这篇《人生沉思录》，从1996年开始写，都是些思想火花，点点滴滴，流淌至今。学无止境，人生沉思远没有结束，它将伴随我的一生。

之七

601．要美国动用极端手段，必须是针对极端目标，两者必须匹配。那对我们中国而言，台湾并不是美国的核心利益，并且连关键利益也轮不上。既然如此，“台独”分子指望美国用它的全部资源，只为其面子与中国大陆全面开战，美国人是不干的。同样，北朝鲜也不是美国人的核心利益，正因此，老罗斯福才把进入东北打日本的活交给斯大林，美国人——当然，那个不太懂事的麦克阿瑟除外——也不会在这个地区投入全部力量。

602．国际博弈遵循几何学“两边之和大于第三边”的原则；用国际政治专业术语说，就是一个国家不能和两个大国同时发生冲突。

603．国力扩展的原则是不能将国力“拉断”，这是极限；国力收缩的原则是不能缩得受到严重入侵，这是底线。只要研究出这两个点，就会对这个国家的外交政策的判断心中有数。

604．近世以前的东西方关系，是一个在东方支配西方，甚至压迫西方景观中发生的关系；那时的世界是以东方为中心，亚洲力量向西方不断强势辐射的世界。今天的印第安人、匈牙利人都是那时东方人对北美和欧洲“远征”的活化石，而“上帝之鞭”阿提拉则是这一时期东方草原民族远征欧洲留下的迄今都让西方人敬畏不止的传说。

605．似乎是因果轮回，蒙古人对俄罗斯长达二百多年的残酷统治及其压迫，在后来俄罗斯文化中注入了非扩张不能生存的意识，这又导致俄罗斯人崛起后重复并沿着蒙古人的路径逆推，以世界历史上罕见的规模扩张，并在扩张中去征服东西方民族，尽管其有效扩张却始终没有达到蒙古人的规模。

606．下面长波段历史中的中印比较材料，尤其是1952年中国土改完成和1978年中国改革开放后的比较材料说明：中印之争，乃制度之争。

1700-1995年印度与中国经济水平比较

年份	印度	中国
国民生产总值（单位：1990年10亿“国际元”（dollars））
1700年	81.2	82.8
1820年	111.0	228.6
1952年	226.6	305.7
1978年	630.8	935.9
1995年	1437.0	3196.3
人口总数 （单位：百万）
1700年	153	138
1820年	209	381
1952年	372	569
1978年	649	956
1995年	917	1205
人均国民生产总值（单位：1990年10亿“国际元”（dollars））
1700年	531	600
1820年	531	600
1952年	609	537
1978年	972	979
1995年	1568	2653
在世界国民生产总值中的地位 （单位：%）
1700年	22.6	23.1
1820年	15.7	32.4
1890年	11.0	13.2
1952年	3.8	5.2
1978年	3.4	5.0
1995年	4.6	10.9
国民生产总值的增长率（每年平均复合增长率）匀 （单位：%）
1700-1820年	0.26	0.85
1820-1952年	0.54	0.22
1952-1978年	4.02	4.40
1978-1995年	4.63	7.49
人均国民生产总值的增长率（每年平均复合增长率） （单位：%）
1700-1820年	0.00	0.00
1820-1952年	0.10	-0.08
1952-1978年	1.81	2.34
1978-1995年	2.53	6.04

资料来源:：根据安格斯·麦迪森（Angrus Madison）《中国经济的长远未来》（Chinese Economic performance in the Long Run）（楚序平、吴湘松译，新华出版社1999年版），第57-58页数据整理。

