毛泽东是“不忘初心”的光辉典范

岳青山

毛泽东辞世40年来，我国一些心怀歹毒的人，肆意污诋毁、抺黑和否定毛泽东，无所不用其极。只不过同他们拼死“粉碎毛泽东”的意愿完全相反，我国的广大劳动人民、知识分子却越来越敬仰、崇敬和怀念毛泽东。在中国，乃至世界持续不断“毛泽东热”，必将越来越热。

习近平总书记在在纪念中国共产党诞生85周年的讲话里头，反复号召全党，“要不忘初心。”

那么，共产党人的“初心”究竟是什么?应当怎样才是“不忘初心”?怎样坚持“不忘初心”?

这些问题弄不清，尽管“不忘初心”喊个不停，也就难免不沦为套话、空话。

1921年中国共产党的建立，是中国历史上开天辟地的大事。党一大制定的党的纲领就是：“1、 革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权，必须援助工人阶级，直到社会阶级区分消除的时候;2、直至阶级斗争结束为止，即直到社会的阶级区分消灭为止，承认无产阶级专政;3、消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料;4、联合第三国际。”

这个党纲规定，共产党必须“推翻资本家阶级的政权”;建立和坚持“无产阶级专政”;“消灭资本家私有制”，为共产主义奋斗到底。这个党纲是立党的“初衷”，凸显了党的“初心”。

共产党和国民党的根本区别就在这里。

“不忘党纲”也就是“不忘初心”。否则，共产党也就变成了国民党。

毛泽东“不忘初心”为全党树立了光辉典范。

1951年7月的一个星期六的下午，毛泽东会见周世钊和蒋竹如，了解他们就读华北人民革命大学的教学情况后，谈到自己“不忘初心”，作过这样的概述。

他是这么说的：

“一九一二年暑假中，我从省立高等中学自动退学之后，在湘乡驻省中学宿舍，实行自学。每天到三里路之外的省立图书馆去看书，早去晚归，中午为了节省时间，买两个烧饼，就解决了午餐问题。雨雪的日子也照样前往，从未间断过。这样从早到晚，没有休息，在图书馆自学了半年。当时，我十九岁了，十九岁的青年应该读了很多书，但我读得不多。我才到图书馆的时候，看到架上、桌上和藏书楼上都堆满了书，我借读了一些，觉得都有新的内容，都对我有所启发。我在图书馆借了严复翻译了《天演论》、《穆勒名学》、《原富》、《法意》、《社会通诠》以及西洋历史和小说等。觉得每读一本书都有新的收获，读越觉得不肯放弃，因此，忘了疲劳和饥饿，每天只有中午吃烧饼的时候是我唯一的休息时间。半年多的时间不算长，而我在知识上的收获却不小。我的最大收获还不在这里。我在湖南省立图书馆第一次看到了世界大地图。以前，世界究竟有多大 ，是不太明确的。当时，我认为湘潭县已不小，湖南当然更大，全中国古称天下便大得不得了。在世界地图上看到中国只占世界的一部分，小了，湖南更小了，湘潭和韶山更没有影子了。世界真是大呀，世界既大，人就很多，每个活人都要生活，既要过物质生活，还要过文化生活。据我看，一般人的生活应该是幸福的，但我在韶山、湘潭和长沙见到的，广大人民的生活是痛苦的，缺衣少食，挨冻受饿，目不识丁，做一世文盲，还经常被地主、豪绅和贪官污吏勒索压迫，被卖被杀。为么什么广大人民的生活过得这样痛苦呢?用今天的话来说，只是有人压迫人、人剥削人的社会制度的缘故。在这种不合理的社会制度下，广大人民的痛苦生活不会变成幸福的生活。因此 ，我总觉得我们青年的责任极其重大，青年的前途极其广阔，因为要改变社会就要革命，革命要靠革命青年。我想到这里，就定下这样的决心：我将以一生的力量为痛苦的人民服务，将革命事业奋斗到底。”(《毛泽东年谱》1949-1976年第1卷，第382—383页)

