一篇署名“四一”所谓创造社新任社长、标题为《民国教材胜在情怀》的文章在《南方周末报》以及《南方网》、等媒体发出。作者借评论再版民国教材《开明国语课本》为题，其实无异于是向目前这个思想意识形态混乱、各种所谓文化思潮侵袭、人们的认识观念模糊、社会处于转型期的狂躁阶段等各种异象丛生的社会抛洒一枚烟幕弹。借宣扬所谓“人文情怀”以彻底否定教材应重点突出的意识形态问题，此论调的出现的确引人深思。

此文开端首先热炒一通民国教材热销的话题：

“近来，再版的民国教材《开明国语课本》深受欢迎，以至当当、卓越上均卖断货，淘宝上有商家甚至开出260元的高价，是原价的十倍！这套叶圣陶主编、丰子恺配插图的小学课本，1932年由开明书店出版，1949年前共印40余版次，建国后沉寂了数十年，如今再度走红。与它一同热销的民国教材，还有 1917年商务印书馆出版的《国语教科书》、1930年代世界书局出版的《国语读本》等。此外，更多民国教材的再版也在筹划中……”

如果深信以上所说，再对比我们身边触目可及的留洋热、崇洋热再有此前某些人极力推崇的西方所谓“普世价值”论，好像由共产党执政六十年的中国社会早已一无是处。且不论在各类媒体上触目可及的社会诸般阴暗面：什么“包身黑奴工”、“智障包身工”、“躲猫猫死”、“喝开水死”还有“睡觉死”“上厕所死”等稀奇古怪的各类死法；什么“七十码”；“李刚门”；“富士康的多次跳”……（其实这些问题的症结正是南方系所鼓动的私有化、市场化、外资化改革），单只论文化上共产党就不足与统领中国人民的。要么是民国版教材走俏，要么就是西方那一套“普世价值”才是社会发展的潮流，要么回到过去的“人文情怀”，要么向西方学习再度解放思想、更新观念，但无论怎么说，都表明一个事实，那就是要阴谋去共产党化。

以此文论，好像面对民国教材的奇妙走红，教育部已经很尴尬。无非是表明执政当局的尴尬。

人类有史以来，一直是剥削阶级如奴隶主阶级、地主阶级、资本家阶级控制社会财富控制国家政权，剥削压迫劳动人民。我们的教育，应该站在劳动人民一边，反抗剥削阶级的压迫，向资本家夺回自己的劳动果实，夺回并共同占有土地、工厂等生产资料，建立公有制经济与人民民主政治。这才是最大的最根本的民主、自由、人性。

但是南方系等自由派否认地主、资本家阶级对工农的剥削压迫，试图以所谓“人文情怀”的民国老教材热销而否定教育的阶级性，那无疑是别有用心。南方系这些美蒋余孽（即美帝-蒋介石集团余孽）所倡导的所谓“人文情怀”式教育，不过是淡化阶级性，不过是给工农大众的子弟洗脑，让他们不知道谁在剥削压迫他们而已。

这种观点其实是“南方系”一贯散布的谬论。教育是为甚么服务？：赵炬在接受媒体采访时说：“教育从来都是国家意志的工具。新中国的教育，始终把培养有社会主义觉悟的新人作为方针。这就是新中国语文课本产生的合理依据。” 这句话才说对了，但“南方系”却如此颠倒黑白如：“当代教材负担了太多意识形态的教化功能，从而丢掉了最可宝贵的人文情怀”。以什么所谓“人文情怀”抹杀教育的阶级性，是要阴谋去“意识形态”化。是“南方系”企图变天的一个信号，从小学生抓起。

什么是所谓的“人文情怀”？

就我的理解说一下。

人文情怀，应该是指人文主义情怀。

人文主义的基本倾向是提倡“人道”以反对“神道”，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余，因此也称为人道主义。为区别起见，中国习惯把文艺复兴时期的这种思潮称为人文主义，文艺复兴以后的则称人道主义。 人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。

由此看来，人文情怀应该是尊重“人”，承认“人”，以人与人之间相互关爱、尊重、容忍为基础的情怀。

但在资本主义世界体系下，一个提倡弱肉强食、丛林法则的世界有纯粹意义上的人文情怀吗？

如果说“人文情怀”是一种哲学理论，那从阶级属性来说，以往的一切旧哲学、马克思主义以外的所谓哲学，都是剥削阶级或非无产阶级的哲学。只有马克思主义哲学才是建立在实践基础上的科学性和革命性相统一的无产阶级哲学，是与其它一切哲学有根本区别的。正如毛泽东同志说的：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，腔调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”（《毛泽东选集》第一卷第261页）

不可否认的是，无论是现在的特色社会主义社会，还是此前的一切社会形态，谁都无法否定阶级性的客观存在。在阶级存在的条件下，一切哲学都有阶级性，所谓“超阶级”的哲学只是骗人的胡说。因为旧哲学和现今非马克思主义哲学，绝得多数都是属于剥削阶级世界观的理论，代表少数剥削者的利益，是为剥削阶级作论证的。

“南方系”现在宣传民国时期的“人文情怀”，我们假定民国时期真的如他们所言如此具有人文情怀，但民国年间的社会结构形态合理吗？只要还稍有一点理智的话，都知道民国时期其实是近现代中国历史的最黑暗时期。那时候，各类军阀、财阀、政客“你方唱罢我登场”，都投身于争权逐利、鱼肉百姓的权力角逐中，“城头变幻大王旗”更是一种混乱不堪的社会常态。在那个年代，底层的平民百姓为了最起码的谋生而挣扎在水深火热之中，他们何曾享受过人文主义情怀？

所谓的“人文情怀”不过是受剥削阶级豢养为其服务的无耻文人给处于社会底层的平民画了一个虚幻的大饼，听起来动听，但其实看不见，更遑论能吃到了。

现在，“南方系”又扒拉着民国年间的故纸堆，全然不顾其泛黄的纸页里透出的恶臭，其立意很明显，借以愚弄人民，麻痹人们的精神，混乱人们的视听，颠倒黑白，是在向执政的共产党地位发出挑战。

我们还知道，随着“解放思想”的“改开搞”特色几十年脚步，受利益强权绑架的共产党许多方面放弃了意识形态的宣传与建设，但不容忽视的是执政党放弃了的恰恰是别人拣起来的意识形态论，不但仅仅是放弃，曾经放弃的东西又被别人用来攻击共产党自身的执政地位与合法合理性。从这一点意义上说，当属痛心疾首的失误！

无论是面对外来势力的恶意挑衅，还是自身内部的阴谋颠覆，都需要共产党应战。但面对严峻的挑战形式，最广泛团结国内人民实为当务之急。但团结人民不能只是仅仅停留在口头上的宣传造势，要真正为人民着想，为人民服务，这就需要共产党执政理念向大众民主而不是“精蝇专政”，为绝大多数人民谋利益而不是为少数利益阶层服务。

附：南方都市报
http://nf.nfdaily.cn/epaper/nfds/content/20101231/ArticelA55003FM.htm