从禽兽到蛆虫的不断堕落——史上最劣反共教授赵士林的前世今生
一、史上最劣反共教授——赵士林那一朵奇葩！
在10月初这波抹黑污蔑戴旭的的风潮中，除了沐猴而冠、贼喊捉贼，最后自取其辱的北大博士墨鋸(樊健康)外，还有中央民族大学教授赵士林。
赵士林，1954年生，吉林人，1985年入中国社会科学院研究生院，师从李泽厚，1988年获哲学博士学位(美学专业)。现任中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，中国社会科学院研究员，美国哈佛大学高级访问学者，日本东京大学特邀研究员，美国(波士顿)美中文化研究所研究员，北京大学光华管理学院EMBA、北京大学高管研修班、北京大学国学百家讲堂特聘教授。兼任中华全国美学会理事。
别看赵士林将近六十岁这一大把年纪，头上有无数的头衔，与美国和日本的关系复杂，但无论左派、右派还是中间派，所有看过赵士林微博的人都会承认，赵士林可以说是中国互联网上智商最低、素质最差、人品最低劣、性格最扭曲……的网民，现有的中文词汇已经无法形容这朵奇葩。他在网络上的存在，对中国网络环境已经是一大污染。请看下文对赵士林微博的介绍。
1、赵士林明知为假，却刻意配合墨鋸污蔑戴旭为间谍
2013年10月6日，墨鋸发表多篇微博污蔑戴旭为间谍。赵士林初次看到此微博的反应是这样的：
赵士林：【讲反了!戴不过是秉承上意的狗奴才!】
http://www.weibo.com/1802485367/AcScn9CVN?mod=weibotime
显然，在赵士林看来，戴旭拥护党和政府，不可能是间谍，因此墨鋸讲反了。
不过仅仅两天过后，赵士林就缓过神来，明白墨鋸玩的正是子虚乌有、指鹿为马、贼喊捉贼、造谣抹黑的招式。因此赵士林马上跟上，污蔑起戴旭来比墨鋸更加恶毒：
【警惕红毛左料间谍!极左分子开口闭口汉奸卖国贼，这其实是障眼法，极有可能是掩护自己的间谍特务身份.例如社科院前日本所副所长金熙德、发改委前一付处长公开场合左得不行，比谁都革命.结果查出是间谍，一个判了十多年，一个已被枪毙.我看那个戴旭疯子般地叫嚣战争，就像当年的日本军部，应查一查.】
http://www.weibo.com/1802485367/AdbTopmOd?mod=weibotime
赵士林的逻辑和墨鋸一样，在赵士林看来，戴旭主张强硬应对美日对中国的围堵，戴旭就是间谍。这显然是刻意污蔑。为此，赵士林还编造谣言，称“极左分子”“革命分子”极有可能都是间谍特务，还举出了两个案例，一个是日本所副所长金熙德，另一个连名字都没有是发改委前一付处长。发改委中有极左分子革命分子吗?稍微了解中国政治生态的人都会喷饭：赵士林可真能胡编呀。金熙德是极左分子、左得不行、比谁都革命吗?这当然又是胡扯。在中国大陆活动的第五纵队分两类，一类是类似刘晓波、茅于轼、焦国标、贺卫方的公开汉奸，他们主要是通过大众媒体，影响社会舆论，误导民众，他们的政治观点和赵士林基本一致。另一类是类似金熙德这样的高层特务，负责搜集情报，他们内心的真实观点和赵士林、刘晓波、茅于轼、焦国标、贺卫方们完全一致，但是表面上不得不可以隐藏真实想法，甚至表现出不左不右的姿态。金熙德及那个没有姓名的发改委副处长，何曾是极左分子，何曾左得不行、比谁都革命?赵士林为了污蔑对手，撒谎造谣可谓是张口就来。
赵士林制造的这两个案例(“金社科院前日本所副所长金熙德”以及连名字都没有的“发改委前一付处长”)，很快被墨鋸等人原封不动拿过去污蔑戴旭。可是，除了脑残分子，有哪个人会相信呢?
