中国宁要一千个百姓看得起的小剧场，也不要一座亮瞎世界的大剧院黄纪苏　　【导读】古代城市大多依“宫”建“城”，唐宋以来，“市”才开始在皇城

反对历史虚无主义不要沦为“口红保卫战”黄纪苏头几天，应友人之邀，参加了一个“反思历史虚无主义‘的座谈会，因为还约了看病，发言尽量简短，答应主持人写篇东

我非常望中国够以改良而不是革命的方式完成政治和社会管理的现代化转型。但革不革命，不取决于你希不希望，取决于社会分化到什么地步。

我从文革中总结的教训之一，就是不能让资源分配得太不平均。像今天两极分化成这样，其实是在全力以赴地为文革创造条件而且条件创造得真是太优越了。一旦机会到来，九地之下的草民前往九天之上豪宅，可就不是光为上个厕所了。

中国小剧场，还有大剧场，总的说来在表现大时代时底气不足，在表达小天地时嗓门过大，这么多年并没有留下太多可道的作品。不过小剧场对大时代的记录，主要不表现舞台的上面，而是在舞台的下面、后面和外面。在这些方方面面，小陶脖子上仿佛挂着工作人员的特别通行证，忙进忙出的，不但看到了戏剧极想让人看到的，还看到戏剧没想让人看到的，甚至极不想让人看到的，而且她还看出了这几者之间的内在联系。

东力要将历年的文章结集出版，命我作序。我知道他这是对我们多年友情的珍重。几年前我的《与精英保持距离》出版，也是请东力作序，我在该书的后记里说，想籍此书纪念一段生命，籍此序纪念一段友情。

　　《兰亭》里怎么没兰亭？　　司马南发言时哭了，司马平邦看电影时哭了，我面对那些壮烈的场面时，用《水浒》里的话说，“也落了几滴英雄泪”——大老爷们用词

松民是个左翼思想者和评论者，有同情弱者的左翼情感，有“阶级分析”的左翼视角。站这么个位置，取这么个角度，世界上的不少问题及其症结能看得明白。松民曾经是位战斗机驾驶员，有回跟他一起坐飞机颇觉安全系数倍增——甚至盼望飞行员临时出情况、好让身边小郭挺身而出的杂念都起了。松民飞到文化上空来，基本上是搞空袭，有时也进行空投。他的空袭命中率高、杀伤力大，这点毋庸置疑。倒是对他的空投，我有一些保留。

就在精英们拿着B超探头在领导人讲话稿上领会来领回去、领会不准“上意”到底啥意思的时候，就在学者们捧着不知道修订了多少稿的“改革顶层设计”不知道该往哪儿递的时候，不少民众已开始在广场、空场，在公园、街边，在不断开拓的社会空间里行动起来，拯救自己的人生、人际与人心了。

今天的中共，是全世界最大的执政党，但与此形成强烈反差的是，在道德上和价值观上，它是那样有气无力、弱不禁风，要改变这种现状，光靠排查出更多的“敌对势力”这办法要有用早有用了。由月嫂们搀着每天绕北京的金山走一圈，用GDP增强道德自信，也属驴唇不对马嘴。根本的解决之道，在于扶自身的“正“，祛自身的”邪。所谓“扶正”，其实就是好好为人民服务，积累正面口碑或公信力。如今虽不能再要求服务员“全心全意”，但服务费也不能高得没边。

得失兼备的改革开放主要失在社会关系上，失在财富及资源的分配上。财富及资源分配之失，又特别体现在国有资产的流失上。国有资产的改革是由保管员们主导的。既由他们主导，就得让他们有干劲，要让们有干劲，就得让他们有干头。保管员的干头说白了，就是书记变老板，管家变东家。这成为改革的关键动力、机制和保障。通过改革，这笔资产可观的一部分虽不一定姓他们，但其实归他们。其中，最显眼的两招，便是所谓的“价格双轨制”和“吐痰理论”。如今，“富者连田阡陌，贫者无立锥之地”的古老画卷又在号称“社会主义”的百城烟水展开了。

　　前些时电影《1942》上线，没来得及看，但看了报上的评介，知道是一部怀了十九年才生下的艰难之作。冯小刚的影视作品，我喜欢《一地鸡毛》，好像也是刘震云小说的改编。不喜欢《夜宴》，感觉冯怎么挤在张、陈身后，到奥斯卡镜子前试起了晚礼服?冯小刚成“大腕”有些年了，但他的自我形象里似乎还有那么一位坐小马扎的电影厂“美工”。边缘身份的紧张感对于一位以社会人

