<道德经>是科学政治学的起点

(2008-04-17 17:36:07)
标签：政治 核心价值体系 道德经 老子 科学政治学 杂谈

人类需要一个新的政治学理论，一种引导社会政治过程向新的轨道转轨的政治学。否则的话，我们就只能继续陷在低水平的政治文明之中而难于自拔，陷在与贪污腐败、两极分化、社会动乱、小偷妓女、巫婆神汉以及由此而造成的各种难题的纠缠之中，在这样的社会运行状态之下，一点小事就会引起一系列连锁反应，导致无穷的风波与口舌，甚至导致难于癒合的裂痕，在这种低水平的政治文明过程中，又怎么可能形成“大制不割”的局面呢？又怎么可能达到“无为”的境界呢？

特别要指出的是，西方人所大力倡导的民主制由于未能深入价值体系层次，其所坚持的实际上是病态片面的价值体系，虽然也引领了一时的潮流，但由于根底太浅，时间一长便纷纷暴露出本来面目，陷入困境，“民主俱乐部的大多数新成员以及某些老成员都表现糟糕，就连许多被视为成功案例的国家，也存在严峻的治理问题和深深的不满情绪。”据《参考消息》2008年3月22日第三版所载文章说：“陷入困境的民主国家几乎普遍受到治理不善的困扰。有些国家似乎深陷于腐败和暴政模式，很难看出如果不推行重大改革它们如何能作为民主政体存活下去。”这篇文章抓住了问题的关键，即由于资本主义价值体系的缺陷而导致的“掠夺型社会”，在这种社会中，“人们不能通过生产活动和诚实的冒险行为致富；他们通过操纵权力和特权，通过从政府窃取、从弱者身上榨取和规避法律来致富。掠夺型社会中的政治人物和机构为了谋取权力和财富不惜动用一切必要的手段，打破任何可能打破的规则。政界人士贿赂选举官员，攻击反对派的竞选者，刺杀竞争对手。总统利用威胁、拘押、摆样子公审和谋取杀等手段平息异议。政府部长首先关心的是自己能敛多少钱，随后才关心政府合同能否给公众带来好处。军官购买武器依据的是他们能把多少回扣据为己有。在这样的社会，警察和罪犯之间的界限模糊。警察不执法，法官不断案，海关官员不检查商品，制造商不生产，银行不投资，贷款者不还钱。”作者总结说：“如果对根本问题——糟糕的治理——以及必要的机制性对策缺乏明晰的了解，很可能会有更多的民主政体解体。”[1]为什么会这样，看了老子的《道德经》之后，便可明白，这是由于人们的价值体系的缺陷造成的，信奉着丛林法则的人们必然要掉进这个泥坑。

所以，我们需要建立一门新的政治学，科学的政治学。虽然我们现在有着关于政治学的大量专著，但是人类社会政治活动的可悲现实表明，这些政治学都处在前科学的阶段。人类急需推动这门学科进入到科学政治学的阶段。按照库恩的科学哲学理论，前科学的特点就在于科学工作者对他们所从事的学科的基本原理、有关的观察现象，理解与解释完全不一致，经常发生争论。从前科学发展到科学的标志是，“意见一致”的范式是否产生，解决问题的标准事例是否形成，共同体的成员能否模仿这些事例开展以后的研究工作。对于政治学这门高度实践性的学科来说，目前还缺少“意见一致”的范式。推究起来，对同一个社会现象的理解与解释完全不致，其根本原因在于人们的价值体系不一致，因而在政治学中，目前所缺少的主要是“意见一致”的价值体系。人们诞生成长于不同的社会制度、文化环境之中，因而就具有极不相同的价值体系。但极其相同的是，他们都把自己所拥抱的价值断言为“普世价值”，并希望别人也接受。而且越是低级狭隘的价值体系，就越是具有这种强烈的欲望，甚至无所不用其极地动用暴力强制手段迫使别人接受，于是便会导致各种激烈的价值冲突。

