实事求是地讲，我并没有仔细研究过“司徒雷登”这位大使，也并不想去挖掘他的资料，因为我觉得没有多大挖掘的意义，最近，这位美国人的移葬中国，被中国某些人和某些媒体赋予了太多太高的评价，俨然这位先生是一位热爱中国胜过热爱美国的国际爱国主义者，甚至有很多为他歌功颂德的文章见诸报端，这就不大正常了，很值得关注这种为历史胡乱翻案的思潮。

一，司徒先生到底为中国做了多少事，我们这一代人其实没有多大发言权，能够了解的渠道也并不广，大多是人云亦云的东西占多数，想必毛泽东同志对其了解的程度远胜过我们这些后人，他写《别了司徒雷登》的文章必有其深意和理由，有人说毛泽东写这篇文章并非是针对大使本人，而是他的大使身份，对此说法，我不以为然，毛泽东不是一个从小处看问题的政治家，他既然着笔，就有其必然性，在毛看来，司徒先生的“中国事业”与在中国的真实目的相比太微乎其微，所以不会因为他的所谓事业而对他留有情面，而我们的一些传媒现在把这位美国大使描述得几乎可以与白求恩相提并论了。这就令人费解啊！

二，我不否认司徒先生为燕京大学做了一些事，中国人是不应当忘记他的功劳。但是，大家千万别忘了，司徒先生的第一大任务是：传教。不是我用小人之心度君子之腹，在中国大地上传教的传教士当中几乎很难找到一个是纯粹传教的，几乎绝大部分人都是带着异化中国人的目的而来的，司徒先生出生在中国，但是所受的教育和自身的信仰却是纯西方的，他是不是西方用“传教改变中国”的圣徒当中的一员，我不得而知，但至少会有这种成分在内，而传教与传科学是当时西方圣徒并行的两大主线，因为落后的旧中国最容易被吸引的就是现代科学，而对宗教的接受则是一个慢慢渗透的过程，传教士们不可能不知道这一点，曾国藩被中国人骂为卖国贼的起始原因并非他镇压太平天国，而是他对“天津教案”的处理不当上，足见旧中国华人与传教士的尖锐矛盾，所以说，在那个年代，我们没有理由抬高传教士们的精神境界，也不必要把他们当作什么国际主义者来看待。


三，我们要反思一个问题：最近十几年以来，有一种思潮，凡是以前毛泽东定性为反面的东西都要被掀翻过来宣传，正面的东西就要被反打，主流媒体亦不例外，这到底是为什么？？？是要彻底否定毛泽东，还是要为全盘西化作全民族思想上的准备？？？我不得而知，但是我隐约闻出了一些不正常。毛泽东的思想和行为肯定是有错误的地方，一如我们一般人一样，但是，他作为一个举世公认的世界级的伟人，又绝对不是我们常人可比的。有人居然说中国如果不介入朝鲜战争得罪西方世界，中国也许要先进几十年，这种问题的抛出其险恶用心大家可以思考一下；有人说毛泽东拿中国人的粮食和金钱去援助非洲让国人付出了饿死人的代价，否定毛泽东把第三世界作为盟友的外交策略；毛泽东说个一分为二的观点，有些人就要改成合二为一的观点；毛泽东认为有国家的存在，就是有国界的，有阶级的，但是有些人就跳出来说，世界正在淡化国界的概念．．．．．．．

现在的中央党校居然敢公开的反对毛泽东思想和公开地指责毛泽东同志，这吹的是一种什么样的“政治风”？是一种什么样的导向？我百思不得其解，我深感中国现在已经处于新的两种阶层（或者说阶级）的深刻对立之中，这种对立已经演变为你死我活的斗争，是哪两个阶层？就是既得利益阶层和最大多数的利益被剥夺的阶层（也可以解释为资产阶级与无产阶级）。这种斗争的尖锐化必将导致国家的稳定和安全，这种斗争已经是摆执政者面前最为刺手的问题了，现在还是宣传高地的斗争，会不会演变成流血的斗争？能不能清醒地看到这个问题，能不能勇敢地面对这个问题，能不能智慧地解决这个问题？就看现任和下任中央领导集体了。