大国气象，风格永健

刘佑生

我的老师张永健教授八十有三，既是享誉海内的文学评论家，又是著名诗人。耄耋之年，他精选了生平创作的诗歌，书曰《拥抱》，嘱我作序。我反复诵读，久久不能落笔。两个年头了，今日京城春雪飞絮，扬起激情，我着墨说些感悟。总起来是八个字：大国气象，风格永健。所谓大国气象，是讲写诗的时代风尚，山川气势，家国情怀；所谓诗风永健，是指诗如其名，诗如其人，精健雄浑。

一、笃定信仰，诗文传教，是与时俱进极富定力的老人，其心态又永驻青春

子云，＂不学诗，无以言。＂我退休后，跟着老师学诗。当时，他已是古稀之年，是中国乡士诗人协会的会长。我跟着学了十多年，感悟了他为人处世的定力。老师奉毛泽东文化和诗词为经典，用深厚的文化底蕴感染与之交往的人。在他耳濡目染的熏陶下，我们学到真经，彻悟了信仰。王国维曾云诗词三境界，言境界为上。我认为，信仰能使诗人的境界长上飞翔的翅膀。有个2010后的学生杨盼曾这样回忆，学生亲呢地称之为＂张爷爷＂，他是与时俱进的老人，但又深谙当今青年的心态。信仰让＂张爷爷＂光彩照人，永远年轻。

老师以诗育人，无怨无悔。2016年华中师大校庆时，老师见到几十年前教过的学生，情不自禁朗诵起《你们使我永远年轻》：＂过去／我总是在我的学生面前／炫耀你们∥炫耀你们／就是炫耀我的青春∥现在／我总在我的朋友面前／称赞你们∥称赞你们／就是称赞我无怨无悔的青春。＂是啊，老师一生授业解惑，以美好年华育出众多国家人才，当他看到学子，当然心潮澎湃，无比自豪和温馨。

美使诗人产生灵气，闪耀着青春的火花。他在观冰上芭蕾时，写下了巜青春的召唤》，“像春风吹拂嫩绿的草原／像春燕掠过浩瀚的湖面／柔美的旋律温暖的风／吹醒了我沉睡的冬眠／春的世界多么令人爱恋……像湍急的江河奔向大海／像绚丽的彩虹遙挂蓝天／力和美谱下了如画的诗篇／我的心仿佛长出鹍鹏之羽／我要奋力飞向春的乐园。＂这那像一个年迈八旬的老人的诗话，而是一个青春搏发的年轻人对美好生活的向往。

此情不止於青春，他还要攀比少儿心，像迎春花一样精灵。我特别爱读《我们名叫迎春花》，“我们名叫迎春花／披着金黄的头发／穿着碧绿的衣裙／轻盈起舞／迎接着春的新芽……我们是小小的迎春花／大地是我们温暖的家／我们要永远歌唱大地的春／我们要永远歌唱太阳的光华。”这首诗富有张力，对仗工整，音韵流暢，将迎春花少儿的神情勾勒得维妙维肖。难怪湖北少儿出版社将其编入经典，作为朗诵诗向社会隆重推出。

二、笑口常开，人称＂弥勒佛＂，诗富哲理，顿悟宇宙人生

近半世纪来，我看到的老师，总是笑口常开，对人充满关爱。乡土诗人毎年召开年会，老师总是提前到会一两天，事无巨细，亲历亲为，忙到深夜，真是辛苦。诗人多才，也多矛盾，又缺经费。老师不厌其烦，耐心协商，从不发火，使得乡土诗会人心向善，中和兴旺。

