刘永佶：官文化批判——中国文化变革的首要任务

--编者按--　　

刘永佶教授新著《官文化批判——中国文化变革的首要任务》已由中国经济出版社于二○一一年金秋十月出版发行。本书以马克思主义基本观点和方法，以社会主义文化对中国古代两千多年的统治文化的研究，分析了官文化产生的社会基础和历史作用，归纳了孔丘所创儒家道统的范畴体系和官文化的特征内容。论证了在中国现代化进程中批判官文化的必要性和方法论原则。全书共八章，分别论述了：官文化的性质，官文化基本理论儒家道统的形成与演化，儒家道统的范畴体系，官文化的特征与内容，官文化统治的结果与被统治者对它的适应——小农意识，官文化对人与社会发展的制约，官文化在“洋务派”、北洋军阀、蒋介石集团统治时期的存在，确立社会主义民主权威批判和克服官文化。本书主要内容将于近期在刘永佶人民网博客和乌有之乡网站同步精选首发。敬请关注。

序　　

官文化是资本主义文化出现之前人类最深厚、广博、系统的文化，它主导中华帝国的形成演变，凝聚中华民族的统一延续。两千多年过去，官文化的先进性荡然无存，它的现代变种官僚资本主义所集合的反民主势力成为中华民族进步发展的主要障碍。一百多年来总有人试图以资本主义文化取代官文化，将中国纳入资本统治的工业文明，由于官文化和官僚资本主义的抵制破坏，由于资本主义文化的局限，这种努力流于空想。而今资本统治日渐衰落，资本主义文化的腐朽、反动充分展现。导引中国发展的文化源于中国的社会矛盾。现实中国的社会矛盾要求新文化，中国人有必要也有能力创造新文化。以劳动者为主体的劳动社会主义自由文化确立民主的权威，排除资本主义文化的腐朽，批判和克服官文化，导引政治、经济变革，中国就能振兴并再度领先于世界。　　

--目录--　　

导论 重塑中国魂：文化变革的紧迫与必然　　

一、亨廷顿之谬：臆造的“既定文化论”与“文明板块说”

二、文明、文明主体、社会制度和社会结构

三、文化是对人生和社会关系的意识

四、文化的社会历史存在及其国度性和世界性

五、文化矛盾与文化变革

六、批判官文化是中国文化变革的首要任务

七、批判官文化的方法

第一章 官文化：集权官僚制的意识形态　　

一、“欧洲中心论”导致对中国历史分期的困惑

二、中国集权官僚制的先进与典型性

三、欧洲的初级集权官僚制和马克思对它的论证

四、官文化：官僚地主阶级的阶级意识

五、集权官僚制建构和运行的原则

六、官文化的演变：形成、确立、保持、全盛、衰落

七、官文化的传统：中国现代文化矛盾的重要方面

第二章 儒家道统的形成与演化　　

一、人类农业文明时期最先进、发达的社会学说体系

二、孔丘创始

三、孟、荀继承开拓

四、独尊儒术与儒纳百家

五、儒学的经典化与玄化

六、儒家道统由理学而复兴

七、儒学由“理”入“心”及道统衰落

第三章 儒家道统的范畴体系　　

一、哲学观念：天命论

二、方法论原则：中庸之道

三、以“仁”为核心的范畴体系

四、以“理”为核心的范畴体系

五、辅助范畴在儒家道统体系中的地位和作用

六、儒家道统的特点及其局限

第四章 官文化的特征与内容　　

一、官为儒体，儒为官魂

二、内圣外王

三、人治与“以刑配德”

四、愚民而牧之：惑、禁、隔、阻、压

五、官本位

六、官至尚

七、官财一体

八、“学而优则仕”：选官与科举

九、求官为官大技能

十、官场：污浊有序的大“酱缸”

第五章 官文化统治的结果与被统治者对它的适应——小农意识　　

一、官文化与小农意识的矛盾是中国古代的主要文化矛盾

二、集权官僚制统治的小农经济条件下个体农民的意识

三、小农意识的先行表现——墨翟及墨家学说

四、勤俭持家

五、安份守己

六、自私自利

七、“只反贪官，不反皇帝”

八、平均主义与等级观

九、官文化与小农意识的相互制约

第六章 官文化对人与社会发展的制约　　

一、“官”化的人与社会：进步、保守、没落

二、“家”住的小农经济：发展与停滞

三、重农抑商，压制资本

四、非民主，抑自由

五、“八股之害，等于焚书”

