一个国家如果在国际社会没有自己的话语，就只能人云亦云，从而沦落为属国番邦。一个国家如果在国际谈判中没有自己的话语，就没有自己的立场，从而也就无力维护自己的利益，只能屈从于他者的利益。自己的话语来自哪里？只能来自自己的民族文化。以自己的民族文化立国，这是一个国家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每个民族的文化都是这个民族的根本利益的体现，一个民族没有文化就没有利益，就永远只能屈从于别人的利益。蔡元培担任中华民国教育总长期间，通过颁布法律废除了基础教育中儒家经典的课程设置，将中国传统文化剔除在教育资源之外。课堂之上，仅有少数古代诗文作为点缀，那些集中体现国人世界观、价值观的经典，竟然无法与学生见面。莘莘学子日夜所习，尽是西学内容。以至于中国人了解莎士比亚胜过了解汤显祖，了解卢梭伏尔泰胜过了解朱熹王阳明。中国人仰慕亚历山大和凯撒，却诅咒秦皇汉武，天天赞颂殖民领袖和奴隶主华盛顿，却天天批判唐宗宋祖。我们的教育只教了一种文化：西方文化，一种知识：西方知识。学人与西方文化具有天

教育的崇洋媚外将毁中国根基摩罗一个国家如果在国际社会没有自己的话语，就只能人云亦云，从而沦落为属国番邦。一个国家如果在国际谈判中没有自己的话语，就没有自己的立场，从而也就无力维护自己的利益，只能屈从于他者的利益。自己的话语来自哪里？只能来自自己的民族文化。以自己的民族文化立国，这是一个国家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每个民族的文化都是这个民族的根本利益的体现，一个民族没有文化就没有利益，就永远只能屈从于别人的利益。蔡元培担任中华民国教育总长期间，通过颁布法律废除了基础教育中儒家经典的课程设置，将中国传统文化剔除在教育资源之外。课堂之上，仅有少数古代诗文作为点缀，那些集中体现国人世界观、价值观的经典，竟然无法与学生见面。莘莘学子日夜所习，尽是西学内容。以至于中国人了解莎士比亚胜过了解汤显祖，了解卢梭伏尔泰胜过了解朱熹王阳明。中国人仰慕亚历山大和凯撒，却诅咒秦皇汉武，天天赞颂殖民领袖和奴隶主华盛顿，却天天批判唐宗宋祖。我们的教育只教了一种文化：西方文化，一种知识：西方知识。学人与西方文化具有天教育的崇洋媚外将毁中国根基

然亲缘性，言必称希腊早就是中国学人的原罪，因为教育只教过我们“希腊”，而没有教给我们尧舜禹汤。久而久之，学人对母文化难免隔膜、陌生，甚至充满鄙夷与敌意。自此以后的一百年，恰是我们在国际上缺乏话语权的百年，是我们在谈判桌上“有理却词穷”的百年。是我们说什么都不得不钻进别人的文化圈套，而无法自圆其说的百年——重要的原因之一就是我们错误地放弃了自己的文化，错误地放弃了自己的话语。连自己的话语都没有，怎么可能有话语权呢？连话语权都没有，怎么可能维护自己的利益呢。西方社会在五百年殖民扩张中，不但实现了对于全世界资源、市场、物流、生产、分配的控制，也完成了对于世界大多数民族的文化灌输。借以维护西方利益的西方中心主义文化体系，已经统治了大多数国家的头脑，成为举世公认的权威文化。在中国，这种旨在维护西方国家利益、建构西方种族和制度优越性的西方文化，两度产生决定性影响，几乎成为社会主流文化。一次是五四新文化运动时期，一次是上世纪八十年代改革开放时期。当我们过度认可西方文化权威的时候，我们对外失去了话语权，对内造成文化认同危机和政治认同危机。今天我们在文化上的被动局面，不仅影响到我们的文化权力和文化安全问题，实际上已经影响到中国公民的政治认同问题。如果我们再不站在战略高度进行文化建设，确立我们自己的核心价值和道统，我们民族复兴、国家崛起就会受到制约，甚至可能连改革开放的经济成果也无法守住。发展民族文化，就是要维护文化权力，建构政治认同。在遭遇百年文化危机之后，我们今天必须尽早着手，确立自己的民族文化为最主要的教育资源，在此基础上锻造新道统，以期对外维护文化权力和话语权，对内建构并维持政治认同。一个国家如果在国际社会没有自己的话语，就只能人云亦云，从而沦落为属国番邦。一个国家如果在国际谈判中没有自己的话语，就没有自己的立场，从而也就无力维护自己的利益，只能屈从于他者的利益。

自己的话语来自哪里？只能来自自己的民族文化。以自己的民族文化立国，这是一个国家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每个民族的文化都是这个民族的根本利益的体现，一个民族没有文化就没有利益，就永远只能屈从于别人的利益。

