老有人说，根本没有经济学，所以，所有的经济学家都是骗人的。此话虽然有点过激，但也不是全没道理。最近用零敲碎打的时间，读了宋鸿兵的《货币战争4：战国时代》，感觉这一观点似乎也能用在宋鸿兵身上。《货币战争4》的作者介绍中说宋鸿兵是“金融学者”，类似经济学家的意思。在我看来，宋鸿兵已经不是一个“金融学者”，而是一个历史学者，一个政治学者。我始终认为，经济就是政治，政治就是经济，不懂政治或者与政治无关的单纯经济学、金融学，差不多等于会点术语、再会点加减乘除的会计学。政治不是教科书上的概念和教条，历史是最好的政治；历史不是教科书上的年表、大事记，而是环环相扣的因果链条。因此，宋鸿兵因为懂得加减乘除的经济账而理性冷静，因为了解了历史而看穿了政治，因为看穿了政治而拥有了激情和想象。
《货币战争4》中，“欧洲合众国”是作者主要讨论的内容之一，它既是政治，也是经济，也是背后的金融力量。从欧洲各国文化、历史、利益划分和地缘政治来说，欧洲有着强大的分裂力量，很难统一。但是，就整体利益来说，欧洲也确实有统一的趋势，这一点，去年出版的本人所著的《超越利益集团》一书中有过描述，虽然被删节后，此方面内容所留不多，但是，欧洲的统一与分裂确实是一个长期的较量。当世界上缺乏与欧洲抗衡的力量时，欧洲统一的动力并不算大，但是，当今世界，美国已成为强大的一极，中国也成为欧亚大陆上重要的平衡力量，欧洲的统一便又成为一个极其重要的政治议题。因此，宋鸿兵在《货币战争4》中描述的欧洲统一的努力，的确是欧洲一直努力的方向。欧洲近代历史上，拿破仑、希特勒都做过尝试，但都失败了。在军事、政治努力失败之后，《货币战争4》告诉读者，金融或者说银行家们作为欧洲统一的强大推动力并没有中断。然而，如果单从金融或经济角度，人们并不能完整地了解欧洲统一的难度，因此，金融或经济，在这里明显地与政治无法分割。单单靠金融理论或经济理论，离开了欧洲的历史，要分析欧洲统一的话题，实际上很难有正确把握。所以我才说，宋鸿兵在《货币战争4》中对“欧洲合众国”或者说对欧洲统一的分析，已经超出了单纯的金融学者。
当今世界，汇率问题是经济领域、金融领域的最重要的问题之一。究其本质，汇率的复杂就是政治分裂造成的。就历史和金融理论来说，中国古代社会虽然最早诞生了纸币，但在汇率问题上，的确没有欧洲那么多的实际操作问题，因为，中国早在秦始皇时代就实现了统一，没有复杂汇率带来的无谓消耗。固定汇率乃至于欧元最终取代欧洲各国货币，实际上不过是欧洲在走秦始皇已经完成的统一之路，欧洲能否彻底完成此举，至少在目前看来，难度很大。未来要完成，也需要历史的契机。如果欧洲不能实现真正的统一，它将失去在世界史上的地位。今天的欧洲，希腊、西班牙、爱尔兰等国遇到经济上的麻烦，其他国家或者欧盟对于是否援助、援助条件，来来往往谈得口干舌燥。这种事情要在中国，不过就类似于开发西部、东西部平衡发展的问题，中央政府很容易做出全面的政策调整。而在欧洲，虽然有金融方面的统一力量，但是，分裂的力量始终存在，并且相当强大，因此，欧洲的整体协调才显得困难重重。
中国是全世界最早实现统一的，这种统一包括文化、政治、军事和经济等，因此，中国是一个大国，祖先早就为我们准备好了这份优厚的遗产。欧洲至今未能统一，太多力量在内耗中消弭，不解决此问题，欧洲难以有前途。宋鸿兵的《货币战争4》中另一个重要的话题就是美元。美国实际上是摆脱了老欧洲的内耗争斗，在另一个地方用不道德的手段捡了一个统一的大便宜，才成为当今世界最重要的国家，美元也自信满满地想成为世界货币。宋鸿兵的书中分析了美元的缺陷，我认为是非常到位的。抛开美元的种种问题，笼统地说，当世界经济日益紧密地联系在一起，全世界的确需要一个世界货币。面对这一问题，我们看到，美元能否承担世界货币的责任，关键之一就是信用。严格来说，货币的信用并非只是一个经济问题，而是一个道德问题。从这个角度我们就能看到，中国古代政权始终以严格的道德要求来规范自己的行为，虽然被很多追求利益的西方政治或经济理论斥为愚蠢，但是，这一道德要求，正是当今世界美元所缺乏的或者说是所面临的最大问题。中国古代政权因为种种原因，没能将自己的势力扩展到整个地球，否则，我们可以看到，只有中国古代政治的道德要求，才能赋予世界货币的真正信用。
宋鸿兵在《货币战争4》中说到：因美元天然的缺陷而造成“难以治愈的长期高通胀，扭曲了人们的经济思维，颠覆了社会的财富观念。负债经营不再是个坏主意，因为通胀在不断稀释偿债的压力；透支消费很快成为风行的潮流，享受现在的货币购买力，因为货币还会烂下去；储蓄者成为了愚蠢的倒霉蛋，勤俭节约的人变成了不识时务的老古董；诚实努力的传统遭到摒弃，投机暴富的行为广为社会传颂；一切长期规划显得不合时宜，所有短期行为渐成主流。高通胀瓦解了社会的传统道德观，摧毁着美国立国的实业精神。”（《货币战争4，第214页》）从这段话中我们看到，宋鸿兵通过对金融的研究，已经踏入社会学领域。事实上，反过来说，中国历史上很多日常生活中的道德原则，虽然没有明确指明与经济的关系，但本质上都是健康经济的必然要求，而这些道德原则被当今西方经济——尤其是宋鸿兵在书中指出的“负债性经济”——彻底破坏了。
我曾经希望宋鸿兵先生能够写一本《中国金融史》，以对当今世界的金融理论和实践做出批评和参照，宋鸿兵先生虽也有此意，但感叹时间不够。对此我表示理解，要写一本像样的《中国金融史》，的确要下很多功夫。然而，这一计划目前未能实施，并不代表宋鸿兵先生对中国古代的经济思想、金融理念乃至社会道德缺乏理解。我认为，正是基于对中国传统的理解，以及对儒家学说的尊重，再加上对世界经济现实的认识，使得宋鸿兵坚信，实体经济远比金融等虚拟经济重要得多。作为最初的金融学者，宋鸿兵能够针对自己专业领域的常态主流理论和行为方式提出严厉的批评，而不是“王婆卖瓜，自买自夸”，的确是难能可贵的。
当今世界或者未来世界，需要一个真正的世界货币，这是大势所趋。然而，如何才能出现真正被全世界广泛接受的世界货币，我认为首先需要对货币的本质有清醒的理解，再有以此道德理解和经济发展的要求而形成全新的货币理论，再设计真正合理的货币制度。要完成这项工作绝非易事，从本质上说，只有中国，或者说只有中国的道德优势才最适合完成这项人类创举。因而，当前中国正在经历的伟大复兴就显得意义重大，历史将赋予中国人这项伟大的使命。我相信未来的中国人能够不辱使命，原因就在于我们拥有丰富而悠久的历史传统。