607．最难以战胜的对手是时间，最难以对付的手段是辩证法。

608．1703年彼得大帝迁都近海的彼得堡，意在迫使俄国人面向大海，只有面向大海的民族才能面向世界。

609．现在访问高端的电视节目称作“高端访问”，这种节目做多了，主持人也就由低端步入“高端”。

610．人生喜悦可以分享，而痛苦则必须独自承受。

611．战略是刀尖上的哲学。

612．有学人认为中国放弃海权就可以避免与美国冲突，按这个逻辑，留给中国人的只有打地洞的份了；即便如此，也难避免与美国的冲突，萨达姆就是在自废武功并钻入地洞后，被揪出来吊死的。

613．1937年，日本人在中国南京真是有色无戒：色胆包了天，杀人也如麻。糟蹋了那么多的中国妇女，也没见他们对中国人“人性复苏”，手下留情。

614．战略是刀尖上的哲学，是国家为生存和发展与他国博弈的学问，解决这方面的问题是要带刀子的；同时战略又是研究国家发展能力边界即底线和极限的学问，解决这方面的问题没有哲学是不行的。刀子容易煅造，而哲学却不能一蹴而就。古今国家的失败多不是没有刀子而是没有哲学，其创伤恢复的速度更是取决于该国公民哲学素养的深浅。同样的战败创伤，在黑格尔的故乡就容易平复，而在富士山脚下迄今仍在频频作痛。尼克松是美国少有懂哲学的领袖，为了抚平越战创伤，他来北京说要与毛泽东讨论哲学问题。

615．邓小平同志的地位是立的住的。改革开放之初，在对毛泽东同志的认识上我们也曾有过受到邓小平同志纠正的偏颇。我们只是看到现在的问题才更深刻地认识到毛泽东思想的深远意义。毛泽东同志如果有什么“失误”的话，那也只是社会主义道路探索中的问题。同样的道理，我们今天对邓小平同志历史地位的认识，不能看到一些问题就再走偏颇，更不要等到将来出了别的问题再认识邓小平理论的深远意义。偏颇不仅是列宁批评的“左派幼稚病”，也是右派“幼稚病”。在忠于国家的前提下，左和右都没有错，因为它们在中国发展进程中起着重要的平衡作用，我们反对的只是其中的幼稚成份。至于改革出现的“失误”，与计划经济后期出现的问题一样，都是社会主义道路探索中的问题。我们不能因水洗脏了就将洗澡水与婴儿一齐倒掉。

616．中国发展道路是波浪式前进的，而其前进的动力来源是前后相随的毛泽东思想和邓小平理论。没有毛泽东，中国现在可能是印度那个样子；而没有邓小平，中国现在可能就是苏联的结局。

617．战略底线，事关国家生死存亡，公民对此比较容易形成共识；而战略极限，事关国家发展，则往往容易被渲染夸大并由此导致许多国家其兴也勃，其亡也忽。历史上的帝国多在捍卫国家战略底线中崛起，在无节制地突破其战略极限中败亡。毛泽东同志告诫中国人民不要作超级大国，不要称霸世界，所以才有新中国可持续的高速发展；明治天皇告诉日本国民要征服整个亚洲，要称霸世界，结果却使日本不仅成了世界唯一经历核打击的国家，其近代“成就”也随之灰飞烟灭。因此，在战略底线和极限间，后者是战略学研究的重点，是主要矛盾的主要方面。

618．在带学生问题上，拒绝即选择，冷淡即热情。

619．学生不是手把手教出来的，而且艰难造就出来的。正如西天取经，才使玄奘成为唐僧。正可谓，不经西天路，难得好学生；而经了西天路，也难有好老师。

620．学习不能是为了寻租，而是为了做事。

621．阿古柏在中国新疆猖獗十年，却为左宗棠一年消灭，其原因就是占据印度的英国手够不着；而沙俄又不愿为他而得罪中国。最重要是阿古伯盘踞的地区并不在英俄关键利益区域，他们均犯不上为此与中国冲突。英国的关键利益是印度洋，因而它只在印度洋北岸下注；而俄国只管通往印度洋的中亚线路，沙俄后来向中国拖延交还的伊犁地区，就在这条线路的东侧。现在反视“台独”分子，论其所处形势尚不及阿古柏，鉴于对当代中国而言，台湾海峡的海上屏障作用已经消失，那敢于玩火的“台独”的命运，就不会比阿古柏更好。

