“只可意会不可言传”时，前面一定有“这件事”、“这幅画”等前提。孔子对弟子对某件事说了看法，就只能通过孔子与他弟子都相同的语法逻辑来理解，而这个语法逻辑也是古汉语的基本逻辑。除了孔子加了表情或手势，否则都只能从字面上根据古汉语语法来理解意思。难道李逵网友还知道当时孔子有什么手势和表情？　　

李逵网友举了很多孔子以后的人对“仁”的理解。很用心用工夫，可惜这不是孔子原话。咱们说的是孔子思想，没讨论儒家思想。如果讨论儒家思想再说。孔子关于仁的含义自有孔子的原话。孔子说“克己复礼为仁”，自然是指贫道说的意思。但是，“克制自己不符合周礼的规范，使自己的行为符合礼的要求的主张和行为就是仁”这个要求，汉以后就毫无意义了，因为没有人还在乎什么周礼。儒生们能说的，就只有仁者的属性了。　　

语言逻辑是很严格的，语言结构就表现这些逻辑，失去这些逻辑就不知道对方说什么。孔子所奠定的儒家既然为“家”，就是他的主张一定不是其他诸子百家的主张。如果一样了，就不成一家之言。语言体系里，符号差异化是前提。我们说“这个人是张三”，也就是这个人一定不能是李四。张三与李四的差异是客观存在。所以，我们可以用“张三是这个人”来替换。孔子说“克己复礼为仁”，就可以用“仁为克己复礼”来替换。也就是说主张克己复礼的就是孔子主张的核心理念，孔子凭这一点区别于其他各家学说。而说“仁者爱人”的时候，是说仁者还必须具备什么属性。但是主张和做到“爱人”的人并只有儒家，墨家也一样爱人。因此我们不能用“爱人者仁”来替换。这样，我们就只能把“克己复礼”作为“仁”的核心含义而不是其他。　　

说实话，贫道这样说并没有“高中语文就讲过”因此嘲笑谁的意思，只是帮助“他们”复习一下语法逻辑。　　

贫道所引孔子与颜渊的对话，特意展现孔子不是用“意会”才能说清楚什么是“仁”的，而是对“仁”的含义成竹在胸，从定义表述到外延展开都不成问题。李逵也太藐视孔子了，孔子对周礼从十五岁开始学，到四十岁就不惑了。收弟子讲学传播复礼观念也很多年了，对什么叫“仁”，“仁者”还要注意什么，清楚得很。没有文献资料说孔子口吃或者有语言障碍，还用什么努鼻子挤眼睛打手势来辅助？！孔子不是在讲一幅画和一段“韶乐”，说不清楚了只好用“此处只可意会不可言传”来敷衍！　　

李逵网友说：“邋遢道人把仁的内涵歪解成了周礼，却不懂得孔子心目中周礼的内涵是什么。难道在孔子看来周礼的内涵就是那些仪式、排场、规则？中国人讲了几千年的仁，难道就是在讲个规则讲个排场？”看来不是贫道不懂，是李逵不懂。　

礼就主要是指“礼仪”么？孔子的礼主要是指“礼制”。也就是西周的礼法制度，包括祭祀等礼仪，但更重要的是法律制度和征伐号令等权利关系。孔子哀叹当时：“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。”这才是孔子最担忧的。孔子核心政治主张就是“礼乐征伐自天子出”而不是“自诸侯出”。而且千万别小看“排场”，古代统治者为了表明自己“执政合法性”，一是靠武力，二是靠讲排场，盖巨大的宫殿坟墓金字塔”。乱了排场，就乱了上下关系。不像现在谁都能盖白宫玩玩儿。　　

贫道帖子说：“周礼本来就包括两个部分，一是姬姓宗法贵族的礼制，也就是贵族政治方面的礼仪。一是民间习俗。”句子合乎语法，意思明明白白，哪里有“就是那些仪式、排场、规则”的意思？难道李逵是“意会”出来的？　　

关于孔子贫道也不再写了，够了。在解释一下，这个“够了”包括可以字面理解：说的差不多了，当然还包括学问不足说不下去了。同时有“意会”的部分：对一些人的无知无聊无耻看够了。