我带荷兰人一起重读毛泽东

韩毓海

原编者按：4月10日，《伟大也要有人懂——一起来读毛泽东》荷兰语版在海牙中国文化中心发布，中文原著作者、北京大学教授韩毓海在发布会上演讲《在大风大浪里锻炼成长》，赢来众多欢迎和赞誉。按雷奥诺出版公司总裁莱纳德 沃尔特斯的话说，欧洲人对毛泽东的了解大多源自西方媒体，《一起读毛泽东》的引进能为欧洲读者提供一个以中国人的眼光来看毛泽东的新视角。本文为韩毓海教授在书籍发布会上所作演讲讲稿。

各位尊敬的嘉宾、朋友们：

荷兰与中国相距遥远，但却深刻地影响了中国的命运。

1567年是中国明朝的隆庆元年，这一年，中国皇帝下诏，确定白银为王朝的税收货币，从那时起，大量的美洲白银通过菲律宾运往中国，西班牙占领了宿务港后，把这块土地按照菲利普二世的名字命名。

1620年，西班牙人在太平洋上遇到了强劲的对手，这就是荷兰。荷兰占领了台湾，并从那里封锁了西班牙向中国运银的通道，从而造成了明朝巨大的通货危机20年后的1644年，明朝瓦解并为清朝所代替。

我在《五百年来谁著史：1500年以来的中国与世界》一书中描述了这个过程，这本书曾是中国的畅销书，也是我第一本被介绍到海外的书。

我的两本新书《少年读马克思》和《一起来读毛泽东》，尽管没有直接写到荷兰对现代中国的影响，但我今天想说的是：荷兰对于现代中国的影响，几乎是任何国家都不能比拟的。

马克思的思想改变了现代中国的命运。他有一半荷兰血统，而他的姨父利奥飞利浦和姨妈索菲亚创办的荷兰飞利浦公司，至今在中国有着世界上最多的用户。1872年9月2—7日，就是在这里——在海牙这个伟大的城市，马克思和恩格斯领导举办了国际工人协会海牙代表大会，这标志着世界劳动人民政党组织的诞生。1921年，荷兰共产党人马林协助创建了中国共产党，并参与了中共一大。马林就诞生于海牙附近的鹿特丹市。他协助创建的中国共产党，现在已经有了8000万党员。今天，由习近平倡导的“一带一路”正为荷兰人民所认同和欢迎。

毛泽东的第一部哲学著作是读《伦理学原理》笔记，那是他24岁时的作品。《伦理学原理》的作者是泡尔生，而这本书很大程度上是另外一本书的通俗版，那本更有开创性的著作就是斯宾诺莎的《伦理学》。

22岁的毛泽东在长沙省立图书馆自修时，读过斯宾诺莎的这本书。读这本书时，穷学生毛泽东也过着斯宾诺莎式的日子——他每天只能买两块米糕充饥。

毛泽东是农民的儿子，他毕生最关注的是农民问题，他为中国农民奋斗了一生。昨天，在参观梵高纪念馆时，我们注意到梵高的名言，梵高说：“我最大的理想就是画农民，表现农民的生活，要画好农民，就必须深入农村，与农民生活在一起”。在梵高被疾病击垮之前，他就是这样做的，当我们在《吃土豆的人》这幅伟大作品前驻足时，想起的是毛泽东的话：越是中国的，就越是世界的。越是世界的，就越是中国的。

毛泽东毕生的宏愿是“把农村建设好，甚至建设得比城市还要好”。现在，在你们美丽的国家看到了这幅愿景的实现时，我们深感必须向荷兰人民学习农村建设和农业发展的宝贵经验。

马克思和毛泽东都是造反者，如果我没说错的话，现代造反和革命理论的源头，就是斯宾诺莎的《伦理学》。荷兰为现代世界贡献了革命的哲学，也许是因为这个原因，荷兰国旗的一角是红色。

我以为：在马克思和毛泽东之前，还没有哪一种哲学像斯宾诺莎的伦理学更具有革命性。

斯宾诺莎说：“宇宙和自然根本无所谓有序还是无序，而人却只是把自己能够理解的、对自己有利的世界说成是有序的，而把自己不能理解的、不能适应的、对自己不利的世界称为混乱和无序的”——他的言下之意是说，人们往往把一个新的世界称为无序的，因此，人们就往往倾向于把革命、造反理解为动乱和违法。

斯宾诺莎在《伦理学》中说，人们只是把自己可以理解、可以想象的世界称为有序的。“他们还说，天创造万物，次序井然；这样一来，他们不知不觉地便认为神也有想象了；他们的意思似乎是说，神为了便于人的想象起见，特别创造万物使其井然有序，以便使人们想象。但他们没有考虑到，天地间远超乎想象以外的东西，实无限地多，而我们的想象力毕竟薄弱，足以使我们想象惑乱的东西也不可胜数。”

斯宾诺莎的哲学是勇敢者的哲学——荷兰人是勇敢的，是因为他们敢于面对被常人视为无序的世界，正如他们勇敢地面对大风大浪和波涛汹涌的海洋。

1972年，毛泽东曾对尼克松说：“我这个人是和尚打伞，无法无天”。而当翻译把这句话译成“一个孤独的和尚在雨天打着伞走路”时，毛泽东纠正说，佛教里说“万法无法”，因为宇宙间，本无所谓有秩序还是没有秩序，这个话是斯宾诺莎讲的，他讲的泛神论，与这个意思差不多。