可见，毛泽东的“不忘初心”，就是不忘无产阶级，不忘工农大众，

不忘“痛苦的人民”。 一言以蔽之，就是不忘变革和削除“人剥削人和压迫人的社会制度”，不忘共产主义，“以一生的力量为痛苦的人民服务，将革命事业进行到底”。

这既是毛泽东的“初心”，又是他“奋斗到底”之“底”，从而就成了指导、支配着他一生的理想、追求和信念。凸现其共产主义人生观，及马克思主义的唯物史观。

毛泽东的“初心”与党的“初心”是一致的、同一的。

毛泽东“不忘初心”有其鲜明的特点，一是它的阶级性;二是它的革命性;三是它的彻底性。

先看，毛泽东“不忘初心”的阶级性。

这是一个“为什么人”的问题。

毛泽东早就指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”

无庸置疑，中国社会各政党立党“初心”，也都是为着“人”的。区别只是究竟是“为什么人”?为哪个阶级的人?是为广大工农大众服务?还是为少数有产阶级服务?是为“痛苦的人民”服务，还是为“先富”的人服务，

毛泽东“不忘初心”，有其鲜明的阶级性，就是全心全意为被剥削和被压迫的无产阶级服务，为劳苦的工农大众服务 ，为“痛苦的广大人民”服务。

毛泽东深知，自从原始社会解体之后，人类社会便分裂成不同的阶级，社会发展的历史，归根到底，也就是阶级斗争的历史。原来，在马克思主义诞生以前，资产阶级的革命者早就发现了社会存在着阶级的历史真实。马克思恩格斯只是在此基础上创立自己的阶级斗争学说。因之，“马克思主义给我们指出了一条指导性的线索，使我们能在这种看来迷离混沌的状态中发现规律性。这条线索就是阶级斗争理论。”(《列宁 选集》第2卷，第587页)

毛泽东的“初心”是全心全意为被剥削被压迫的“痛苦的人民”服务，为工农大众服务，为“广大人民”服务，就是坚决站在无产阶级的立场上，遵循阶级分析的“指导线索”，对“中国社会各阶级分析”的结果。

诚然，毛泽东在这里也讲的“广大人民”，但这却不是泛指什么“人”呀、“国民”呀、“全民”呀，而是中国的工人、农民、知识分子，受剥削受压迫的“痛苦的人民”，即工人阶级、农民阶级，乃至城乡小资产阶级，等等 。

阶级分析的方法是共产党克敌致胜的传家法宝，抛弃不得，否定不了。否则，就会如堕烟海。

毛泽东坚持阶级分析，才能做到“以一生的力量为痛苦的人民服务”，不忘初心。如果忘掉了、否定了阶级分析，又哪能“不忘初心”!

改开以来，我国的资改派、公知们完全摒弃马克思主义的阶级分析，淡化、“修正”党的“初心”，从为受剥削、受压迫的工农劳大众服务，变成实质上为少数“先富”的人服务，为资产阶级服务，这也是逻辑的必然结果。

再看，毛泽东的“不忘初心”的革命性。

这是如何为受剥削受压迫的工农大众服务的路线问题、道路问题。究竟是着眼于“治标”，还是着力于“治本”?是根本上变革，还是部分地缓解?换言之，是“革命到底”，还是局部改良?

无庸置疑，“为痛苦的人民服务”是多方面、多层次的，“部分的缓解”、“改良群众生活”也是必要的，有益的。1934年1月27日，毛泽东在《关心群众生活，注意工作方法》中就曾大声疾呼：一切群众生活上的问题，“都应当把它提到自己的议事日程上来”，妇女群众 要学犂耙，找什么人去教她们呢?小孩子要求读书，小学办起来没有?木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢?许多生疮害病，想过什么办法呢?总之，“我们应深刻注意群众生活的问题。”(《毛泽东选集》第1卷，第138页)

只是凡此种种，都不能从根本上解除广大工农劳苦大众的“痛苦”。

毛泽东“不忘初心”凸显鲜明的革命性。这是因为，在他看来，全心全意为“痛苦的人民服务”，要着眼、着力、着重于变革 “人剥削人、人压迫人的社会制度”，“消灭私有制”，挖掉这条“苦根”，从根本上解除他们的“痛苦”，逐步达于共同富裕。

用《矛盾论》的话来说，就是要“全力捉住主要矛盾，一切问题就迎刃而解”。

原来毛泽东在对中国社会的调查研究中，“见到了中国广大人民的生活是痛苦的”，这是那时有识之士都看到了的，毛泽东的伟大之处在于，更深入地探究了“为什么广大人民的生活过得这样痛苦呢?”苦根又在哪里?