2、赵士林用“猪狗操的”“猪逼贱货”等恶心字眼攻击爱国网民，也算是自由主义者里的一绝
赵士林名为民族大学教授、社科院研究员、美日大学学者，但是骂起爱国民众来，都是“猪狗操的”、“猪逼贱货”等恶心词汇。究竟一个多么肮脏的心灵，才会懂不懂就喷溅此类肮脏的词汇呢?恐怕普通网民很难张口就骂出这等肮脏的字眼吧，何况赵士林还是是美日大学教授、研究员，所谓的美学专家。
阅读赵士林的微博，随处可见诸如此类的肮脏词汇，犹如进入了一个粪池里，满眼都是涌动的恶心的白色蛆虫，到处都是屎淋淋的光景，这对正常人的心理和身体健康都是极大的损害。究竟是一个什么样的人，才能时时刻刻地从嘴里不断喷出无休无止的无比恶心的蛆虫呢?
http://www.weibo.com/1802485367/zbuWuw6aw?mod=weibotime
【卫屎老鼠!你才工农兵大学，你是张铁生的滴孙吧!否则怎么那么蠢?张铁生改革后还有点出息，你却始终蠢如猪，贱如狗，整个一窝在阴沟里呲牙的老鼠.//@卫士之湘江 我就不知道你们俩有啥不一样，都是工农兵大学出来的.//@赵士林微博: 回复@尽量知行一:冤枉!一直在做事啊! //】
卫士之湘江只说了个工农兵大学生，赵士林便以如此恶毒字眼攻击：【你却始终蠢如猪，贱如狗，整个一窝在阴沟里呲牙的老鼠】
http://www.weibo.com/1802485367/zbma3xYrv?mod=weibotime
【你们这些毛粪从来就是我脚下的苍蝇.你就是猪和狗操出来的杂种.你舅舅非常后悔当初和你妈整出你这个老鼠吧?翻开你家祖坟，没一个够得着我脚面子，窝在阴沟里改头换面，谁惨败呀!二逼!白扔的货.骂你都太抬举你.】
http://www.weibo.com/1802485367/yrE8kbiCA?mod=weibotime
【你们这些满脑袋猪粪的人渣，生下来就没膝盖骨吧?文革把你爸你妈都扔到锅里当鸭子煮了，把你姐你妹都奸了再当反革命毙掉，你会说那是革命需要，对吧?你还是为文革喝彩，对吧?你这苍蝇敢报出你爸你妈给你起的名吗?不报你的名字就是喂狗的，你就是你舅舅搞出来的阴沟老鼠.】
http://www.weibo.com/1802485367/AaNw6Cnzj?mod=weibotime
【没想到这位警花嘴上还沾着屎!骂人还要捎上她妈!看她讲的话脑袋里恐怕也全是屎.按她的逻辑，制造假冒伪劣不能揭露，揭露了良心就是被狗吃了!被你们这些狗吃了?假冒伪劣泛滥就是你们这些黑警察在保护吧!这种警察还不赶紧清除出公安队伍?】
http://www.weibo.com/1802485367/ylTjSu6j6?mod=weibotime
【回复@替天明道:你就是一滩猪屎!把你爸你妈都送到北朝鲜，看看他们是变成猪还是狮!猪和狗也操不出来你这种毫无人性的杂种! //@替天明道:你们这些只顾眼前吃饱肚子的猪，根本理解不了司马南，孔和尚他们所看问题的深度!猪吃肥了不挨宰你们就难受!中国猪的思维何时才能变成狮子的头脑?】
http://www.weibo.com/1802485367/z0Uv44JPL?mod=weibotime
【应研究是什么滋生了毛粪这些浑身无骨的贱货?对给民族制造了深重灾难的统治者，这些贱货天天三跪九叩，肉麻吹捧.对主张中国走出毛的阴影推进改革者，他们疯狗般狂吠满嘴喷粪地骂街，不知人间还有羞耻事.他们乃特殊种群：非猪非狗，亦猪亦狗，灵魂被阉割，心肝全丧尽(毛粪不含那些被蒙蔽的糊涂蛋)】
