就算孔子再世又能如何
听说，天安门广场东面国家博物馆前新近崛起了一尊孔老夫子的塑像，我想，这大抵上是当今中国华章纷呈异彩绽放大潮中的重要一幕，所以消息甫一传出，许多人就像吃了兴奋剂一样，媒体热议自然不在话下，甚至听说，前往参拜者都络绎不绝了。这真让笔者不禁慨叹有加：红尘滚滚的当今世道，别说身处其中者，即或是一个几千年的历史人物，也难免遭受一番新的折腾。
表面上看，这显然是对孔老夫子的尊敬。因为谁都知道，天安门左近绝非等闲之地，插足其中难比登天，能以一尊塑像跻身此地，怕是要比高踞庙堂宝座享受顶膜礼拜还要荣显尊贵得多，假使孔老夫子地下有知，他大概也会惊喜诧异，料不到居然还有今日！
但现如今的中国是市场经济的中国，神州上下、大江南北，熙熙攘攘、利来利往，没谁会去赔本的买卖，干什么都要讲究一个投入产出。如此兴师动众地大树特树孔老夫子之偶像，恐怕既不是表示歉意，说以前对老夫子有点慢待，对不住了，今天加以补偿云云，也不仅仅是为了满足人们重新点燃的国学兴趣，弄一尊大师塑像人们拍照留念，给天安门广场周边添点风景。之所以用这种方式重新把孔老夫子摆在中国的要害之地，显然，深层的含义大概是要借助孔圣人的赫赫名号干点什么？
究竟是想要干点什么呢？
要想弄明白这个问题，首先得明白孔老夫子当年创立这套学问是干什么用的，然后还得对照一下历朝历代的做法。所谓凡事都得进行比较研究是也。
孔老夫子可谓生不逢时，远不如我等这般躬逢盛世。当其之时，礼崩乐坏、天下大乱，纲纪失常、以下犯上，是以各家各派因之而兴，纷纷提出自己的治世主张。孔子就是其中之一，他创设了“儒”字招牌，高举“仁爱、忠恕”的大旗，主张君君、臣臣、父父、子子，上下尊卑各安其位，从而稳定社会秩序，重塑礼乐之邦，重建天平盛世。为此他不辞辛劳，列国周游，宣传推广，躬身实践。可惜的是，当时名义上的天下之主周天子软弱受欺、无能为力，而列国诸侯又没有一个对此感冒的，弄得孔夫子风尘仆仆、奔走呼号，到头来却一事无成，用他自己话说，成了一个“东西南北之人也”。到了晚年，老夫子居家授徒，潜心学问，教育培养了一大批衣钵传人，终于让自己的学说得以绵延流传。所以，因乎礼崩乐坏而生，期乎治世治心而用，这大概就是孔夫子及其学说矢言矢志、矢勤矢勇的要害之所在。
虽然孔子赍志而没，但他的学说和主张却越来越大行其道，自汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，历代以降，孔子的学说成了各朝各代最主要的统治术，就算如汉宣帝所言，“汉家之术，王霸道杂之”，但总的说来还是儒术为主。各代朝廷无不把孔子的学问看成是治世之良方，守成之大道，可用以彰礼乐、正人伦，明尊卑、敦纲纪，实在是维护稳定、促进和谐的一件法宝，孔子的位置也因之越来越高，最后达到了与皇帝比肩的程度，享受普天之下的礼拜朝贡。只是到了近代以后，西风东渐，古老神州遭遇了几千年未有之大变，在巨大的冲击下，儒家之学越来越显得于事无补，无助于中华民族的救亡图存，于是才有打倒孔家店口号的提出。自此以后，孔老夫子荣华不再，一直朝朝暮暮、患得患失，虽说还没狼狈到当年如丧家之犬模样，但漂泊不定总是难免的。
现在好了，孔老夫子终于有了新家，可以每日里观看长安街上的车水马龙，欣赏天安门前的璀璨灯火，在灵魂与精神深处与亿万生灵对话，进行情感与价值的交流……
这是不是想让孔老夫子再做冯妇、重操旧业呢？
这完全是有可能的。
一是现如今有些问题确实很严峻。