622．美国加图研究所国防与外交政策研究室副主任特德•盖伦•卡彭特不久前出版《即将来临的美国为台湾与中国的战争》（Ted Galen Carpenter, America’s Coming War with China: A Collision Course over Taiwan, New York: Palgrave Macmillan, 2005, pp.178-179.）一书，就台湾问题向美国政府提出的政策建议说得再明白不过了。他在全书结尾时确认

（1）美国继续对台出售武器而不提供安全保证的政策，是基于这样一种承认，即台湾是美国的一种有限的或“边缘性”利益，而非至关重要的利益；

（2）对台湾的安全保证需要承担巨大的而非极小的风险。即使一场最初仅限于台湾海峡的小规模武装冲突，也可能会升级以至失控，而置美中两国决策者的意图于不顾。对于美国来说，这种程度的风险只能在保卫其至关重要的安全利益时才能承受，而维持台湾事实上的独立并不符合这一标准；

（3）卡彭特最后提出结论性的政策建议，认为“美国在台湾独立问题上不持任何立场。”

该书洋洋数十万言，对美国政府的建议其实就是一句话：让“台独”自生自灭！

623．五尺高的人在三尺平台跳舞，它是巨人；在五尺平台跳舞，他是常人；在十五尺平台跳舞，他就显得滑稽；如果在二十尺平台跳舞，他就成了小丑。学者同理。

624．儿女尽孝莫如自立，自立才能让父母省心；父母爱子莫如健康，父母健康，孩子们就能做出更多的成就。

625．举止轻者心浮，话语激者气燥。

626．智，知时。识时者，俊杰也。

627． 国力极限之处，便是政治妥协之处。

628．世界地图是国际政治的“化石”：它既刻录了国际政治的历史，也规定着国际政治的未来。

629．与中国、俄国的版图呈横向扁平状是由于它们在历史上呈南北挤压的道理一样，国家版图反映的是国际政治的“力学结构”。

630．失败的政治人物，在历史文献中留下的总是一幅幅轻浮的漫画，而成功的政治家，则永是正面素描。但这不是历史，而是童话。童话并不能解释历史。可我们读到的史书多都不自觉地匍匐在童话的而非历史的后面。这实在是史学的悲哀。

631．当今学术界最可恶的事，莫过于写专著依靠研究生。这既不道德，也不环保。试想如果司马迁也这么做，那么《史记》就会是废纸一堆。

632．下面的资料说明大国崛起并不是经济发展的结果，而是经济发展的原因，而促成国家崛起的直接动力是战争。

1895年日本打败中国后，日本将从中国攫取的3.64亿日元的战争赔款中的90%用于扩军备战，在此基础上，在随后的7年间，日政府还分三次发行外债，得到了总计1.9亿日元的公共事业投资资金。日俄战争期间，日政府又接连不断地分4次发行了相当于8亿日元的外债用作战争经费。 1904年1月5日，（俄历），日本驻伦敦公使拜访并明确告诉英国国外交大臣兰斯多恩：日本“用自己的储备只够打一年，通过增税和发行纸币可以把战争再支持六个月，到那时候，财源就枯竭了。”“1905年底在与俄国进行和平谈判时，日本财政已处于崩溃的边缘”。1905年，日本在日俄战争中打败俄国并成为东北亚的霸主。