因而要想建立科学政治学，就必须解决两个问题，一是建立起可以被全人类接受的普世价值，二是正确处理价值冲突，把这种新的价值体系普及到全人类。这两个问题目前已经得到了解决，中国共产党在领导中国人民开辟了中国特色社会主义道路，提出了以人为本、科学发展观和构建和谐社会的政治目标，提出了建设社会主义核心价值体系的战略目标，这就解决了第一个问题，建立了全人类都可接受的价值体系，真正的普世价值。在坚持这个价值体系的过程中，我们对内坚持中国特色社会主义共同理想，倡导社会主义荣辱观，增强民族自尊、自信和自强精神，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，扫除各种社会丑恶现象，努力使我国人民成为有理想、有道德、有文化、有纪律的人民。对外则坚持独立自主的和平外交政策，坚持和平发展道路，坚持互利共赢的开放战略，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平，促进人类进步，努力推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。这也建立了一个正确处理价值冲突的典范，解决了第二个问题。这两个问题的正确解答，一方面是我们当代人所努力达到的最高成就，但我们还必须看到另一方面，这个成就不是凭空而来的，它是中国人几千年的文化传统所指向的结果，其源头都要追溯到老子的《道德经》，虽然它年代久远，其中有很多含混不清之处，但其基本原理是科学的，是放之四海而皆准的，是超越了时间的限制的，在这里记载着我们这个民族精神的遗传密码，它决定了我们这个民族的发展方向，沿着这个方向继续走下去，我们有希望建立起科学政治学，建立一个理想的政治体制，找到历史之谜的解答。

要构建和谐社会，建设和谐世界，我们就还是要从老子所提出的那些基本原理出发，并必须把这些原理明确下来，成为普通人都能理解和接受的东西；普及开来，取代人们以往所狂热拥抱的普世价值。在此过程中，是不是需要学习借鉴西方资产阶级的那一套政治学呢？当然也需要，人类所有的政治经验都需要我们学习借鉴，不管是正面的经验还是反面的教训。见贤思齐，见不贤而内自省。仔细比较一下，我们中国人的政治模式的设计图是通过社会价值体系的建设，把人性提升到一个高水平上，在这样的基础上建设政治体制；而西方的政治设计图缺少这样的一个过程，因陋就简地在现有的人性基础上建设政治体制，于是便在分权制约上做些文章。中国的政治设计就像是一座建在山上的宫殿，西方的政治设计就像是建在平地的一座房子。建在山顶就需要把建筑材料运到山顶，因而困难就大，时间就长，而建在平地就不存在运输问题，建设起来就快。现在看来，西方的政治设计只能应付于一时，建得很快，其最理想的状态也不过如此，现在已经走下坡路了，其内在的弊端暴露得越来越明显，可以为我们提供反面的教训。要想找到走出困境的出路，就要靠我们的政治设计，而我们则又必须从老子的五千言中寻找启示。这是因为只有他才达到了这样的深度，如果有人主张向西方人学习，那就无异于问路于盲。还是等西方人把自己的事情办好了之后，等西方人对其他民族的也抱有真诚的善意时，再向别人推销他们那一套制度吧，但我看他们是没有希望了。

从老子的时代一直到现在，2500年来，人类一直在寻找着那种完美的政治学和政治制度以图解决社会的治理问题。众里寻她千百度，蓦然回首，我们发现，最核心的答案原来早就存在于老子的五千言里面了。虽然老子主张回到原始的朴素状态，而我们要达到更高的文明水平，但其基本原理是一样的，这个基本原理已经让老子介绍得很清晰了。老子的“道”与社会主义核心价值体系同处于政治学的高级阶段上，我们现在要想建立一个理想的政治制度，要建设社会主义核心价值体系，就仍然要从老子所思考的问题出发，从中寻找智慧。而这正是老子所期待的。

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[1]《参考消息》2008年3月22日第三版文章《西方民主浪潮在全球消退》。【美国《外交》双月刊3-4月号文章】题：民主的倒退，副题：掠夺型政府的重新崛起（作者：胡佛研究所高级研究员拉里·戴蒙德）。