现如今中国社会虽说不上礼崩乐坏，但寡廉鲜耻泛滥成灾那是肯定的，看看那些当官的、有钱的，不要说仁义道德，连起码的做人准则都不见分毫，其行径之无耻，比中国历史上任何臭名昭著的人物都有过之而无不及，而且他们已成气候，已成集团，其规模之大、势力之强，更是中国历史上那些无耻名人难望项背的。如果说，在中国传统的主流精神文化中，这些恶行还只能是鼠偷狗摸的话，那么现在已很有些大摇大摆、招摇过市的架势。凡此种种，老百姓是骂声载道、怨气冲天、怒气填膺，让社会稳定和谐的根基发生动摇。
不治还行？
应该狠治！这是没有问题的，但问题在于怎么治，这可是一个大大的难题。在市场与资本的双重作用下，今天中国社会许多公共产品与社会工具要么被买通，要么被绑架，结果是越治越滥、越治越难，这样两难的情形逼得人只能另外想辙。于是，孔老夫子近乎宗教教义的学说就派上了用场，既然在悠远的历史长河中，这个东西是如此管用，如此受人青睐，那么今天也不妨一试，所谓得病乱投医，治不好也治会坏，何乐而不为？
二是民族的复兴迫切需要精神支撑。
民族的伟大复兴历来都是物质和精神两个层面的东西，从来也没有只是物质财富堆积成山而精神世界苍白无力的复兴，如果这样，非但不是什么复兴，而且简直就是一种堕落。
现在问题恰恰出在精神层面上。有人说当今社会是精神滑坡，有人不同意，说应该是精神爬坡。但滑坡也好，爬坡也好，总之，精神物质两条腿一条腿长一条短是不争的事实，以至于走起路来总是一瘸一拐的，不要说别人看起来难看，就是自己也越来越有些老大不好意思了。
总的想点办法才是吧。
说起来，人类的精神和思想那是浩如烟海、俯拾皆是，但问题是摆在中国人面前的思想材料和理论体系，有些不敢用，有些不能用，有些不想用，而有些则只能是拿来装点门面、摆摆样子，是当不得真的。所谓书到用时方恨少。当此之时，国学重新焕发生机就自然而然的了。既然国学光大，那么从其中找出一个典型的代表人物来帮忙出力，差不多也就是题中应有之义了。
上述两个方面，用意不可谓不善，自然也无可厚非，但问题是，这个办法能管用吗？
这是很可疑问的。
其一，有关孔子学说的历史作用，历来都有激烈的争议。固然有人把它捧得上天，但也有很多人将其视为不过是披着仁义外衣而行吃人之实的货色。想想也的确如此，如果是正人君子讲仁义道德，即或不大管用，也只是不管用而已，但如果道貌岸然的伪君子满嘴仁义道德，实际却男盗女娼，结果就不是管用不管用的问题，而是要把孔子都连累，一并被人所看贬了。现如今中国的问题恰恰这般，哪一个著名的无耻之士不都是台上夸夸其谈、头头是道，台下却依然是龌龊不堪？如果这些人糟蹋完主义之后再糟蹋儒学，怕是孔子的塑像也要难过得掉眼泪了吧！
其二，伟大复兴国学不可或缺，这差不多是可以肯定的。但即或如此，难道一尊孔子塑像就可以代表或彰显吗？如果不涉及统治术的话，只讲文化，只说精神，那么中国的传统文化历来是诸子百家、经史子集，孔老夫子一个人无论如何是难以全都代表的，仅仅树孔子一人之像，怕要招来严重抗议，比如老子会同意吗？孙子能够认可吗？其他诸子会不会持保留意见？更可虞的是，这个政策口子一开，将来诸子百家纷纷申请一视同仁，那天安门前、长安街边是不是又要人满为患了呢？
老百姓有句话，自己的问题终究得自己解决。孔子也说，人能弘道，非道弘人，佛家讲究自赎自救。今天的中国号称进入工业化、城市化，市场化、信息化，全球化、一体化的时代，资本权利深入市场肌体的每一个细胞，窃以为，面对这样情形，别说摆一尊孔子塑像，就是孔子再世为人，又能有何作为呢？怕是连当年周游列国、闭门授徒都不可得矣，如果孔老夫子泉下有知，也一定要对此大摇其头、大挠其头的。