《无问西东》：卒子拱来拱去，已经快要将军了

作者：郭松民来源：微信公众号“思想火炬” 2018-01-23

郭松民

当下关于历史问题最权威的论述，应该是“两个三十年不能互相否定”。

但实际上，这一论述在文艺界并没有得到重视，他们照样还是按照两个三十年互相否定的路子搞，比如《归来》;

真正得到落实的是“新中国和旧中国互不否定”、“国民党和共产党互不否定”，比如《太平轮》;

而时下的新潮流则是两个三十年都否定，如《芳华》，以及“用旧中国否定新中国”、“用国民党否定共产党”，如小说《车欠土里》、《风筝》，以及电影《无问西东》。

都说历史是胜利者写的，但这一规律在中国似乎出了问题：昔日胜利者的后人已经把写历史的权利拱手相让，成为文化和历史叙述上的失败者。他们父辈辉煌的、不容质疑的、拯救了中华民族的胜利，被电影和电视表现成是骗来的、偷来的，或者干脆是苏联、日本赠送的。

说起来有一点奇怪，以否定新中国为特征的“伤痕文艺”，包括文学、电影、电视剧等，已经蛰伏好几年了。但从去年10月开始，忽然密集放行，各种“伤痕”污泥浊水以澎湃之势汹涌而来，而反击的舆论却受到强力压制，动辄删稿、封号这究竟意味着什么，还要继续观察。

这也许和“四十周年”有关?但改革开放政策在推行了四十年之后，如果仍然要靠妖魔化前三十年才能获得正当性，那么这种正当性是比较脆弱的。

继续说电影《无问西东》。

《无问西东》讲述了四个清华学生在不同年代的不同遭遇。

20年代，吴岭澜(陈楚生饰)，考上清华后意气风发，却很快因为修文科还是修实科而陷入困惑，最后听了印度诗人泰戈尔的演讲后恍然大悟;

30年代末40年代初，富家子弟沈光耀(王力宏饰)在西南联大读书，受日军狂轰滥炸刺激，报名参加空军，空战中最后撞向日舰;

60年代初，王敏佳(章子怡饰)因为介入老师的夫妻纠纷(妻子是纺织厂工人，供丈夫上完大学——这是编导瞎扯，五十年代上大学不仅完全免费，国家还有补贴——但丈夫大学毕业后，觉得和工人妻子没有共同语言，于是冷漠以对，工人妻子对丈夫则动不动就打耳光。王敏佳同情老师，觉得老师的家像渣滓洞一样残酷。)，和同学李想(铁政饰)一起写了一封匿名信给妻子和妻子的单位，并为了虚荣撒了一个谎：常常向同事展示一张照片，说照片里给江南体育app下载入口献花的少先队员就是十岁时的自己。

事情败露后，王敏佳受到残酷迫害，在批斗会上被活活打死——实际上只是重伤毁容——但众人以为她已死，一哄而散。她被匆匆赶来的同学陈鹏(黄晓明饰)所救;

2010年，职场精英张果果(张震饰)，救助了一个四胞胎家庭，也净化了自己的灵魂。

这四个故事有一条内在线索，吴岭澜是沈光耀的哲学老师，陈鹏是沈光耀空投食物救助的孤儿，张果果的父母是被李想在边疆支边时救活的。

这四个故事和一条线索，构成了差不多100年的清华精神史，据说，是“爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东”。

先吐槽两个细节。

魔鬼在细节里。电影作为一种艺术品，不是说不能虚构，而是要看把这种虚构放在什么背景下。武侠电影中大侠一跳好几十米，完全不受地心引力约束，观众哈哈一笑，没人会介意;“抗日神剧”里国军军官一跳好几十米高，大家就不接受了，因为观众默认抗日故事应该是真实的。

《无问西东》中，沈光耀每天从空勤食堂拿一些馒头、饼干之类的食物，然后驾驶自己的战斗机飞到一个贫穷的村庄上(这个村庄里有许多无家可归的孤儿，只有一个白人神父在帮助他们。又冷又饿的时候还带领他们唱歌，战胜饥饿和寒冷。在影片中的1962年，当年的孩子长大成人了，依然在劳作的时候哼唱着神父教的这首歌)空投下去，再晃晃机翼离开，最后救活了整个村的穷苦孩子。

这个细节太扯了，因为从技术上来说，基本不可能。

歼击机的座舱极其狭小，飞行夹克里面能揣几个馒头?此其一。(当年我飞行时想在空中吃巧克力，也只能在飞行靴筒子里塞一块，身上又是伞带又是安全带，可谓五花大绑，根本不可能从怀里掏出东西来;)

其二，飞行是有计划的。飞行员在空中看似自由自在，其实要严格按照规定的计划、航线、空域飞行，不能什么时候想飞就飞，想飞到哪里就飞到哪里。偶然一次也许有可能，但经常如此就是笑话了。

这个细节并非无关重要，而是直接延续了陈鹏、王敏佳后来的故事，说的跟真的一样，不是侮辱观众智商吗?