台湾女诗人杜紫凤诗颂张老师《弥勒佛》。诗曰：＂从宽厚热络的武汉蝉声里，从壮丽稳健的三峡风光里，你走成一尊弥勒佛，操心苦脑自己扛，送给人间是欢喜情。＂我知道，1996年8月，老师陪同台湾大海洋诗社友人访问重庆和贵阳，不辞辛苦，感动了多少台湾文朋诗友。这首诗是真情实感。富有诗趣的是，杜紫凤女士心地善良，一路游过，深受孩子们的喜爱。老师戏称她为＂观音＂。《有赠》诗曰＂你称我为＂弥勒＂／我称你为＂观音＂／我们分离海峡两岸／共有一个＂佛祖＂／同念一本佛经∥你用＂扬枝净水＂／滋润人类的情感与心灵／我用大度欢笑，消融世界的隔阂与苦闷……”这首诗哲理圆通，其文化情怀是不言而喻的，更深层的是我们像在上一堂大国一统的法理哲学课，使人久久难以忘怀老师巧妙的诗境。

在老师的慧眼诗镜中，环宇之内，万事万物都润育哲理。他的《自序诗(拥抱)》是他人生哲理的结晶:“我拥抱蓝天／蓝天教我飞翔∥沐浴风雨／追求阳光∥我拥抱大地／大地教我生长∥春华秋实／勃勃向上∥我拥抱高山／高山教我伟岸∥顶天立地／直视前方//我拥抱海洋,海洋教我心胸宽广∥容纳百川，吞吐万象∥我拥抱巨树，巨树教我挺拔坚强∥扎根泥土／气昂骨強∥我拥抱小草／小草教我不卑不亢∥只求奉献／不求报偿∥我拥抱历史／历史教我借古鉴今∥增长智慧／神清气壮//我拥抱人民／人民让我心明眼亮∥明辨是非／赤子心肠。//我拥抱理想／理想给我无穷力量∥百折不挠，紧跟太阳……”这首诗一气呵成，首尾呼应，豪迈如东坡铁板高唱滾滚江河奔腾，说理像孔子教人环环相扣娓娓动听。这是一个老人的大智大勇，使我们知道了如何好好地走过一生。这类哲理诗比比皆是。《酒的怒吼》《鸟的志向》、《藤的向往》、《古今文人三道》、《争座位》等等，使人读后慧眼顿开，豁然开朗。

三、诗如其人，情真意切，娓娓道来流溢光彩，朴实倾诉寄寓深意

从古至今，诗是展示真实情感的艺术。诗旳生命在于真情。反过来讲，无情吟唱，没有真情的诗是打动不了人心的，更不言传播。清人吳桥在《围炉诗话》中云“诗以情为主，景为实＂。华中師范大学原校长王庆生评论老师＂写诗如他做人，总是把自己的真情实感贯注于诗的字里行间，在娓娓的描述中流溢真情，在朴实的倾诉中寄寓深意＂。我觉得王先生一语中的。老师传授：“诗是真善美的结晶。真是本质，善是目的，美是形象。”又云＂美，吸引人；善，教化人；真，感动人。三者缺一不可。＂此是老师一生理论成果和创作经验的写照，言简意赅。

老师对亲人无限爱恋，对朋友谦慎真诚，对万物生灵钟情，爱憎有度，善恶分明。

老师曾送我《爱是不落的星辰》，收集了四十多年写给妻子王芝教授的八十首爱情诗。我读后的第一感觉，爱情出诗人！至今我还能背《眼睛》这首诗：＂远看像两颗星星／近看是一双眼睛∥清如泉／明似镜∥从这儿，可看清你的思想∥从这儿，可看透你的心灵∥就是这双眼睛，攝进了我的身影∥就是这双眼睛，照亮了我的心灵。＂诗以长短句结合，反复吟涌恋人的眼睛。因为人的眼睛藏着人的心灵，何况恋人的眼传递更是有神。而今王教授已仙去，老师又写下《红烛》：“你是一位身着红色衣裙的少女／你燃烧着宝贵的青春∥为了理想／为了光明／为了把人类引向智慧之门∥你熬尽了心血／你化为了灰烬∥诗人们赞美你／将与光同在／与智慧永存∥然而，你也将被遗忘／我相信/／但是／你将永远／铭刻在我心灵＂。红烛燃尽，老师长歌当哭，九泉之下的王芝教授也会灿然微笑。这种真情诗作在物欲横流的今天显得弥足珍贵。