毛泽东的答案：当然不是那些剥削阶级的卫士们所谓是劳苦大众“不善于生产经营”，甚至是所谓“好吃懒做”的结果，而“是有人压迫人、人剥削人的社会制度的缘故”，归根到底，是私有制“社会制度”所致。

毛泽东的这个科学的认知，既是历史经验总结，又是深深地植根于马克思主义的理论基石之之上，站在广大广大受压迫和受剥削的工人阶级、农民阶级的立场上观察中国社会的结果。

从历史经验来看。

毛泽东深刻认识到，中国历史上下五千年，数不清的社会“改革”，乃至连绵不断的农民起义，旧王朝一朝覆亡，新王朝相继诞生 。但结果呢?却都是由于私有制这条“苦根”不除，广大农民依然受剥削、受压迫，依然过着“痛苦生活。”

可见，只有从根本上变革私有制基础，消灭“人剥削人、人压迫人的社会制度“，“广大人民的痛苦生活”才会“变成幸福的生活”，才会逐步消除“两极分化”，达于“共同富裕”。

从马克思主义的基本原理来看。

恩格斯在《共产党宣言》的版序言中，曾明确概括过《宣言》的“基本思想”，或“核心基本思想”。他说：“《宣言》始终贯彻的基本思想”：经济基础(所有制)决定上层建筑，“每个时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”;“因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史”;资本主义社会发展到消灭阶级剥削和阶级压迫的社会制度“这样的阶段”，无产阶级只有经过革命，彻底消灭整个社会的剥削制度，才能使自己“永远摆脱剥削、压迫”，“而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗，就不能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。”所以，“共产主义的特征不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制……从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制”(马恩选集第1卷，第232页、265页)

共产党“共”字当头，深刻凸现了共产党的“初心”，毛泽东的“初心”。

改开以来，走资派和公知在我国竭力推行私有化，“毁灭公有制”，直到把工人、农民重新打入受剥削、受压迫的深渊，这不是从根本上背离党的“初心”，还能是什么呢?

最后，毛泽东“不忘初心”的彻底性。

毛泽东“不忘初心”再一特点，即彻底性，是“以一生的力量为痛苦的人民服务，将革命事业奋斗到底。”这里的关键，就是“为痛苦人民服务”要“全心全意”， 而不是半心半意;是“一生”不忘，始终“不忘”，而不是“半生”不忘;是将“消灭私有制”、消灭“人剥削人和人压迫人”的社会制度的“革命事业奋斗到底”，而不是半途而废。

毛泽东“不忘初心”的彻底性，先是将民主革命进行到底，继而完成所有制的社会主义改造，坚持要将社会主义革命进行到底，最后　是提出、坚持无产阶级专政下继续革命要进行到底。

拿民主革命来说，毛泽东坚持“不忘初心”，是要彻底推翻帝、官、封的反动统治，使中国的工人、农民夺取全国政权，真正“翻身当主人”。毛泽东做到如此“彻底”，是坚决顶住了斯大林的压力的结果，别人难以与其比肩。

试想，抗日战争胜利后，“斯大林在最紧要的关头，不让我们革命，反对我们革命。”(《毛泽东年谱》1949-1976第2卷，第391页)那时斯大林的威信，在社会主义各国如日中天，他再三电告中国共产党到重庆与国民政府和谈 ，意即走法国共产党的道路，放下武装，参加“盟国所承认的政府”。党内有些同志确也为斯大林的“威望”所吓倒，产生走法共道路的“和平民主”思潮。在此中国命运大决战关键时刻，毛泽东面临何等巨大压力，是可想而知的。但他坚持“不忘初心”，以“痛苦的人民”最高利益为重，顶住了斯大林的压力，领导全国军民奋起反击蒋介发动的反革命战争。在中国人民伟大的解放战争行将渡江的前夕，斯大林再一次“在最紧要的关头，不让我们革命，反对我们革命”，是要毛泽东接受美国的所谓“调停”，举行国共和谈，步朝鲜半岛后尘建立南北分治政权，隔江而治。毛泽东以《将革命进行到底》回应了斯大林的暗示。

如果不是毛泽东，换成别人，中国之命运又将如何?

