王希苏：当代中国文化的四个组成部分

作者：王希苏来源：方法学苑 2023-05-26

这一百多年来，中国受到外来文化的冲击，社会处于动荡、混乱和进步之中。今天的文化与清朝末年、民国时期、解放初期、改革开放岁月都有很大不同。经过一个比较鉴别、固本清源的过程，中国文化必将脱胎换骨，以新姿态出现在世人面前。

儒释道原是中国传统文化的主流。近代的中国日益向世界开放，我们的文化不再“纯净”，中国人的思想和观点再也不是“铁板一块”。过去可以说“我们中国人这么认为……”，现在连什么是主流也说不清了，许多人用“官方”和“民间”，或者“体制内”和“体制外”来区分。至于日常生活方面，90后与00后都有代沟了！

现代中国的文化有四个主要成分：传统文化，无产阶级文化，西方文化，和商业文化。这个多元导致了复杂。

儒家文化在中国一直占着上风，其中最具代表性的大概是三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的上下关系三项准则，和仁义礼智信等主导行为的五个品德。不同阶段的统治者在建设精神文明时有不同侧重，提法不同，内容相似，例如：礼义廉耻，智仁勇，温良恭俭让，三从四德等，其实万变不离其宗。经过两千多年的耳濡目染，这些价值观已经融入我们的灵魂，化为我们的日常行为。三纲在近百年中逐渐淡出历史。君为臣纲受到民主潮流的冲击；父为子纲受到独生子女为中心的家庭模式的颠覆；夫为妻纲受到男女平等的否定。现在没有人赞同三纲了，但是我们今天对待上级、老师、父母、领导的态度，不还有三纲的影子吗？几千年的传统文化造就了中华民族的一些典型行为，例如：

•我们崇尚社会精英，因为他们有为天下、社稷、国家服务的精神，有“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的情怀；

•对父母、老师、长者、名人、领导、上级，我们听话，服从，不愿担“犯上”和“没规矩”的恶名；

•和谐，和平，和睦，和气，和缓，温和，平和，我们以“和”为贵。中国人温文尔雅，谦卑礼让，遇到冲突回避绕行，观点相左求同存异，面对反对保持沉默，发生利益纠纷时，我们有“孔融让梨”和“三尺巷”的榜样，相信“吃亏是福”；

•我们尊重并沿袭传统，曾经以为“一切都是古的好”、“祖上之法不可改”，求稳怕乱，故步自封，绝不轻言变革，不敢越雷池半步；

•我们信奉中庸，把握矛盾对立面的平衡，例如恩威并重，奖惩并举，宽严结合。我们相信过犹不及，讲究分寸，追求适度，避免走极端；

•我们求平安，躲风险，不愿也不敢抛头露面，以为“木秀于林风必摧之”，害怕枪打出头鸟，甘愿做群众，在别人领导下作贡献，但是不肯承担责任，以此为安分守己的上上策；

•我们修身养性，自律，克制，节制，不放纵，压抑个性被视为成长的必然过程；

•我们有趋同的习惯，随波逐流，害怕与众不同，反感独树一帜，不愿特立独行；

•我们待客礼貌，但是内外有别，外人很难进入我们的小圈子；

•等级观念和尊卑观念强于是非观念，人分三六九等，工作也贵贱有别。

上个世纪初叶，留学生将西方文化引入中国。共产主义理念最贴近中国的“大同世界”和“消灭剥削压迫”的诉求，成为中华民族的选择。在毛泽东的提倡和共产党员的模范作用影响下，共产主义的价值观在解放后成为占主导地位的文化。传统文化中只有勤劳、节俭、利他等得以保留，其余多作为封建主义的糟粕予以摒弃。具体地说，共产主义意识形态培育了以下典型的态度和行为：

•国家意识大大增强，爱国主义情怀和民族自信心空前高涨；

•为人民服务成为全国人民的座右铭、先进分子的行为准则；

•做革命的螺丝钉，工作不分贵贱，分配不讲条件，干一行就要爱一行；

•一不怕苦，二不怕死，用艰苦奋斗改变祖国一穷二白的面貌；

•思想决定行为，凡事先统一思想认识，而后再统一行动。不过，意识形态的一律迫使人不敢随便说话，怕犯严重错误毁灭前程；

•不同民族、性别、职业、地位的人政治上一律平等，享受同等的教育、就业、升迁、退休的权利。反对剥削、反对压迫、反对特殊化卓有成效，同时助长了一部分人绝对平均主义的倾向；

•吃社会主义“大锅饭”，虽不富裕，但有安全感。就业有保证，收入差距小，民间怨气少。干好干坏一个样，对勤劳肯干的人欠公平。工作的积极性靠政治觉悟，靠党员带头；

•政治思想挂帅，反对物质主义；提倡艰苦朴素，反对贪图享受，真个“贫贱不能移”！

•政治宣传引导人们以为穷人可信可敬，富人可恨可耻。其副作用是人们“安贫乐道”，不主动通过自己的努力改变现状，而是依赖党和政府。现在的等、靠、要，要求政府出政策是后遗症；