633．艺术是有底线的，那就是爱国主义。用艺术宣扬卖国行为——比如《色戒》——与用艺术宣扬出买亲生母亲行为的作品一样，这样的“艺术”让人恶心。

634．演员与戏子的差别在于，演员是有原则的，而戏子是什么都演，其中包括出演颂扬出卖国家的电影。

635．与今天的东方文明是在抵御西方剌刀中成长的道理一样，今天的西方文明也曾是在反抗东方“上帝之鞭”和马刀剿杀中成长的。

636．真正对民族有深远影响的作品只能在冷的条件下完成，司马迁史记就是这样完成的。现在课题申报太复杂，等拿到课题，写作能力和时间也就丧失了。许多课题申报人最后多变为申报专家而非研究专家，以至申报能力代替了学术能力。这样会耽误学术生命。

637．自然在秋季开始成熟，人至五十开始懂事。

638．今人常谓“民主和平”，可仅有的两次世界大战就是在“民主国家”最集中的欧洲爆发。

639. 在中国尚未统一之前，不管生活多么富裕，我们当慎言“盛世”。

640. 中华盛世，当在台海统一之后。

641. 从低空看，世界靠陆地联系；从外空看，陆地为海洋包裹。海洋是通向大国之路。

642．治学的主要路径不在学理而在事理；完成学问的主要手段不是逻辑而是经验，或说是经验化的逻辑。

643. 军备增速评价要看其目标，中国军备增长目标基于两点：第一，我们是为了维护祖国的和平统一，而不是为了侵略和扩张。目前“台独”势力在台岛日益坐大，中央政府不可能不做准备，尤其是军事准备。这没有什么输理的地方。相反，美国的军费增长更快，其目标则是为了打人家伊拉克。美国到处占领他国的土地，中国在领土之外可没占有，更不打算占有人家尺寸土地。可这时美国反指责我们中国为国家统一所作的准备。如果美国这时还能将心比心，想想当年美国南北战争时期英国等国家支持南方同盟的行为对美国人民的伤害，那么，美国人难道就不对今天干涉中国国家统一事业而感到脸红吗？第二，目前亚洲和平是仍是雅尔塔体系中的和平，而波茨坦公报中确定的台湾主权回归中国的原则是雅尔塔和平支柱之一。而中国为防止“台独”势力分裂中国的军事准备正是为了维护基于雅尔塔体系的亚洲和平；相反，目前美国向台湾出售的武器技术含量快速升级，这是严重破坏亚洲和平的行为。现在美国“恶人先告状”，反说中国“破坏”亚洲和平，这不是颠倒是非又是什么？

644. 美国在指责中国军备增长“过快”时，为什么自己不先终止对台“售武”的恶习！支持中国分裂势力的人评论中国军备增长问题是没有说服力的。在中国国家统一问题上，美国是作恶的一方，中国是受害的一方；美国是非正义的一方，中国是正义的一方。因此，在祖国统一问题上，中国学者当然要为中国说话，为中国说话就是为和平正义说话。

645.海军必须是面向大洋的。因此，没有台海统一，中国就没有真正意义上的海军。

646. 印度是近代英国送给中国的“大礼”。

647. 20世纪20年代“四·一二”惨案和30年代共产党武装力量从30万到3万的惨败经验使共产党人拒绝了王明并选择了毛泽东，这段经历告诉我们，理论如没有经验的过滤，百无一用。

648. 2008年 3月25日，上海敬业中学档案室发现光绪年间的试卷，其中就有“中国创设铁路利弊论”、“问中国创设印花税有无流弊”等考题，这使我联想起1994年考博士试卷中有一道20多分的题目，大意是：试论无产阶级的历史使命和社会主义胜利的历史必然性。

649. 就在美国人将中亚的伊斯兰人视为“恐怖分子”的同时，美国人又将巴尔干同样信奉伊斯兰的科索沃人称为“民主战士”。不知亨廷顿能否解释一下：这是哪家文明与哪家文明的“冲突”。

646. 前两年,中国有艺人身披日本军旗拍时装照，这两年更有艺人“一身兼二任”：刚演完“格拉玛”艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的汉奸情妇，这不由得使人想起抗战中不顾生命危险数次拒绝日本人邀请演出的京剧大师梅兰芳。前后相比，我们懂得了什么叫戏子，什么叫演员。