老伴走了，老师数年孤独愁肠。幸有同窗关注，穿针引线，结识了能诗善文曾是上校军人的王慧女士。她的血脉里传承着东北人刚毅坦率的性格。于是，我看到老师黄昏恋之《初识》：“于寂寞悲凉的黑夜／神赐我一束温馨而明媚的春光∥于饥渴疲劳的旅途／奇遇了一片花香果熟的军垦农场∥于疾风暴雨的航程／巧入了一座安全而美丽的军港∥这是我第一次见到你／脑海里飘浮出最初印象”。人到黄昏需要伴旅。诗中我们看到一个寂寞的长者的喜悦之情，当他们携手游到云台山，视觉中出现两股清泉从不同方向飞流相向合二为一，人称情人瀑，老师脱口而出《赠王慧》：“你从山谷蹦着跳着跑来／我从高山笑着唱着跑来∥我穿过山峦险峰／你越过磐石巨岩∥你流入我的心中／我融入你的胸怀∥一起奔向未来／一起奔向大海∥不管山高路远／无论雾瘴阴霾＂。两个老人像一对天真活泼的少男少女旅行在江河山川。人啊！依恋是不分老少的，依恋使人健康向上。这是人的生命的自然向往。

老师与同事和睦相处，对学生关爱如亲，凡是与他交往的人都感受到何谓人间温情，更何况同窗呢！半个世纪后，当大学的同学相聚时都是银发苍苍，老师眼前闪过的昙华林校园的青春笑语，十九个不同性格的女生跃然纸上。请看巜彭尧卿》：“彭家才女名尧卿／端庄贤淑善诗文∥大学时代美少女，低眉抚辦可迷人。”诗贵含蓄，女生羞羞答答，低眉抚辦情传神；再赏《周先艺》：“灵巧标致辫子长／字正腔圆眼睛亮∥一曲红娘台上舞／俘虏几多有情郎＂。长辫过膝是上个世纪五十年代青年女生美的标志，一个能歌善的少女寄托了那个时代，年青学子对美好生活的憧憬。老师的这类诗有如唐人之前的古风，读来朗朗上口，音韵和谐，意境绵绵。当然，诗人最出彩的还是新诗，如《你是一匹来自北方的骏马》、《你是一颗不灭的星》、《你是一座桥》、《雄鹰，老水手和巨树》、《桦树林的怀恋》、《博浪情深》丶《祝寿诗》等等，针对友人的不同性格和学识，描绘出不同的人性美。

老师出身江汉平原公安县申津渡小镇的贫民之家，对底层草根同情至深。据师弟曾庆江教授回忆，有一次他陪老师到菜市场买菜，几乎所有的小摊小贩面含笑容同老师打招呼，曾教授感到奇怪。老师也笑容可掬招呼大家，买了些新鲜菜，同时，对那些叶子发黄已经打蔫的蔬菜，不管多少都照常付价买下了。小曾嘀咕，反正是花钱，为什么不挑好的买？老师乐呵呵地说，这些菜回去挑一挑洗一洗是可吃的。我如不买下来，人家就卖不出去。须知，种菜好辛苦的，我们花不了多少钱，是件小事，但这几元钱对于菜农可能是一笔收入。我也是农人子弟。听着这个故事，深深感到，人心都是肉长的，将心比心。也许有些小摊菜农开始还带有占便宜的心态和老师打交道，但久而久之，对老师发自内心的举动折服了。老师用自己的真性情换来别人的真性情。