再拿社会主义革命来说，民主革命取得如此伟大的胜利，全国上下，欢欣鼓舞。有些人忘了“初心”，以为夺取政权 ，就“革命到底”了。

而毛泽东迴然不同。他的名言是：夺取民主革命的伟大胜利，“只是万里长征走完了第一步”，以后革命的路还更长，任务还更艰巨。

因为在他看来，民主革命固然取得了彻底胜利，但“人压迫人、人剥削人的社会制度”的私有制基础，却还尚未触动。而在中国要“消灭私有制”，实现社会主义的现代化，比起夺取全国政权，不知艰难多少。

所以，毛泽东“不忘初心”，接着就在广大农村进行“土改”，消灭封建地主阶级的土地私有制， 农民分得了田地。在恢复国民经济的基础上开展大规模的建设的同时，又对农业、手工业和资本主义工商业实行提社会主义改造，引导我国5亿农民走上合作化的道路，由集体所有制取代个体农民的私有制，用公有制取代了资本主义的私有制。这是社会主义革命的伟大胜利。

社会主义革命在夺取经济战线的决定性胜利后，毛泽东以提出，还要进行政治、思想战线的社会主义革命。

可见，毛泽东“不忘初心”，就是“不忘”马克思恩格斯的《共产党宣言》中所指出的“两个彻底决裂”!否则，还侈谈什么“不忘初心”呢?

毛泽东对苏联驻华大使尤金说过一段颇令人费解的话：“以前我对你讲过，解放以来我没有一天是快乐的，直到1955年当我看到有那么多农民参加了合作社，我才快乐了。”(《毛泽东年谱》1949-1976，第3卷，第305页)

其实，这就是毛泽东“不忘初心”使然。

不仅如此，毛泽东“不忘初心” 的彻底性还表现在社会主义所有制的革命完成之后，也决不能以为“革命”就到了底，从此“告别革命”!

毛泽东深刻认识到共产党掌握政权，“会不会变成李自成”的难题，一直尖锐地摆全党面前，帝国主义“和平演变”中国的危险也严重存在，而公有制的巩固，还有赖于生产力的大发展，社会主义的建立，也不能就根除了资本主义复辟的危险，所以，他提出无产阶级专政下继续革命理论，直到发动文化大革命。

这些年，王长江竭力鼓吹建国后，共产党即由“革命党变成执政党”，流毒甚广。这是似是而非的欺人之谈。其实，共产党夺取全国政权，是由“非法党”变成“执政党”，决不是由“革命党”变成“执政党”。其险恶用心，是鼓吹共产党变成“执政党”， 要“告别革命”。

这样的人，是何“初心”，大家心知肚明。

全国人民清楚看到，毛泽东真正是一生“不忘初心”，全心全意为无产阶级、痛苦的人民“ 奋斗到底”，表里如一、言行一致， 说到做到，鞠躬尽瘁，死而后已，为全党树立了光辉典范。

毛泽东坚持“不忘初心”是一面镜子。

对照这面镜子，就能“透视”出他和别人的根本区别之所在。

1994年5月29日，我国著名社会学家﹑法学家﹑教育家﹐杰出的社会活动家﹐中国民主促进会创始人之一和卓越领导人﹐中国人民政治协商会议、全国人民代表大会常务委员会副委员长雷洁琼，在民进中央组织下﹐同其他几位民进副主席等领导人一道，专程“瞻仰韶山”。经过一天紧张、认真的瞻仰、参观，雷老根据自己“从社会学专业”和“对毛泽东的研究和历史的反思”，激动地在留言簿上写下了八个大字：

“公者千古﹐私者一时”。

这八个大字，雷老说“是我时常想念他老人家想说的话”。真是字字千斤!多么切贴!多么到位!多么公道!

毛泽东是真正的、伟大的“公者”。“公”到了前无古人，后无来者。

面对毛泽东这面镜子，中国那些“忘了初心”的“私者”，不管去世了的，乃至活着的“私者”，能不“汗颜”?

(2016年11月1日)