650. 1999年5月8日美国“误炸”中国驻南使馆，2008年3月25日，美国防部又披露有四枚弹道导弹头锥在两年前被其后勤局“误运”至台湾。3月26日，中国外交部发言人秦刚对此表示严重关切和强烈不满。

这使人想起了发生于1950年和1962年的两件事。

1950年9月30日，周恩来在国庆大会上发表讲话宣布：中国人民“不能听任帝国主义者对自己的邻人肆意侵略而置之不理”。10月1日，美国越过三八线，10月25日，中国人民志愿军入朝作战。1953年7月中国迫使美国退回三八线以南并于27日在板门店签署停战协议。1962年10月22日，美国总统肯尼迪向全国宣布发现苏联支持古巴建设有进攻性导弹和运载核武器的伊尔-28型重型轰炸机的基地，随后宣布封锁古巴。美国不惜一战的态度最终迫使苏联立即将其“误运”到古巴的进攻性导弹在美国海军的“肉眼观察”下撤回。

651. 听河北农村来的人说，现在安葬方式又回土葬，因为油价上涨使农民支付不起火葬的费用。

652. 国际政治，不管如何变化，它本质上所反映的是一种总量守衡中此消彼长的力学结构。

653. 梅兰芳一生的艺术实践告诉我们：艺术品质的高下不仅仅在于技巧，更在于气节。

654. 国际体系，一定是一个法权体系。只要法权关系没有变，就不能轻言“体系解体”。比如美国承认台湾是中国的一部分，就是与雅尔塔法权体系一致的表述，而在“雅尔塔体系解体”的说辞下，就不能解释美国表述的法律依据。现在流行的“雅尔塔体系解体”说是将以美国与苏联为首的两个阵营的“冷战体系”张冠李戴地放到美、苏、中、英四大国合作的“雅尔塔体系”头上。雅尔塔条约是国际公法的法权体系，而冷战期间美苏双方阵营内部签订的一系列安全保障条约是国际私法的法权体系。公法高于私法，二者不能混为一说。

655. 2008年4月5日北京时间14时，北京奥运会火炬接力活动在纪念二战胜利的圣彼得堡市胜利广场正式开始，人类第一位女宇航员捷列什科娃将持火炬跑步经过停泊在涅瓦河边的向冬宫发射第一炮并由此揭开了十月社会主义革命序幕的阿芙乐尔号巡洋舰。火炬接力传递终点选择在冬宫广场。

俄方这条线路的安排激活了今人尘封已久的回忆，让人有一种时光倒流——从正在崛起的俄罗斯回到打败法西斯的苏联，继而再回到不甘做西方附属国并为此夺得十月革命胜利的俄国苏维埃——的感觉，同时也让人想起江南体育app下载入口 说苏联“卫星上天、红旗落地”的预言。可喜的是，与毛泽东旗帜正在中国人民心中再次冉冉升起一样，这面落了地的列宁红旗现正在俄罗斯人民心中再次冉冉升起。

656.《无极》，无聊之极。

《色戒》，有色无戒。

657. 从《庐山恋》的冲击到《士兵突击》的热浪，说明中国人的审美倾向正在迅速从华美铺陈的浪漫主义向简约文本的现实主义回归。而造成这种转变的原因是被严重的两极分化击碎了的“盛世”梦幻。

658. 汉初茂陵与清末故宫里的艺术品的差异不在技巧而在贯穿其中的倔强之气。

659. 国家抵抗侵略应用尽全部资源，而境外作战，不管其性质如何，所用国家财政一般不应超过三分之一。1905年，日本几乎用尽了全部战争资源，而俄国则保留着继续作战的财力，于是俄国在因国内政治危机而必须停战时获得了比较优厚的议和条件。1953年，中国支撑入朝作战的财政支出在达到三分之一的时候中国及时停战，由此实现了外交利益最大化。如果不得已用于境外作战的资源超过国家财政的三分之一，那最忌讳的是在扩张性目标选择上不能再与另一个大国结怨。这是1905年日本对俄停战的高明之处，也是1945年日本失败的根本原因。