蔡元培担任中华民国教育总长期间，通过颁布法律废除了基础教育中儒家经典的课程设置，将中国传统文化剔除在教育资源之外。课堂之上，仅有少数古代诗文作为点缀，那些集中体现国人世界观、价值观的经典，竟然无法与学生见面。莘莘学子日夜所习，尽是西学内容。以至于中国人了解莎士比亚胜过了解汤显祖，了解卢梭伏尔泰胜过了解朱熹王阳明。中国人仰慕亚历山大和凯撒，却诅咒秦皇汉武，天天赞颂殖民领袖和奴隶主华盛顿，却天天批判唐宗宋祖。我们的教育只教了一种文化：西方文化，一种知识：西方知识。学人与西方文化具有天然亲缘性，言必称希腊早就是中国学人的原罪，因为教育只教过我们“希腊”，而没有教给我们尧舜禹汤。久而久之，学人对母文化难免隔膜、陌生，甚至充满鄙夷与敌意。

自此以后的一百年，恰是我们在国际上缺乏话语权的百年，是我们在谈判桌上“有理却词穷”的百年。是我们说什么都不得不钻进别人的文化圈套，而无法自圆其说的百年——重要的原因之一就是我们错误地放弃了自己的文化，错误地放弃了自己的话语。

连自己的话语都没有，怎么可能有话语权呢？连话语权都没有，怎么可能维护自己的利益呢。

教育的崇洋媚外将毁中国根基摩罗一个国家如果在国际社会没有自己的话语，就只能人云亦云，从而沦落为属国番邦。一个国家如果在国际谈判中没有自己的话语，就没有自己的立场，从而也就无力维护自己的利益，只能屈从于他者的利益。自己的话语来自哪里？只能来自自己的民族文化。以自己的民族文化立国，这是一个国家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每个民族的文化都是这个民族的根本利益的体现，一个民族没有文化就没有利益，就永远只能屈从于别人的利益。蔡元培担任中华民国教育总长期间，通过颁布法律废除了基础教育中儒家经典的课程设置，将中国传统文化剔除在教育资源之外。课堂之上，仅有少数古代诗文作为点缀，那些集中体现国人世界观、价值观的经典，竟然无法与学生见面。莘莘学子日夜所习，尽是西学内容。以至于中国人了解莎士比亚胜过了解汤显祖，了解卢梭伏尔泰胜过了解朱熹王阳明。中国人仰慕亚历山大和凯撒，却诅咒秦皇汉武，天天赞颂殖民领袖和奴隶主华盛顿，却天天批判唐宗宋祖。我们的教育只教了一种文化：西方文化，一种知识：西方知识。学人与西方文化具有天西方社会在五百年殖民扩张中，不但实现了对于全世界资源、市场、物流、生产、分配的控制，也完成了对于世界大多数民族的文化灌输。借以维护西方利益的西方中心主义文化体系，已经统治了大多数国家的头脑，成为举世公认的权威文化。

在中国，这种旨在维护西方国家利益、建构西方种族和制度优越性的西方文化，两度产生决定性影响，几乎成为社会主流文化。一次是五四新文化运动时期，一次是上世纪八十年代改革开放时期。当我们过度认可西方文化权威的时候，我们对外失去了话语权，对内造成文化认同危机和政治认同危机。

教育的崇洋媚外将毁中国根基摩罗一个国家如果在国际社会没有自己的话语，就只能人云亦云，从而沦落为属国番邦。一个国家如果在国际谈判中没有自己的话语，就没有自己的立场，从而也就无力维护自己的利益，只能屈从于他者的利益。自己的话语来自哪里？只能来自自己的民族文化。以自己的民族文化立国，这是一个国家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每个民族的文化都是这个民族的根本利益的体现，一个民族没有文化就没有利益，就永远只能屈从于别人的利益。蔡元培担任中华民国教育总长期间，通过颁布法律废除了基础教育中儒家经典的课程设置，将中国传统文化剔除在教育资源之外。课堂之上，仅有少数古代诗文作为点缀，那些集中体现国人世界观、价值观的经典，竟然无法与学生见面。莘莘学子日夜所习，尽是西学内容。以至于中国人了解莎士比亚胜过了解汤显祖，了解卢梭伏尔泰胜过了解朱熹王阳明。中国人仰慕亚历山大和凯撒，却诅咒秦皇汉武，天天赞颂殖民领袖和奴隶主华盛顿，却天天批判唐宗宋祖。我们的教育只教了一种文化：西方文化，一种知识：西方知识。学人与西方文化具有天

今天我们在文化上的被动局面，不仅影响到我们的文化权力和文化安全问题，实际上已经影响到中国公民的政治认同问题。如果我们再不站在战略高度进行文化建设，确立我们自己的核心价值和道统，我们民族复兴、国家崛起就会受到制约，甚至可能连改革开放的经济成果也无法守住。

发展民族文化，就是要维护文化权力，建构政治认同。在遭遇百年文化危机之后，我们今天必须尽早着手，确立自己的民族文化为最主要的教育资源，在此基础上锻造新道统，以期对外维护文化权力和话语权，对内建构并维持政治认同。