不平等=效率？本来责任制能解决的问题也都推给了所有制，结果使改革走了弯路，社会付出了不必要的代价。全体人民的资产被改到少数权贵暴富阶级的兜里，有没有效率还另说。上世纪80年代之后，不平等=效率成了几乎所有改革者信奉的教条，一路如入无人之境。到如今，贫富分化成这样，社会关系已经快成火药桶了。

与改革基本思路密切相关的是社会心理的变化。社会心理的变化又跟所谓“天下大势”密切相关。天下大势决定了在一个时期内什么样的社会心理会成为主流。目前，世界和中国的发展都进入未定之天，将生将死，正在犬牙交错之际。所谓时移势易，时候到了窗户纸一捅就破，时候没到在墙上钻眼儿也没用。未来社会心理的表达者和未来社会方案的制定者，将是新一辈知识分子。他们会整合以往两个时代的得失成败，形成正—反—合第三阶段上的世界观。相信用这种世界观捅破的窗户纸，会展现一个比现在更有意思的世界。

宣传部主抓命根子，即“71—81—11工程”，如“复兴之路”、《建国大业》之类，属于政府文艺。而《乐翻天》之类主攻钱袋子，走的是“66—77—88路线”，属于市场文艺。市场是挣钱的，市场文艺也不能例外，当然要以挣钱为主要目标。但市场文艺既然还是“文艺”，就不能以挣钱为全部动力，不能用商业制作彻底取代艺术创作。商业制作彻底取代艺术创作，以张艺谋这些年拍的那些作品如《三枪》之流最为典型。

　　中国人讲究“名正言顺”，因此，究名实往往是第一步的工作。本文要讨论的“工人阶级”究竟说的是谁，是马克思意义上的近代产业工人么?我读中共早期文件时，发现他们面对“工人阶级”时，也是闪烁不定。一方面是能与欧洲工人运动接轨的“铁路工会”“冶金工会”“海员工会”，另一方面是从工不工农不农的“手工业工人”。前者虽然条条达标，但规模可怜——

　　男人·女人·性福·幸福 　　两性的话题，我觉得有两点特别值得说说。一是如何理解男女角色变化的大趋势，二是如何看待性作为一种意义在社会生活中的位置。 　　一 　　世界上大的文明对男女角色的安排都差不太多。诸如“男外女内”、“男强女弱”、“男高女低”、“男尊女卑”，侧重或有不同，但基本意思是一样的。根本原因当然是唯物史观说的那些。

西方资本主义文明把人类提前带进了死胡同。人类沿着“不多占自己先完蛋”的路线一路走到“再多占人类全完蛋”的今天，真是有点儿走不下去了。但西方过得那么舒服，是不愿意慢下来的。油价不是狂涨么，人家美国德国便转向生物燃料拿玉米当石油，车照飙，游艇照开，一点也没有“适度”的意思，没有改变生活方式的意思。

在这个方生方死的时刻，在这个炸药催着导火索、导火索催着打火机的时刻，在这个春花盼着春雨、春雨盼着春风的时刻，在这个一失足便成千古恨的时刻，让我们静下心，一起反思吧。

　　今天的“国学”在社会功能上早已不是章太炎时代的“绝学”了,它以乱哄哄的内容为这个乱嘈嘈的时代下载了人生观和处世哲学的各种“补丁”。非要拿“青灯黄卷”“故纸堆”来想象人家,非要用“陈寅恪”“饶宗颐”去要求人家,那就不是人家的无知而是你的不智了。如今的“国学”差不多就是茶叶店弘扬的“茶文化”,红灯区组织的“性学研修”,把这样的东西放象牙塔里,与其说是高抬了它,还不如说是低估了它。强大的社会需求已经

纪苏按：鄙人博客因博文连连被删，荒芜也久矣。为新年开张顺利，鄙人就不说风云了，先说说风月罢。 品书二则 诗，流浪人身边的那条狗 杨人辛著《域外浮生飘絮——中英诗选》，东北大学出版社，2011年 人奔竟忙碌一生，转眼皆空。来这儿的时候空空如也，离这儿的时候空空如也。那么在这儿的时候呢？人其实也是满心狐疑：那些五色纷披、川流不息的身外之物，真有几件是有意思的么？人在广大的虚无寂寞中挣扎，千方百计地建立