近些年来，网络上出现一个新词，叫“学术义和团”。比如，据说始于某名校教授的文章《“学术义和团“的胜利（对西方伪史派的驳斥）》，将质疑西方历史之人称为“学术义和团”，与之并列的还有“反智”、乃至更露骨的谩骂词语等。

毋庸置疑，“学术义和团”肯定是一个贬称，背后反映了对义和团“愚昧与野蛮”的评价，故而才会贬称他人为“学术义和团”。

问题在于，如果不赞同“西方伪史派”观点，采用其他词汇贬低、乃至谩骂，其实一定程度上可以理解，但却将之与“义和团”联系起来，认为义和团是野蛮愚昧的负面现象，如此贬低他人的“学术义和团”，背后隐藏的思想，值得我们中国人警惕。

义和团的前因后果

最初，义和团与清朝很多秘密社团一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号。但到了晚清时期，中国社会主要矛盾发生变化，抵抗西方入侵取代了之前的满汉之争。

笔者之前写过西方传教士的相关文章，有人认为传教士在中国修桥、建校等，对中国恩重如山。事实究竟如何，不妨看看曾国藩的记载：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”思想极为开明的郭嵩焘，也有类似记载。

曾国藩的记载，讲述的是天津教案原因，当时是1870年，最终杀16人、缓刑4人、流放25人、革职天津知府与知县，以及派崇厚去法国“谢罪”、向各国赔银49万两而告终！在此之后，传教士更为嚣张，民教矛盾更为激烈，百姓更是申冤无门。

更大的灾难来自甲午战争，屹立几千年的中国，从来都是打败日本的中国，竟然被日本打败了。显然，结果是灾难性的，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，西方列强划分在华势力范围，严重损害中国百姓利益，导致百姓与西方矛盾越发激烈。

在这种情况下，义和团登上历史舞台，开始纵火烧毁了教堂和教徒房屋，以及攻打西方租界等等。说到底，义和团的出现，是中国百姓的一次反侵略运动，哪里有压迫、哪里就有反抗，不在沉默中灭亡、就在沉默中爆发。

尽管，义和团的某些做法值得商榷，但必须要肯定的是，这是一次敢于亮剑的反抗西方入侵的爱国运动，本质是正当的，是自卫性质的。

更为重要的是，义和团运动打破了西方瓜分中国的企图。八国联军总司令瓦德西（下图）在给德皇的奏议中，在义和团运动前说这是瓜分中国“实为一个千载难得之实行瓜分时机”，但义和团运动后说“无论欧美日本各国，皆无脑力与兵力可以统治此天下四分之一生灵， 对如此坚强国民的国家， 故瓜分一事是为下策。”

事实正是如此，义和团改变了列强的对华政策，减缓了当时列强殖化中国的步伐，1949年10月1日《讲话》中有一句话是“他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一”。

学术义和团的背后

以上观之，在自己国家反抗帝国主义侵略的义和团运动，必是爱国之举、正义之举、勇者之举，任何对义和团的否定，只能说不是蠢就是坏！

有人会说，义和团行为“野蛮而愚昧”，但穿的西装革履侵略中国，还不允许身穿麻衣的中国百姓反抗？笔者看来，义和团的行为更让人可敬，因为他们本是一群逆来顺受的百姓，只是被逼无奈，囿于受教育水平与国家实力，只能用最朴素的方式悍不畏死的反击。相比夸夸其谈“文明”之人，义和团才是中国的脊梁！因此，现代中国人对其某些行为或可叹息、唏嘘，但唯独没有资格去否定。

写到这里，让人不由想到中东正在发生的反抗战争。在自己家园无畏生死的反抗侵略的反抗者，竟被贴上“野蛮”的标签，世间荒唐莫过于此。

因此，无论怎么看，我们都没有资格、也不能去否定义和团。既然如此，“学术义和团”称呼背后，到底是什么思想呢？

其实很简单，与义和团对立的是八国联军，既然称呼他人为“学术义和团”，自然就暗示自己为“学术八国联军”。

在八国联军看来，他们才是“文明、正义、善良”的，阻碍西方瓜分中国的义和团，必然是“野蛮、邪恶、愚昧”的。说到底，这是一套标准的“西方中心主义”叙事手法，将自己夸的完美无缺，将他人贬的一无是处。

可见，“学术义和团”称呼的背后，隐藏的是“学术八国联军”思想，本质上已经沦为西方文化的奴才，或者说已被西方文化殖民，故而才会站在西方的立场衡量是非，而不是中国人民的立场。

最后，关于本文话题，还有两点值得警惕：

首先，如今不仅只有贬低义和团，还有妖魔化太平天国，以及各种毒教材、眯眯眼、洋人面孔的后羿雕塑等等，“文化自宫”或“文化投降”的案例还有很多，总是以西方标准为标准，站在西方立场衡量是非，肆意否定或贬低中国历史文化，让人触目惊心。

其次，当下局势我们都知道，西方不会放弃对中国的打压，甚至未来会更加激烈，这是客观事实！在这种情况下，对于提出与赞同“学术义和团”说法之人，就不得不让人担忧、警惕，因为一旦发生极端情况，他们还能站在中国人民一边吗？