写诗也是如此啊！老师不论走在那里，诗眼就像相机一样，攝下草根生活。如巜捡拾垃圾的女人们》：＂你们／我如何称呼你们呢∥称你们老太婆吧／你们中明明有二十上下的少妇／和十五六岁的姑娘∥只是衣衫褴褛／忧愁／卑微／暗淡了你们特有的风韵和靓丽的容光∥称你们为少妇吧／你们大多数的脸上／有着苦瓜一样的皱纹／忧伤与乞求的神色／布满了你们的眼睛∥你们是下岗工人的妻子／你们是乡村贫困大学生的母亲／你们是从农村逃婚的姑娘／还是为了到城里淘金／穷苦农民工的恋人？”诗人用电影蒙太奇手法，展示了高速公路奔驰的汽车，灯红酒绿的高级餐饮以及奇装异服的食客，使之反衬出捡拾垃圾的女人们之艰辛，使读者立马想到杜甫＂朱门酒肉臭，路有冻死骨＂的名句。诗人揭示的贫富差距，已引起党和国家的高度重视，已经加大力度，走共同富裕道路。这也是老师创作此诗的初心。

四、博釆众长，风格永健，描风景，绘山川，心隨景生，独辟蹊径

老师是中国现当代文学博士生导师，对著名诗人艾青、郭沫若、田间、郭小川、臧克家、贺敬之、朱子奇、柯岩、李季、阮章竞、绿原、曾卓、闻捷、张永枚、苗得雨、刘章、周良沛等都全方位研究，著作等身，对他们各自的诗风了如指掌，并将之运用到自已的创作实践。

老师诗的风格：大国气象，大海风度。有的如飞瀑凌空，挥洒自如；有的如溪流涓涓，温婉潺潺；有的书卷气透馨，古色古香流云；有的气象深远，展示磅礴气势；有的如高山美人，可望不可及；有的如壮汉饮酒，苍凉雄浑激昂。这一切都构成心随景生，承接传统，溪径独辟，风格永健，将中国新诗的创作推向一个新旳阶段。

一论拥抱山川，壮怀激烈。我们跟着老师，从黄鹤楼出发，踏着先贤的足迹，赏三峡大坝平湖之壮观，观清江土家儿女之民俗；赴深圳、海南、珠海、清远,睹改革开放之风采;过江汉、京山、益阳、福鼎，品小康太姥山白茶;沿南洋丝绸之路观环宇，奔云南赏热带雨林风光；蹬长城游云岗石窟，攀人祖山寻华夏根；俯瞰盛唐遗址，越天山过大漠；走进喀纳斯，访问布尔津；穿越内蒙大草原，望北大荒麦浪滚；品葫芦岛海鲜人文，赏苏杭吳越之秀锦；崂山清晨观日出，黄浦夜来留倩影。祖国的名山大川，江河湖海，人文古迹，边关小镇，使老师耳目一新，诗如泉涌。扛鼎之作《大海》：＂无数的白云重叠为险峰和美景／无数的泪泉汇集着欢乐和忧愤∥联结着已知的此岸和未知的彼岸∥联结着昨天的回忆和明天的憧憬……＂诗情上接天宇，下连四海，时贯古今，空揽中外，老师要表达的是“水可载舟，也可覆舟”的人民至上之信念。大海啊！＂能浮载理想的风帆/可覆灭希望的灯影∥观大海者，只是大海匆匆的过客／拥抱大海者，才是大海真正的主人。”哲人诗镜，道出了巜拥抱》的境界，老师的家国情怀由此可见一斑。