660. 2008年西方对待中国圣火传递的态度表明，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，在路线问题上确实没有调和的余地。

661. 环球传递的奥运圣火，瞬间照亮了这世界的黑白，让中国人看清了“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”，看清了中国迈入世界的外交方向，看清了“与国际接轨”的实质。

662. 好演员需要好剧本，真英才需要伟大的祖国和祖国崛起的时代。

663. 2008年4月巴黎发生的干扰奥运火炬传递事件，中国网上号召民众抵制法国商品。15日，中国外交部发言人姜瑜说，这些都是事出有因，法方应很好地深思和反思。16日，法国海军反潜驱逐舰组成的舰艇编队，缓缓驶进上海吴淞军港，开始对上海进行为期六天的“友好访问”。21日法国参议院议长蓬斯莱专程看望我国奥运火炬手金晶并转交了法国总统萨科齐致金晶的慰问信。金晶当日在接受采访时表示，“议长的态度很诚恳。”但法方的表态只有“遗憾”没有“道歉”，这也让她感到遗憾。看了这几条紧密相接的消息，耳边响起毛泽东“萧瑟秋风今又是，换了人间”的诗句。

664. 对待西藏“3·14事件”的立场，划出了爱国主义还是卖国主义的界线。

665. 中国的崛起再次惹起西方人妒忌狭隘的复杂心理，他们这种老城住户特有的小家子心态在这次奥运火炬传递途中终于按耐不住并转成“豆腐西施”式的市井漫骂。通观历史，我们发现，骂街，着急了还要打人，这对欧洲人并不是什么新奇的事，当年欧洲人就以这种市井态度来对待美国的，结果硬是逼着美国成为世界强国。有意思的是，今天美国人也有了欧洲人的同种心态，他们借奥之机竟与欧洲市井们不顾“大国”身份拉了几个上不了台面的“藏独”分子，一起拼凑起反华“大合唱”。与奥运作对，几乎就是与人类文明作对。西方这种不合时宜且非常失态的作法，说明西方人真的是没了以往的自信，以至连奥运会这种机会也舍不得放过。

666. 1897年7月俄国财政大臣维特对来访的德皇威廉二世谈到美国时说：“要不了多久，欧洲就会变成一个被文人雅士仰慕过的曾经美似天仙而现在已经老态龙钟、步履艰难的妇人了。” 老妇人总是要对“灰姑娘”说三道四的，这是因为她已失去了少妇时的自信。现在看来，今天的美国也离这一天也不远了。

667. 有效的外交，是罗斯福或俾斯麦式的嘴上说得好听，而手里攥着致敌死地的武器。目前西方对华外交是在漫天骂街的同时手中又无致中国以绝地的武器。这说明：目前西方外交，如果不是弱智的话，那它唱的就是“空城计”。

668. 学而不思则惘，思而不写则殆。

669. 文章依次可分高下：上品以事带理或曰“实事求是”；中品以理带事或曰“主题先行”；次品就理说理和就事说事；最要不得的是不问事理，先问“用什么方法”。

670. 现在改编过的“红色经典”与原著比，长于艺术表现形式，短于对穷苦人的阶级感情。事实上，经典无法复制，更无法改编，正如古希腊艺术不能复制和改编一样。马克思说：“某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段才是可能的。”（《政治经济学批判》导言）毛泽东时代的红色经典，就是这样的“只有在艺术发展的不发达阶段”才可能出现的，因此是永远不可复制的“有重大意义的艺术形式”。