那个时候，毛泽东还讲了最有斯宾诺莎色彩的话：“天下大乱，乱了敌人”、“天下大乱，达到天下大治。”他还说：“孙悟空大闹天宫，我们现在也是解放小鬼，打倒阎王”。

1972年，毛泽东没有与尼克松进行意识形态争论，而是按照尼克松的要求，只是谈哲学。江南体育app下载入口 和尼克松总统一致认为：世界上没有唯一的秩序，而哲学不是关于唯一秩序的表述，因为哲学是达致意识形态宽容的语言。而在我看来，宽容这两个字，是荷兰对于世界最大的贡献。

顺便说一下，我相信，也正是秉持这种精神，我的这两本关于马克思和毛泽东的书，才可能在荷兰出版。

我还想强调的是，斯宾诺莎与毛泽东的哲学，与世界上流行的哲学完全不同。因为自柏拉图以来，哲学就是关于精神和心灵的学问，而在斯宾诺莎和毛泽东看来，精神和心灵不过是身体的一部分，而且是最柔软、最脆弱、最敏感、最易变的那一部分。

斯宾诺莎的著名观点是：心灵和精神是人类欲望的源泉，而人要不被盲目的欲望所左右，靠理性的冥想是不行的，因为这要靠强健的身体。这正如要制止人们在私欲的驱使下胡作非为、自相残杀，这靠上帝的律令是不行的。

斯宾诺莎说：“因为这要靠将私人各自报复和判断善恶的自然权力收归公有，由社会自身执行，这样社会就有权力可以规定共同生活的方式。而我这里指的不是法律和理性，法律的有效实施也不能依靠理性，而必须凭借刑罚，像这样建立在坚实的自我保存力量上的社会就叫国家，而在国家保护下的人就叫公民。”

与世界上流行的毛泽东传记不同，在我看来，毛泽东既是通过列宁哲学而成为马克思主义者的，他更是通过斯宾诺莎哲学而成为马克思主义者的。

毛泽东正式发表的第一篇学术论文叫《体育之研究》，刊发在著名的《新青年》杂志上，那是他26岁时的作品。这篇论文提出了“野蛮其体魄，文明其精神”的主张，在当时先进的中国人都在研究心灵和精神问题，如中国的国民精神问题时，毛泽东却认为精神和心灵不过是身体的一部分，只有强健的身体，才能使人克服飘忽不定的欲望。而这种哲学的源头，当然就是斯宾诺莎。

毛泽东不仅这样说，而且这样去做。青年时代的毛泽东，曾经在暑假期间与其他两位同学在湘江边读书锻炼，他们在大风里、暴雨中、烈日下赤膊而立，毛泽东把这称为“风浴”、“雨浴”和“日浴”。那时他在日记里写道“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷。”

毛泽东后来说，正是依靠着这样的身体，他才走完了二万五千里长征。70岁时，毛泽东再次畅游长江，那时，他号召共产党到大风大浪里去，洗掉身上的腐败与污垢。

斯宾诺莎说过，“要想人不是自然的一部分，不遵循自然的共同秩序乃是不可能之事”。斯宾诺莎和毛泽东提供了这样一种自然观，而这种自然观与达尔文的观点完全不同。在达尔文那里，由于资源是有限的，所以人只有通过残酷的竞争才能使自己获得最大资源。但在毛泽东看来，这种自然观不过是为“人不为己天诛地灭”的社会政策背书。

毛泽东认为，自然界的万物之间是互相激发、互相奉献、互相合作的，自由不是竞争，而是合作。因此，他在青年时代的诗歌中这样写到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”。在毛泽东看来，最大的自利，就是在帮助他人时获得他人的帮助。而他在青年时代这样写到：“人类的目的在于实现自我，实现自我，就充分发挥人之身体和精神能力至于最高。达此目的的方法在活动，活动之所依凭，在于国家社会种种组织，人类之结合。”

毛泽东身高一米八四，在他那个时代的中国人中，这样的身高不多见，而按照荷兰的标准来说，这也许正是一个标准身高。在他的晚年，毛泽东曾经与基辛格说：我希望去密西西比河游泳，就作为一个游客去，只是去游泳。我不敢想象，如果毛泽东活着，当他得知一本关于他的小书在荷兰出版会作何感想。但我相信，他一定非常喜欢荷兰，这不仅因为他是斯宾诺莎的忠实读者，而是因为他毕生所最爱的是风、是海，是大风大浪。这是因为毛泽东毕生喜欢在大风大浪中游泳、远航。

毛泽东年青时代曾经写过：“大风卷海，波澜纵横，登舟者引以为壮， 毛泽东晚年接见日本首相田中角荣时说：“我这个人马上就要去见马克思了”，这句话吓住了田中。田中知道，毛泽东这是含蓄地说自己就要死了，田中首相不知怎样回答，只好否认说：“怎么会呢！不可能的。”而毛泽东笑着说：“是的，马克思召集学术会议，讨论人类未来的问题，我接到请柬，要到他那里开会去了。”

我想，那个时候的毛泽东，也许会想起斯宾诺莎的名句：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”

而什么是生？生就是勇敢面对未知的新世界，生，就是在大风大浪里锻炼成长。

谢谢大家！