何慧丽：重回兰考

七律·重回兰考

何慧丽

重回兰考已有年，

昔日星火可燎原？

万民心系南马庄，

焦桐情牵绿家园。

联社儿女志踌躇，

协会翁妪舞翩跹。

放眼华夏多乡建，

神州大地渐春暖。

（注：此词曾得到新乡市红旗区委组织部部长齐庆民的批评指正，特此表示谢意。）

我受组织委派，于2007年年底，回到曾经于2003年始就进行新乡村建设试验的兰考县，主抓全县的乡风文明与合作社建设。屹今已过了两个年头。早期所搞的村级合作社、文艺队、老龄协会等零星试验，现如今已经开花结果、蔚为大观了。

让我们看看实际情况吧——

南马庄农民以合作社的制度安排方式，生产出了让消费者放心的大米。市民朋友们不但积极地以公平贸易的心态去买米，而且通过此举进一步地了解到“善待农民就是善待自己”的道理。“南马庄”成为“合作”、“生态”的一个符号，成为广大城市居民消费者所心怡的地方。自2006年起，就有北京、东莞等地的市民朋友们，在南马庄以合作社为载体，进行“购米包地”；2008年，郑州的市民朋友就在南马庄村举行过“城乡互动联谊会”。

县委书记的好榜样——焦裕禄同志，于上个世纪60年代，带领全县人民以“农桐间作”的方法，有效地治理了曾经存在的“风沙、盐碱”问题。人们缅怀焦书记，亲切地称泡桐树为“焦桐”。如今，兰考县的干部群众，也在继承历史的基础上，以“农民合作”、“城乡互助合作”的方式，探索使家园变得更“生态”、更适于生活的可行途径。在2008年“五一”劳动节期间，北京“绿家园”志愿者协会组团来参观新农村建设。那“焦桐”林里跳着欢快舞蹈的农村妇女，就好比“万绿丛中飘动的红“，成为最能激起他们情感和记忆的亮丽剪影。

此外，我们还有两大进展——

一个是农民生产合作联社的成立和发展。2008年7月8日，仪封乡已经注册的13家合作社联合到一起，成立了乡级农民生产合作联社。乡级合作联社的成立，是具有当代中西部农村发展特色的新探索。它希望在大多数村庄只剩下“老人、妇女、儿童”的情况下，解决单个的专业合作社解决不了，解决不好，解决起来不划算的现实问题。在联社的影响和带动下，农民合作社的统购、统销和规模生产的项目，比如反季节大棚蔬菜、优质小麦种子繁育、优质辣椒、农资等项目，均有声有色地开展起来了。不但这样，联社还经常搞一些与合作社相关的政策法规、合作社管理、项目技术等培训，用以提高农民素质。面对未来，联社的理事们充满了信心。

另一个是农村老龄协会和乡村文艺队的广泛发展。 在各级党和政府的主导下，在“中国滋根”等组织的支持下，在全社会力量的参与下，我县的老龄协会和农民文艺队建设，有了长足进展。全县各乡镇有规模、有实效的老龄协会50多个，而在更多的村庄，“尊老”现象蔚然成风。全县包括秧歌、腰鼓、盘鼓、高跷、地方戏等群众喜闻乐见的、上水平的乡村文艺队有156支。农村老龄协会和农民文艺队，作为相互交叉的、相辅相成的组织，成为建设“乡风文明”的良好载体，是对21世纪中国乡村精神的有效发掘和培育。在实践中，我们常常会看到老龄协会和文艺队融为一体的场景：那年迈的老太太、老大爷，他们在表演活动中，都兴高采烈，喜气洋洋，呈现出幸福而满足的神采。

值得庆幸的是，我神州960万平方公里的广袤土地上，在400万个自然村落里，到处都有一些可贵的乡村建设景象：有探索农民经济合作为基础的本地生产和本地消费模式的；有发扬丰富多彩的地方性文化形态的；有保育天人合一的可持续生产、生活方式基因的……这些，都是我华夏文明生生不息的生命源泉。

人类社会发展到现在的资本文明阶段，它的优越性和危险性同时展现。人类以资本为武器，以突飞猛进的工业化和信息化为表现形式，其优越性表现为创造出了有史以来令人惊叹的巨大的社会财富，这是大部分国家义无反顾地追求现代化的原因。然而，其危险性却始终伴随着现代化的历程。从上个世纪初以来，就表现为周期性产生的全球经济危机，它导致了全球性的经济衰退、社会动荡、文化冲突和生态破坏。去年所发生的全球性金融危机，以及其所导致的严重后果，现在还没有激化中国的经济发展和社会稳定问题。处于发展快速道上的中国，是否有应对21世纪全球性经济危机的可行办法？

2008年的冬季过去了，2009年的春季要来了，衷心祝愿，这不只是大自然节气的更替吧。

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