（接前文）

我在上次评论乔良将军的一篇文章时指出，美国就是当今世界范围内的黑社会老大。陈志武说美国有违约的“隐性权力”，其实从另一个侧面证明了我的观点——因为美国是当今世界的黑社会老大，因此，美国有违约的权利，而别人都不能违约。如果美国这个黑社会老大对你不违约，这是一个你必须感激涕零的恩赐；如果美国这个黑社会老大对你违约，你就必须接受。因为，违约是只属于美国黑老大的权利！如果其他人也像美国这个黑社会老大一样，拥有或行使“隐形”的违约权利呢？美国的军事力量可不是吃素的。其他人打得过美国吗？
我们知道，夸奖和赞美美国一般都与贬低中国紧密相伴。然而，在美国人陈志武那里，为了替美国这个自私的、“有权违约”的黑老大辩护，居然举例说明到：古代中国就是这样通过多印钞票、通货膨胀等恶劣手段，来转移民间财富的，而且，古代中国这种做法太多了。写到这里，我在想，如果陈志武看到本人的这篇文章，看到前文本人提到的他的无知，陈志武也许很高兴本人又给他提供了一个例子：中国古代的元朝也是靠滥发纸币而掠夺民众的。但是，第一，先不管对中国古代例子的解释是否真实全面，美国人陈志武是否想说，伟光正的美国，不过是向中国古人学的？号称人类最先进、最文明的美国，不过是像中国古代一样在掠夺民众的财富。那么，为何中国古代那么做就是错的，当今美国这么做就是文明与先进？如果美国做的都是对的，而且如陈志武所说，与中国古代做的一样，那么，我们是否应该理直气壮地为中国古人正名平反、恢复名誉？第二，美国人陈志武是否在告诉中国人，凡与美国做生意，欺骗，是美国的权利，就看你有没有能力识破。那么，如果识破了呢？当我们看到中国的亲美派、爱美精、美利奴都在以各种方式反对重庆打黑时，我们很自然就知道了答案：如果没人对付黑社会，谁能与黑社会讲理？而爱美精、美利奴们正是以各种理由反对打黑：在中国国内他们反对打黑；在国际社会，他们甚至反对人们认清黑社会。
关于中国买美国国债的事情，乔良将军在对话中指出，美国设计了一套制度，让中国不得不买美国国债，买了以后，又不得不面对“被贬值”的绝境。对此，美国经济学家陈志武全面、深入地解释说：“今天，一个很明显的现实是，还没有真正的世界军队，没有世界政府，在这个时候，对于中国这样以出口为导向的、对出口依赖这么高的经济体来说，有一个国家能够用他们纳税人的钱，派这么多海军、这么多军舰和军人，把世界海域的安全给维护起来，让中国在改革开放的第二天就能有那么多商船，装载中国进出口产品，安安全全地航行在世界各个海域；中国商人到世界各地投资贸易，也不用担心人身安全。饮水思源：是谁在为中国商人、中国商品和海外利益，提供这样的保障和支持呢？我不是为美国辩护。但是，如果没有美国通过其全球海军体系，提供这个安全保障，中国过去30年的经济成就很难达到现在的水平。”
陈志武的这段话，意思很明显：世界一体化的市场上，是美国人在花自己的钱维持着秩序，你中国人是“搭便车”。这个观点并不是陈志武的首创，不过是他鹦鹉学舌。这个观点认为，中国改革开放三十多年，享受着国际环境、交通线路等等好处，都是美国这个黑老大开着航母、飞机，派出打手以武力维持的。中国是受到美国保护的，中国难道不该向美国交保护费吗？因此，陈志武认为，中国购买美国国债所面临的美国“有权违约”的局面，其实就是中国应该向美国黑老大交的保护费。既然向黑老大交了保护费，你还想要回来？对此，乔良不同意。乔良认为中国的廉价劳动力、廉价成本，使得中国制造进入美国市场，中国只赚小头，美国绝对赚大头，就等于已经交了保护费了，为何还要额外再以美国国债的形式再交一笔？乔良的反驳是基于现实，也不算错。但我更想问：难道中国只有臣服于美国黑老大才能在这个世界上混日子吗？陈志武说是因为美国给中国提供了国际保护，所以才需要中国交保护费，那么，中国不想交保护费了，想自己保护自己了，也想造航母、造飞机，美国为何要反对？不就是因为黑老大收不到保护费了嘛！
因此，陈志武说：“世界给中国带来这么多，就已经很不错了。现在面对的许多问题，我觉得更多还是要从自己身上找原因。有一个或几个自私的国家为世界维持秩序、提供公共产品，当然比没有人提供这些公共产品更好，这显而易见”。乔良与陈志武争辩中国也给西方带去了很多，我觉得没有意义。陈志武这番话的意思，更直白点说就是：有流氓当警察，比没人当警察好。陈志武还说：“在目前的国际架构下，我们实际上应该更相信一个自私的国家去提供这个国际公共产品，反而不愿意相信一个所谓‘不自私的国家’”。陈志武的这番话换一个说法就是：由美国流氓当警察、当黑社会老大，比一个正直的人当警察好。陈志武还说：“在一个有私利的国家维持世界秩序、为世界提供公共产品的时候，我们可以感到更放心。否则，我们对未来没办法有信心”。