导演似乎想告诉我们，被民国飞行员救下来的孤儿，最后成了新中国两弹一星的功臣。

这是对历史的一种蓄意遮蔽。

民国的婴儿死亡率高达30%，位居世界前列，新中国成立后，由于医疗资源向基层和农村倾斜，婴儿死亡率急剧下降至10%以下，造成的后果之一就是中国的人口增长率远远超过了粮食增长率。

此外，无依无靠的孤儿受到完备教育，最后毕业于清华大学，这还真是新中国前三十年才可能出现的奇迹。

在民国，想都别想，在今天的中国，也基本不可能。

中国的名校，今后很快就会被捐款者以及成功校友的后代垄断了。

另一个细节，王敏佳受到迫害，被批斗时当场打“死”，众人一哄而散。

1962年(注意，此时距离精英控诉的“无法无天”的“文革”还有4年。)，在北京，王敏佳又是一个大学生，打死之后既没有党组织介入，也没有警察介入，陈鹏一个人就把她背到校园旁边埋了，这可能吗?

他们一开始还只是把文革描绘得暗无天日，现在又开始把整个新中国描绘得暗无天日了，卒子拱来拱去，已经快要将军了。

陈鹏在这个过程中表现的像是一位超人，批斗会开始时，正在工作中的他突然就要请假，及时“救”了王敏佳，他把“复活”的王敏佳送到西南自己在其中长大的村庄，一转身又回到北京，教育了一番在王敏佳“坟”前忏悔的李想——陈鹏是怎么超越时空限制在不同地点穿梭往来做到这些，让人深感困惑。

看《无问西东》，深为编导的独具匠心而惊叹。

在民国，无论是二十年代还是三十年代，又无论是军阀混战还是日寇入侵，人与人之间都是有“爱”的，相互之间的关系都是温馨的，互相砥砺、互相关照。

在新中国，人与人之间的关系是相互嫉妒、相互折磨、相互仇恨。“毛泽东”成了一个可怕的符号，陈敏佳的一切不幸，都和喜欢在他的画像下拍照有关。

三十年代，吴光耀在西南联大报名参加国民党空军，迎接他的是同学们的掌声和热烈欢呼，以及美国教官的鼓励。

六十年代，陈鹏清华大学毕业后报名参加国家的核武器工程，气氛却清冷恐怖，在前往基地的过程中宛如押送战俘，真是“旧新社会两重天”!

不过，《无问西东》根本问题还不在于美化民国，丑化新中国，而在于这部电影本质上是一部精神贱民的作品。编导从自由主义的视角，重新讲述了最近100年来中国的文化与精神历史，完成了一次精神上的认贼作父！

把带有浓厚美式风格的自由主义价值观，作为当代中国精神的源头，与此同时，把“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义”为标志的革命文化、革命传统，剔除的一干二净，不留痕迹，似乎根本就不存在。

如果一个完全不了解现代中国历史的外国人看了这部电影，他可能会认为是泰戈尔、操着美式英语的教官、神父之类塑造了当代中国人的精神世界，会认为是西南联大拯救了中国，他无论如何也想不到，延安抗大的毕业生，才真正深刻地影响了当代中国的命运。

陈鹏曾经生活并长大的村庄，似乎是陈鹏的伊甸园，也似乎根本没有受到中国革命的影响。当陈鹏带着毁容的陈敏佳回来，并把她“藏”到这里的时候，这里的人还唱着30年代创办这个孤儿院的西洋神父教唱的歌。在影片中，这里是六十年代中国唯一有爱的地方。但待到1964年中国第一颗原子弹爆炸成功，陈鹏再次回到这里时，这里已人去楼空，一片狼藉，贴满了各种恶狠狠的标语——显然，《无问西东》的编导告诉我们，这又是共产党作的恶!他们摧毁了这座伊甸园。

从中国现代历史中剔除马克思主义、毛泽东、共产党等留下的痕迹，重新建构现代中国的历史——只有剔除这些，才能建立起自由主义话语的主流地位——这当然是对当代观众的一种蓄意欺骗，有时候也会带来很难处理的问题。

比如吴光耀的一对双胞胎同学，受吴光耀榜样的影响也要“参军报国”，他们去叩见吴光耀母亲的时候，穿的军装就不伦不类，分不清是国军还是解放军。我能体会编导的难处：让他们参加国军吧，这时候已经是四十年代，他们下场要么被俘要被击毙(起义是最好的前景，可谁参军是为了起义?)让他们参加解放军吧?整个影片的历史叙述就无法继续下去了。

1949年，随着中国革命的胜利，中国人民从政治上、精神上站起来了，但仍有相当一部分知识精英在精神上还是跪着的。