我同样赞成宋鸿兵在书中的一个观点：人民币不应该迅速国际化。在由中国主导的世界货币出现之前，当务之急是削弱美元霸权，形成美元、欧元、亚元三足鼎立的态势，这也是《货币战争4》的副标题“战国时代”的核心内容之一。虽然有人指出，这一道路极其艰巨而漫长，但是，不如此，中国将难以成为真正的大国。要做到这一点，需要我在《超越利益集团》一书中提出的核心概念：一个真正的世界政府，一个真正的世界货币，必然要求具有“超越利益”的道德感。所谓超越利益，说白了就是公正地顾及所有人的利益，而非小集团的利益。因此，对于私有银行系统的货币发行方式来说，这几乎是一件不可能完成的任务。如果说私有经济需要公平竞争，货币作为衡量经济的尺度，就不该是私有化的。否则，经济危机永远无法避免，私有化的货币发行和银行系统等于身兼运动员、裁判员，它将随时成为抢劫大众财富的恶棍。此外，当金融私有化严重影响政治的时候，我们会发现，私有金融之所以反对政治独裁，并不是因为民主的要求，而是因为私有金融本身就是一个独裁者。私有金融所反对的独裁，无非是为了自己的独裁而不允许别人独裁而已。跳开一个国家的内部，主权货币即便是公有制的，实际上也是扩大的私有化。因此，任何主权货币都不适合成为世界货币。真正的世界货币需要真正的超越利益。

所以说，任何经济实际上就是政治。
最后指出书中的几个错误。第23页，“法国2多名伤残的老兵”，此处有文字遗漏。第107页，“德国竟然用了仅仅20的时间”此处也有文字遗漏。第112页，“开始正式充起当货币的角色”，此处有文字颠倒。我读的这本《货币战争4：战国时代》是“长江文艺出版社”赠阅的，应该不是盗版书吧。很多年前，上海《咬文嚼字》杂志曾经登出悬赏：谁能在《咬文嚼字》中发现一个文字错误，奖励1000元。不知道“长江文艺出版社”是否也有这样的悬赏，以鼓励读者们为了奖金而买书、而认真地读书？算个冷笑话。

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