•计划经济和物资短缺，顾不上质量和服务，更没有利润和纳税的概念；

•归宿感强，危机感弱。每人有户口，有单位，有组织；有人领导，有人管；不会失业，不会被抛弃。

80年代，西方文化潮涌般进入中国。中国长期的封闭造成对资本主义世界的无知和偏见，此时走向另一个极端，以为一切都是西方的好。一时间人们来不及分析、鉴别、取舍，热情取代了智慧，差别当成了时髦，知识分子和青年人普遍追捧西方制度和价值观。我们的文化一统从此被彻底打破，出现了针锋相对的价值观共存的局面。这其中有进步的成分，也不乏不健康的内容，不免造成混乱。影响较大的西方理念有：

•个性的概念，提倡与众不同，标新立异，冲击了从众、随大流的心理；

•权利的概念，例如隐私，人们意识到个人的权利受法律保护，不受侵犯；

•独立思想的概念，人有探索、发现、鉴别的权利，不以正确为前提，也不必人云亦云、惟命是从；

•自由的概念：人有思想、选择、表达的自由，消极面是反对纪律和道德的约束；

•开放的概念：解放思想，接受差异，欢迎多样性，不强求一律；

•生活质量的概念：追求有品位、开心、自己选择的生活方式，不再把工作、集体、他人放在第一位；

•现代的概念：误以为西方代表文明，代表现代，中国是“土豪”，代表落后，于是自惭形秽，以模仿西方的生活习惯和社会习俗为时尚。

在向西方学习的过程中，我们偏爱张扬个性、放纵情感的方面，却忽视了法制、责任、尊重。我们的独立性，体现为任性多，转化为创造性少。中西优秀文化的结合是历史的必然，但是必须经过浮渣泛起，泥沙下沉的过程，激浊扬清，才能成为正统。

改革开放以后，中国将工作重点转向发展经济，开始改造计划经济的模式，培育市场经济的元素。所有制多样化，个体、私营、民营经济受到政策鼓励。鼓励财富的创造，让一部分人先富起来，激发了民众的积极性，为经济灌注了活力。传统上鄙视商业的中国开始人人下海，个个经商，并形成了前所未有的商业文化：

•致富光荣的口号孕育了企业家；家庭出身、政治面貌、社会地位、教育背景不如个人见识、能力，奋斗更能决定、改变命运，成功主要靠敢闯敢干的企业家精神；

•公平竞争，创业创新，公开透明，诚信、口碑，效率、效益等崭新的概念，以及竞争力、领导力、学习力、执行力、赶超、创新、风险、团队、服务、质量、品牌、合同等全新的意识，日益深入人心；

•价值观念：智力、能力、财力、物力等各项资源用于创造物质财富。同时，出现功利主义偏向，“时间就是金钱”和“效率就是生命”成为全社会认可的信条；

•风险和风险担当意识：打破铁饭碗，优胜劣汰，竞争上岗。经商者理性担当风险，因为风险与利润成正相关；

•成功标准：创造价值的大小、获得财富的多少。工作不分贵贱，金钱面前人人平等，大学生养猪，卖肉，洗脚，过去不敢想的事均不再视为异端；

•市场化和商品化：知识、信息、创造发明、一技之长均可量化、价格化，持有者待价而沽；

•刺激了人的贪婪，诱发了唯利是图，罔顾道德的行为。忽悠、欺骗、诈骗、走关系，宰熟客，贿赂，假冒伪劣，盗窃知识产权，黄赌毒等毒害着我们的空气，败坏着中国的名誉。

在商业大潮中，我们自己的、传统的、优秀的文化传统，例如艰苦奋斗、为人民服务、谦让、自律、勤俭节约、大公无私，先人后己、男女平等、同工同酬等受到挑战，同时，那些与市场经济和自由竞争孪生的现象，如无视公德、公益事业的商业化、贫富差距扩大，迅速蔓延，短时间内很难得到抑制。

上述各种文化力量在互相作用，争夺我们的舆论和精神空间，每时每刻在制造矛盾和冲突。现在提倡的社会主义核心价值观正是中国建立新文化的努力。

我们对自己的文化有自信。首先，中国文化有难以估量的韧性。它是中华民族几千年的物质生产和社会生活的精神升华，已注入中华民族的灵魂，体现在日常生活的方方面面。佛教文化、西方文化，都曾排山倒海似侵入中华大地，最终被中国文化所消化、同化，变成中国文化的一部分。其次，中国文化开放且包容，我们主动汲取外域文化的精华，用以丰富自己。海纳百川，正是中华文化的力量所在。