671. 改编经典，犹如成人在儿童面前比“天真”，是非常无知的。马克思责问说：

一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使它感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活著吗？为什么历史上的人类童年时代，在它发展的最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？有粗野的儿童，有早熟的儿童。古代民族中有许多是属于这一类的。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所产生的魅力，同它在其中生长的那个不发达的社会并不矛盾。它倒是这个社会阶段的结果，并且是同它在其中产生而且只能在其中产生的那些未成熟的社会条件永远不能复返这一点分不开的。（《政治经济学批判》导言）

672. 今天的美国人对其霸权形成的历史及其地缘政治基础已是完全无知，他们将马歇尔时期的美苏之间“周瑜打黄盖”式的相对对立关系转变为“汉贼不两立” 的绝对对立关系。马歇尔与斯大林共同拉起的即丘吉尔1946年所描述的“从波罗的海的什切青到亚得里亚海的特里斯特”的“铁幕”，在今日欧洲不仅没有消失，反而与1946年比正好翻了过来：从东欧的西界实实在在地推至俄罗斯家门口。欧洲力量及其依托的地理基础又接近恢复到二战前的状态，罗斯福、马歇尔联合斯大林为挤压欧洲而设计出的“小欧洲”地缘政治布局已近丧失。

673. 苏联解体后，在美国人的帮助下欧洲人用了近20年的时间将俄罗斯逼出波罗的海、逐出东欧。就在俄国人倒下去的同时，美国也为自己掘好了必将由欧洲人来填土的墓坑。其间为美国送终的人，很可能就是美国历史上仅有的两个布什总统：前者在20世纪末从地缘政治上摧毁了苏联，后者则在21世纪初为欧洲崛起搬掉地缘政治障碍。与美国历史上的两个罗斯福相比，罗斯福奏响的是美国步入世界霸权的晨钟，而布什父子俩敲响的则是美国——随着美国在北约中的作用逐渐下降——退出世界霸坛的暮鼓。

674. 竹，节密者高壮，疏者短细。人生同理。

675. 1988年戈尔巴乔夫担任苏联最高苏维埃主席团主席，宣布苏联将放弃勃列日涅夫教条，为此他于1990年10月15日获诺贝尔和平奖。1991年12月25日苏联正式解体。前后时间相隔仅一年。

676. 人压不垮，但可吹垮；国事亦然。

677. 1972年中日建交签署的《中日联合声明》中的第（二）（三）款称：“日本国政府承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府”；“中华人民共和国政府重申：台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分。日本国政府充分理解和尊重中国政府的这一立场，并坚持遵循波茨坦公告第八条的立场”。1979年《中美建交联合公报》中，美国确认：“美利坚合众国政府承认中国的立场，即只有一个中国，台湾是中国的一部分。”这就是说，日本只是“理解和尊重”而不是象美国那样“承认中国的立场，即只有一个中国，台湾是中国的一部分。”

2008年5月7日《中日关于全面推进战略互惠关系的联合声明》第五款日方重申，将“继续坚持在《日中联合声明》中就台湾问题表明的立场”。与35年前相比，在台湾问题上，日方至今半步也没有“推进”。

678. 日本“入常”，犹如在押且死不服罪的盗匪当了公安局副局长。

679. 判断学者学术生命力的标尺，不在其天女散花似的观点，而在这些观点扎根的土壤。

680. 人有了炎症，不怀好意的治法有两种：一是下毒药；二是猛下“消炎药”。最后一种因其隐蔽性而产生的破坏性更大。国事同理。

681. 1895年甲午战败，“中国被迫向日本赔款，其数额占到日本GDP的三分之一，以至于中国从国外借钱来支付赔款。”（安格斯·麦迪森《世界经济千年史》，北大出版社2003年版，第111页）而1945年中国打败日本后却放弃了赔款。可迄今日本仍不愿承认他们发动的是侵略战争，也不愿向中国人民正式道歉。