二言诗如瀑布，飘逸自如。如巜桂林山水》：“风像云一样柔软／云像风一样轻盈∥山像水一样秀美／水像山一样翠嫩∥石像岩洞一样含蓄∥洞像岩石一样多情。”六句诗用六种意象:风像云，山像水，洞像石，反之亦然。比喻词＂像＂的巧妙运用，使六种意象组合生趣盎然，赋予了意象感情色彩，其修饰有如瀑布飘逸，混然天成，引出＂山山闪耀着诗人的画意／水水荡漾着画家的诗情∥石石挂满了迷人的童画／洞洞飘拂着奇妙的幻景……＂诗人转换角色，成为游人评价着美伦美奂的仙境。罗丹曾言＂美，是性格的表现。＂老师抓住桂林山水的特征用最常见的六个意象揭示了桂林“山清，水秀，洞奇，石美”的特点，真是神来之笔。

三曰溪水涓涓，温婉潺潺。当老师走进婺源，江南的小雨润如酥，于是诗心萌动，有了巜李坑春雨图》：“树朦朦／灯朦朦／小桥流水美如梦∥轻歌桥头追时尚，/漫舞流水忆古风／春雨绵绵写意画／看似朦胧不朦胧＂。寥寥数语，勾出古老乡村文化沐春雨换新生，绘出农人走上小康生活梦幻图景。多么美妙动人的诗句，＂看似朦胧不朦胧＂，休闲生活如雾中的少女，令人回味无穷。

四论气象深远，节奏明快。王国维曾言，千古名句应以气象取胜。今人常说盛唐诗气象，留下太白子美千古诗章。我们时代的诗是何种气象？我以为，应是铿锵玫瑰，像女足一样不折不挠，神奇展现大国气势；或如苏翊鸣凌空一跃，飞速旋转，像雄鹰掠过冰川，展现力和美的壮汉气象。有一年，诗人走进韶山，用对比的方式引出诗情：＂在巍峨连绵的群山峻岭之中／韶山只是一座小小的丘陵∥在五彩斑斓的世界版图中／韶山只是一根小小银针。＂然而，诗人笔锋一转引出当代中国诗的气象：＂韶山的气势／却横空出世／雄视古今∥韶山的神韵／却雍容深厚／鼎故革新∥韶山的风采／是韶乐又超越韶乐∥韶山的精神／是尧舜又超越尧舜。”这就是当代中国诗词的气象，山川迴荡，铿锵有力，节奏明快，含意深远。上仰华夏五千年文化血脉之精美，下视未来世界中华文化之走向。

五说对立矛盾的张力美。诗的张力美是欧陆诗理，艾伦·泰特在上世纪三十年代末出版《论诗的张力》，提出好诗的张力美，是其内在的各种矛盾对立统一的互动美。老师在逛香港时，捕捉到大众习以为常的两种文本语言的互换之美。“繁体汉字与速写英文／并列在一起／如影隨形∥装饰着大街小巷／商店酒肆／与学生的课本∥像两双眼睛／彼此顾盼／又怒目而瞪∥像两国戍边的卫士／既彼此提防／又相互依存∥纠结了一百年／才得以平静／彼此相敬如宾……＂读着这首诗，你就知道何谓张力美。诗人将两种文化碰撞产生的火花，诙谐生动地形象叙述，就像维多利亚港湾一样平静，使人领悟东西文化如帅哥靓女的互补之美，缺一不可。还有《红綠灯》、《港佣》等等，都绘出了互照对换之张力美。

五、国有危难，水灾地震新冠无情，方显诗家苍凉雄浑本色

和平时期，战争少远，人民大多享受着风调雨顺的好时光。但是，自然灾害也是不可避免的。十多年来，我们经历了大江洪水泛滥，汶川大地震，新冠疫情肆虐等等，事到如今，天灾仍是危害人类健康的最大苦难。国有危难，方能显现诗人苍凉雄浑的本色。

汶川发生地震，举国动员救灾。老师写下了《解放军来了，在苐一时间》：＂天／仍然昏／日／仍然暗／山／还在崩／地／还在陷……你们／共和国的军队／迎着空前的自然灾难／迎着震后的地转天旋／面对天崩地裂，／面对废墟残垣／你们……像太行一样巍峨／像井冈一样伟岸／与灾民生死与共／与灾民祸福同担。”抒情后又叙述了解放军救灾的举措，读后使人情不自禁想起魏巍写的战地报告文学《谁是最可爰的人》。的确，哪里有灾难哪里就有人民军队的身影，哪里的灾民就发出笑声。