3、赵士林用“人渣”、“满脑袋猪粪”、“恶狗”、“癞狗”“傻逼”等词汇攻击胡锡进、林治波等爱国学者
胡锡进、吴法天、林治波等人既不是左派，也不是右派，他们只是爱国者，他们从来不去招惹赵士林这样的流氓。对于这样的人，赵士林也会主动攻击，用“人渣”、“满脑袋猪粪”、“傻逼”、“狂吠不止的政治疯狗”、“癞狗”等词汇进行人身攻击：
http://www.weibo.com/1802485367/ywnCAaOVV?mod=weibotime
【最应该严厉打击的，是胡锡进这个满脑袋猪粪还咋咋唬唬的人渣，浑身无骨的政治太监，丧尽天良的毒鹰恶狗.】
http://www.weibo.com/1802485367/ypkUB6RV3?mod=weibotime
【胡这个傻逼满口陈词滥调，当奴才拍马屁都拍走调了.我来教导教导你吧!纪念屈原，不是不加分析地继承他的“忠君爱国”.不过就是要弘扬他的言行表现的坚贞情操.爱国也不是你这么个爱法，丧尽天良地维护专制粉饰腐败.误国亡国的就是你这种“爱国贼”!】
http://www.weibo.com/1802485367/ykN7CdRMY?mod=weibotime
【胡锡进，你这样的癞狗是多数还是少数?没有你这样的癞狗，才能真正实现中国的民生进步和多元化发展】
http://www.weibo.com/1802485367/ymaAx1tP3?mod=weibotime
【吴法天这种人渣关注的并非什么是谣言什么不是谣言，他关注的是主子喜欢什么不喜欢什么.主子喜欢的，谣言也不是谣言，主子不喜欢的，非谣言也是谣言.他其实就是一条颠倒黑白、丧尽天良、狂吠不止的政治疯狗!这样的疯狗还有几条，诸如孔、胡、司马之类.】
http://www.weibo.com/1802485367/yhavju8wl?mod=weibotime
【林治波这些人渣的逻辑是，老子就愿意当狗，你怎么着!老子就愿意跪着不愿意站着，你怎么着?老子就愿意舔老毛的屁股一不怕脏二不怕臭，你怎么着?老子就愿意让自己的十八辈祖宗都给老毛当孙子，你怎么着?老子就愿意丧尽天良地睁眼说胡话，你怎么着?那么姓林的，赶紧给毛殉葬去呀!你还没那份儿胆气!】
赵士林还骂李敖是卖傻的疯狗：
http://www.weibo.com/1802485367/y5NcZniSL?mod=weibotime
当然，对于司马南、孔庆东的谩骂，就更多了：
4、赵士林恶毒攻击社科院副院长李慎明、李捷等人“不学无术”、“满嘴陈词滥调”、“断了脊梁的癞皮狗”
而对于真正的马克思主义学者、社科院副院长李慎明、李捷等人，赵士林的攻击同样恶毒，并认为坚持马克思主义就是意识形态大倒退，就是文革思维：
http://www.weibo.com/1802485367/zwZXIr0kz?mod=weibotime
【社科院李慎明不学无术，从来未做过任何人文社科研究，由于当过王震的秘书居然成了社科院这个中国人文社科最高研究机构的副院长，侮辱斯文，莫甚于此.这个人满脑子文革思维，满嘴陈词滥调，除了鼓噪阶级斗争论什么都不会.在多年前的全球化论坛上曾被我痛斥，如今又跳出来鼓噪意识形态大倒退，值得警惕】
此外，赵士林还污蔑社科院副院长李捷是断了脊梁的癞皮狗。
http://www.weibo.com/1802485367/A9Sbyflh9?mod=weibotime
【断了脊梁的癞皮狗谈中华民族的脊梁，岂不滑天下之大稽!】
5、社科院学者赵士林攻击社科院院长王伟光，为王功权等颠覆分子鸣不平，并不断构陷王伟光