第七章 官文化的现代变种——官僚资本主义　　

一、官僚资产阶级的意识形态

二、“中学为体，西学为用”

三、以政治专制聚敛财富，积累资本

四、政权资本化，资本官僚化

五、外国资本的附庸：买办与殖民地意识

六、官僚资本主义的危害与流传

第八章 确立民主权威，克服官文化　　

一、文化和制度是中华民族兴衰的根据

二、资本主义的没落及其不可能批判克服官文化

三、民主否定官主：以劳动社会主义批判和克服官文化

四、民主权和民主制

五、民主的权威

六、以民主的权威改造行政集权体制和国家机器

七、以民主的权威改革完善公有制经济，抑制和消除官僚资本

八、以民主的权威弘扬自由文化，克服官文化

九、民主的权威主导中国再度领先于世界

跋　　

孔丘和毛泽东的伟大，都在官文化。孔丘创立了官文化，毛泽东对官文化进行了实践和理论的批判。官文化使农业文明的中国建立了世界上最先进、优越的集权官僚制度，并由此领先世界两千年。也是由于官文化和集权官僚制度，阻抑中国进入工业文明和公民社会。毛泽东领导的革命，推翻集权官僚制，展开了对官文化的初步批判，开辟了中国工业文明和公民社会之路。

两千年前创造和确立官文化是历史发展的需要，两千年后的今天批判和克服官文化也是历史发展的需要。创造和确立官文化是一个艰难历程，批判和克服官文化的历程更为艰难。中国革命推翻了集权官僚制和官文化的统治地位，但不得不保留行政集权体制和国家权力机构，官文化由此而存续，甚至利用体制和机构的缺陷演变为新的官僚资本主义，聚集了一股反变革反民主势力。正是这股势力，成为官文化的主要维护者。侵害民众、压制民主，逆历史大趋势的思想和作为，都是这股势力的表现。批判和克服官文化，与消除反变革反民主势力是统一的，也是中国文化研究的主题，是中国现代文化变革的首要任务。

在于一九九七年出版了《中国文化现代化》之后，二○○○年出版了《中国官文化批判》，我大体上形成了对官文化的基本认知。这本书的写作，就是在上述三本书的基础上，对官文化的进一步分析。这些年总有一些朋友和学生建议我写一本通俗性的关于官文化的书，我也认真想过。不是不能通俗，但通俗的根据是清楚，反思以前三本书，发现对官文化的理论界定仍有许多不清楚，把本人不清楚的理论通俗化，是对自己，更是对读者的不负责任。因此，本书的重点，依然是从理论上清楚官文化，虽然会少些读者，也不会引起“轰动效应”，但又是必要的、应该的。

本书是在《中国官文化批判》等书基础上修改写作的，主要有这样几点修正：一、对亨廷顿“既定文化论”与“文明板块说”的批判；二、对官文化性质的进一步界定；三、将集权官僚制规定为人类发展史上封建领主制与资本雇佣劳动制之间的一个阶段，探讨了这一阶段在欧洲的存在和马克思的有论述；四、界定了部落联盟的制度为封建领主制，民族国家在集权官僚制度中的形成演化；五、对儒家道统体系的进一步规定；六、明确了道家在天命论上的贡献及其对儒家的哲学基础作用，孔丘问道于老聃的逻辑必要性；七、对官文化特征与内容的进一步论证；八、墨家作为小农意识的前导对儒家道统的制约；九、加强了对官文化在现实中的存留及官僚资本主义形成的条件的分析；十、对歪曲马克思无产阶级专政学说的苏联教科书的分析，明确了无产阶级专政的实质是以民主控制、改造国家权力机构；十一、明确资本主义的没落及其不可能批判克服官文化的逻辑与历史原因；十二、强调民主的权威在现代中国的历史意义，强化民主的权威批判和克服官文化、改造行政集权体制和国家权力机构、改革完善劳动公有制经济，以民主的权威导引中华民族再度领先于世界。

虽说做了大量修改，但仍觉对官文化这个题目的研究还有许多欠缺，需要再改正、充实。批判和克服官文化，并不止是思想，更在于思想的逻辑与社会运动相统一。愿同志者共同努力。

二○一一年八月十五日

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