还有，诗人将老师把生的希望留给学生的诗写得催人泪下。地震突降，老师想到的是学生，而不是自已。＂当墙倒屋塌时／你让我们钻入讲课桌内／用你的身躯保护我们／自已欣然而去……/你给了我们第二次生命”。老师面对灾难，义无反顾把生的希望留给学生，把美德留给了后人：“我们活／要活得像你／我们死／也要死得像你……＂诗人抓住瞬间，讴歌了为人师表的真谛。十多年过去了，今天我们读诗人写下的警句，回想当年的救灾情景，情不自禁泪如雨下。只有经历过汶川地震苦难的同胞才能领悟诗人的真心。天灾给无数人造成恐怖伤害，但当我们读着这些苍凉雄浑的诗歌时，却感到大难兴邦，无限自信，无比豪迈！

六、以诗会友，用诗歌架起两岸的情意桥梁，是推动两岸统一从诗歌文化做起的重要学者。

老师有诗云＂脸是圆的/口是圆的/眼睛是圆的/心也是圆的/一切有生命的亲骨肉啊/都应该是圆的＂团圆，是华夏儿女数千年绵绵传承的文化基因。诗人以“圆＂的形象思维通俗语言表达了期盼祖国山河一统，并且付诸行动。

从上世纪九十年中叶开始，老师在华中师大校长王庆生的领导下，先后十多次邀请台湾大海洋诗社遍访大陆，多次亲自陪同台湾著名学者和诗人朱学恕、刘菲、蓝海萍等访问了中国社科院文学研究所和《检察日报》社以及数十所大专院校，对话近五十场。与诗人余秋雨在武汉、高雄等地多次会晤，探讨两岸统一与中华传统文化等问题。老师还应邀访问了台湾，出版了《访台诗草》，创作了许多炙绘人口的诗章。如《日月潭》:＂两颗龙的眼泪，/一颗来自黄河，一颗来自长江，//相约交汇在一起，/半边像月亮，半边像太阳。//高高擎在台湾山脉，/在太平洋日夜闪光。”诗人以独特的诗眼，发现捕捉到一幅壮美的图景，将日月潭比喻为两颗眼泪，而这眼泪双双又来自黄河长江，隐喻台湾与大陆一脉相承的血脉，进而升华在太平洋上闪亮。诗人的奇特想象妙笔生花，给人留下经久难忘的意象。

浓烈的感情与形象生动的刻画，是老师诗歌的又一风格。请读《两岸》：“我望着你／你望着我……默默无言／岁岁年年……我失去你／将成为一座荒原／你失去我，将成为一座残垣∥我们彼此的存在/便组成一个美丽的世界／绿的岸／ 碧的波／欢歌的舰船∥我们的爱／不在于／彼此的接近／而在于/彼此不可分割的依存／五千年血浓於水的情感……”。由此，诗人道尽了对宝岛的挚爱，渴望两岸统一的情怀。别林斯基有言＂情感是诗的天性中一个主要的活动因素，没有情感就沒有诗人，也没有诗。＂老师以诗人真情深深感染了台湾诗人，使他们不忘乡愁，不忘祖国的统一。

诗人们坚信，两岸的统一将从文学开始，从诗发端。于是老师写了《共有》：＂我和你／共有／一双眼睛／爱美／追求美的人生／为了她／甚至／宁愿牺牲自已的生命∥我和你／共有／一种痴情／追寻诗的意境／为了她／甚至／宁愿牺牲自己的生命∥我和你／共有／一片赤诚／爱中华／追寻两岸的统一和繁荣／为了她／甚至／宁愿牺牲自已的生命……＂