682. 曾对中国人民造成巨大伤害的日本，其政府对中国人民的道歉程度，迄今也没超过CNN。

683．部队在汶川救灾推进的速度，使人想起了已被淘汰的骑兵。这向我们发出警告：新军事变革不能丢掉传统。如果说未来在东部海域我们主要面临的是高技术条件下的现代战争，那么，未来在西南边陲我们的军事力量的运用，可能要更多地依赖传统。

684. 看了汶川复杂的山川地形，才明白20世纪30年代李德将适合于欧洲平原的战争理论运用于中国山地，是遵义会议前中国红军惨败的原因。

685. 西方人只要看看在奥运圣火传递途中表现出的青年人，尤其是在海外的青年人对祖国的感情，再看看汶川地震救灾中表现出的中国政府与人民血肉情谊，就应当明白，利用西方价值观从中国内部改变中国发展方向，让中国成为西方附庸的企图，绝无希望。

686. 五月十二日汶川大地震前两天，窗前的文竹独有一枝突长近米高，不吐片叶，震后她渐渐地垂下了那高昂的头。这使人想起杜甫“感时花溅泪”的诗句。

687. 唐山和汶川大地震中，动物对震灾的预警能力远比掌握科学的人类强，还出现不少狗救主人的事情，一时间让人竟不知谁是“高级动物”。

688．汶川地震中出现了许多狗冒死救主的事，也出现了上课时面对一教室学生而起身先跑并在事后声称“在这种生死抉择的瞬间”连母亲也不会救的范美忠老师。

689．中国文化中要以“范跑跑”为样板，那中国人离第二次“南京大屠杀”就不远了。

690．“范跑跑”的命运，就是犹太人的命运：犹太人自从罗马人屠城后，就在世界乱跑，当跑到无路可跑时，就被送到奥斯维辛集中营去了。

690. 20世纪80年代，国家正值开放之初，机会极富裕，有胆就可发财；上大了学，就基本可当白领。所以那时社会需要更多的自由。要自由就排斥国家一律。这是当时“自由主义”在中国存在的社会基础。现在越来越多的人即使读了博士也难进白领，家里弟妹为了他们读书在外多年打工，而他们毕业后又无以回报。目前这个阶层连同其对公平的要求正在日益扩大。要公平就需强力国家，这就是目前爱国主义和反“新自由主义”意识日益增长的社会基础，同样也是目前中国红潮已起和“新自由主义”式微的原因。国民党在中国失败的教训告诉我们：中国是以工农为主体的国家，他们要没好，那谁也没好。

691. 和尚，尚和。

692. 殖民文化的特点是将殖民地从一个国家的主权分解为多个民族自决权，将多民族自决权分解为互不联系的个人人权，将个人人权分解为“色戒”中的本能，将本能分解为基因，将基因分解为碳水化合物。其暗示的结论是自己的国家本不存在，存在的仅是一堆堆碳水化合物。

693. 台日钓岛之争，唱的是一出“周瑜打黄盖”：台宣示钓岛主权是变相宣示台之“主权”，如日让岛于台，一则变相承认台为“国家”，二则台日在钓岛可能最终会通过某种“签约”的形式在“共同开发”中形成持久联盟。

694．将学问变成算卦，将预测变成占卜，是对大自然无知的表现。

695．享受过程而不图结果，那是圈猪的哲学。

696. 从复杂看出简单而非相反，是思维能力高下的关键，而前者恰是儿童思维的长项。

697．儿童与成人的差异不在眼光，而在自理能力。相当的时候，儿童的一句话胜于成人的一迭专著。因此，保持思维深刻性的奥秘，在于保持童心。

698． 将谎言重复一千遍就变成“真理”，而只有真将谎言当作真理的人，才能重复一千遍。

699. 与其收藏他人的作品，不如收藏人家的精神，并使自己的作品具有收藏价值。

700. “软实力”，不能被理解成越软越有实力。