陈志武为美国利益的辩护极为寡廉鲜耻，甚至不讲基本逻辑。比方说，陈志武认为，中国已经得了不少好处了，不要把不满发泄到国际上去，而应该找自己的原因。我们知道，自从《中国不高兴》出版后，爱美精、美利奴最为一致的态度就是这个：找自己的原因，别找别人的茬。在本文的语境中，这话的意思就是说：当你面对黑老大，不要挑剔黑老大有什么问题，想想你自己有什么问题。当我们在蛮横无理面前实在找不出为美国黑老大辩护的理由时，按照这一黑社会逻辑，我们只能找自己祖先的原因，找自己人种的原因，找自己的劣根性。的确，在天命贵贱的等级制度下，黑社会的统治手段是法律允许的。我还想指出，对于当年美国来说，陈志武的这个说法也同样成立：英国这个前任黑老大曾经给美国带去很多了，美国却不满意，为何美国不找自己的原因，而要造反闹独立？中国向当年的美国学习，为何不行？陈志武说由一个自私的国家维持世界秩序，其实就是说，世界由一个黑老大掌控。陈志武为美国利益辩解说：流氓当警察，比没人当警察好；或者说，有黑社会管理，比没人管理更好；但是我们知道，美国和美利奴们从来都强调“自由”，在这里，为何没人管的“自由”，就是不如让坏人管的“专制”？我不得不说，原因就在于：在陈志武的内心，自由，只属于美国这个黑老大，其他人，都只能接受被黑老大专制，没有自由。陈志武说：“否则，我们对未来没办法有信心”。他的这句话既厚颜无耻，又清晰直白：当今世界只有让美国黑老大管理最好，让一个好人来管，不可能，根本没人信；或者说美国不相信，不愿意。
看完这篇对话录，我觉得对于陈志武的观点，没有任何批驳的必要，只有说清陈志武阐述的事实真相的必要。因为，美国经济学家陈志武完全站在美国利益的立场，为美国这个国际社会黑老大的一切行为辩护。而乔良则站在中国利益的立场，试图同黑老大讲讲道理。陈志武这个对美国黑老大最忠心的经济学家，担任了美国黑社会在中国的发言人、代言人，根本没有给中国留出可以讨价还价的余地。陈志武留给中国的选择只有一个：继续为美国黑老大任劳任怨地服务。陈志武在对话的最后说：“很遗憾，各国都会偶尔做出双重标准的事，这也是各国的一种权利，我们有权去指责，当我们被指责时也可以去反指责。世界就是这样在多个权利方的相互博弈中动态地前进”。我们暂且不说美国“双重标准”是否只是“偶尔”，我们看到陈志武其实是在明目张胆地宣布，“双重标准”也是黑老大的一种权利。中国最多只有指责一下的权利。中国或其他国家有没有像美国黑老大一样行使双重标准的权利？陈志武口头上说各国都有，但我相信，陈志武所代表的美国黑老大绝不会给中国这个权利。而且，言行一致、一以贯之，反对双重标准，是一种道德要求，中国几千年来都以这个标准要求自己，中国根本不屑于搞双重标准。而当今世界的现实是，美国一方面在全世界树立他们的道德形象，另一方面又由陈志武宣布：美国有双重标准的权利。那么，我们还应该相信美国黑老大所谓的道德形象吗？还应该相信他推出的“普世价值”吗？
当无数爱美精、美利奴把美国描绘得无比美好的时候，我们真的应该彻底理解陈志武，并对陈志武表达必要的感谢：他替美国黑老大说出了最彻底的大实话——我就是流氓，你能怎么着？陈志武由此撕下了关于美国的一切画皮，戳破了虚拟美国的所有泡沫。美国经济学家陈志武竭尽全力地为美国辩护，坚守了美国黑老大最后的底线：我就是坏人，我就是流氓，规则就是我定的，谁想不遵守？谁想自由？试试！作为美国黑老大最直白、最蛮横、最坚定的辩护者，我实在想象不出，美国黑老大给了陈志武多大的好处，才能使陈志武如此肝脑涂地。
我们没有必要痛恨和谩骂陈志武，因为，陈志武作为一个美国人，不过是说了大实话。在这种蛮横无理的大实话面前，辩论是没有任何意义的。因为，陈志武摆明了他自己就像他投靠的那个新国家一样——就是一个真小人。陈志武针对中国的言论还可以理解为：你想做一个君子是不可能的，还不如像美国一样做一个真小人，跟着美国一起混黑道吧。于是我们看到，从中国国内到世界一体化的国际社会，提倡真小人的观点是那么紧密地遥相呼应。当美国黑老大的道德面具彻底撕掉的时候，国际社会的无道德与中国社会无道德现象的日益严重，就这样通过爱美精、美利奴而连接在一起。因此，乔良与陈志武的对话，是一个毫无意义的对话，也是一个很有意义的对话。

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