诗人以＂爱美＂、＂爱诗”、＂爱中华“为意象，追求美的人生，诗的意境和两岸的统一与繁荣。这种崇高使命成为两岸诗人不惧牺牲的诗情共鸣。

可以这样说，老师是大陆推动两岸文化统一的重要先驱学者之一，给两岸诗界创造了统一始于文化的宝贵财富。

七、访域外名胜古迹，书异国风土人情，献给世界的是善与美的诗韵

诗人多次遊访欧陆名胜古迹，走访了日本、越南等东亚国家的风土人情。毫无疑问，地球上到处都是美，有自然的美，有人类智慧创造的美。不同的文明演绎出不一样的美的花朵。关键在于人的视听味觉如何去发现美。虽然国与国、人与人的经历不同，但对美的消费可以说大同小异的。

诗人是学者，见多识广，当他遍访欧陆，夜游蓝色的多瑙河，漫步苏黎世湖滨公园，目睹巴黎圣母院的哥特古建筑，古罗马的竞技场，瑞士的小山城，荷兰的风车，梵蒂冈的教堂，诵读了开罗宣言，波斯坦公告，还有断臂维纳斯，卢浮宫的蒙娜丽莎等等。美丽的异域风情，丰富的文化典籍，令诗人目不瑕接，浮想联翩。正如《毛诗序》所言：＂情动于衷而形于言＂。于是，诗人创作了许多别居一格的诗章。当诗人目视《维纳斯》时，写下了不一样诗韵：＂即使折断了臂膀／也无损你的神韵∥但是／也有人／一见你／就闭上了惶惑的眼睛／把你诬为淫秽的祸根”。从这里可以看出，诗人观赏的是欧陆女神，语言修饰却充满汉语古韵。诗押韵，是中国诗词文化的普世特色。诗人驾轻就熟言犹未尽，继续责问＂也有的人／恨不能撕下／你腰间的纱巾／给你泼上污秽的膻腥＂。虽然恶人轻狂，但是诗人相信正义之美会潜移默化像泉水般喝后止津。于是诗人自信＂你却坦然地／从米洛斯岛的洞窟／走遍了五大洲的城镇和乡村／进入了一个个纯洁的心灵。＂（《维拉斯》）由此可见，美好的东西是世人共同创造的，不论国界和种族，欣赏美塑造美是共同的。基于此，诗人漫步信手拈来的《莱茵瀑布》《岩石教堂》《美人鱼雕像》《斯德哥尔摩》《题安徒生铜像》等，从不角度，诗颂欧陆文化创造的阳光美，读后赏心悦目。

诗人说，不论在欧陆还是在日本，他日思梦想的还是故乡美。于是，在越南碰到了会说流利汉语的女导游阿荷，澎湃如海：＂婀娜的风姿／青春的倩影／犹如海上兀立的奇峰，/亭亭玉立,楚楚动人//下龙湾若被誉为海上桂林/你便是其中最靚丽的风景＂汉语是中华民族的文本象征，诗人遇到一个会说流利汉语的漂亮姑娘，情不自禁想起祖国的桂林山水和亲人。诗人走到天漄海角，总是眷恋着土生土长的家园。这种家国情怀深深烙印着中华民族生生不息的文化基因。

文于斯，我想起老师耳顺之年写的《有一棵老树》。而今老树又添二十有三年轮。巜礼记·月令》云：＂孟春之月，盛德在木。＂虎年开春，愿我的老师像他诗心一样，寓德于木，永驻青春。

2022年正月十三于北京，上元节定稿于通州宅中。

（本文作者，原为中华人民共和国最高人民检察院一级高级检察官，先后曾任最高人民检察院国际交流中心主任，最高人民检察院影视中心主任，最高人民检察院公报总编辑，中国检察日报社党委书记、社长、总编辑，国家检察官学院党委书记丶教授，终生享荣国务院政府专家津贴。）