http://www.weibo.com/1802485367/Ad2ZD0tfD?mod=weibotime
【社科院院长王伟光说支持坚持真理被围攻的同志.那么是谁坚持真理被围攻呢?应该是王瑛、王功权、边民、郭飞雄这些同志.他们不仅是被围攻，而且有的被拘捕.请问王院长怎么支持他们?】
http://www.weibo.com/1802485367/z4vNatWNs?mod=weibotime
【王伟光和薄什么关系?难道意识形态要搞没有薄的薄路线?】
http://www.weibo.com/1802485367/z8Lafddzh?mod=weibotime
【人民日报海外版组织官方学者御用文人讨论政改，只有一个俞可平讲人话：他强调人民主体地位.其他如王伟光等皆陈词滥调，什么每个国家都有自己的国情、道路和模式.请问国情再特殊，要不要把人民本位特殊掉?请问人民无法选择的道路和模式是否人民本位?没有人民本位的政改改什么?糊弄鬼吗?】
6、赵士林对罗援、戴旭等爱国军人无比痛恨，认为罗援比秦火火还坏，认为罗援戴旭是中国最大敌人
http://www.weibo.com/1802485367/A6ERxcJh8?mod=weibotime
【总政要求文职不许称"将军"，总算尊重汹汹民意，结束军中一种荒唐滑稽。其实不仅不能称"将军"，更应以"战斗力"为中心，大幅精简、严格整编军中文职，可有可无者一律裁撤，特别是文工团建制，应立即取消。军费一不能挥霍，二要用在刀刃上。至于罗援、戴旭这种害群之马，离军队越远越好。】
http://www.weibo.com/1802485367/A2ZFQnSjz?mod=weibotime
【戴旭的言论是鼓噪法西斯主义、军国主义、是把维族兄弟妖魔化，为渊驱鱼，为丛驱雀，制造民族对立，搞民族分裂.他这类打着民族主义旗号的害群之马是中华民族最危险的敌人.】
http://www.weibo.com/1802485367/A5UdVaNDY?mod=weibotime
【造谣者被拘丝毫改变不了罗援的丑恶!某种意义上说，罗援扮演的角色比任何造谣者都更恶心.】
http://www.weibo.com/1802485367/A5O4W8Crg?mod=weibotime
【举报罗援造国家的谣!秦火火被拘罪状之一是"造"了罗援的"谣".罗援兴高采烈地出来说秦火火造谣否认自己参加过"抗美援老"，且不谈秦火火被拘丝毫改变不了罗的丑恶，只想问：中国有过"抗美援老"吗?这回是罗援造国家的谣了!傅部长，向您举报!】
http://www.weibo.com/1802485367/zrfdirYsa?mod=weibotime
【请问当局，张召忠、罗援、戴旭这些人是中国人民解放军的将军还是朝鲜人民军的将军?北朝鲜自己已经吹破天了，他们怎么还帮着北朝鲜吹?他们怎么这么不要脸?这么不要脸的人怎么混进中国人民解放军?这些金三胖的奴才间谍混进我军是不是严重威胁中国安全?】
7、赵士林造谣污蔑毛泽东是文抄大家，造谣《沁园春雪》是胡乔木写的
http://www.weibo.com/1802485367/zlhJrcThC?mod=weibotime
【回复@弗朗茨-:《沁园春雪》就是胡乔木写的。 //◆◆@赵士林微博 人民日报刊文《文章大家毛》，应更名为《文抄大家毛》。】
http://weibo.com/1802485367/zlgYsvpwX
【毛的文章有多少是秘书捉刀代笔?毛从反右到文革的罪恶根本还未清算，就来忙着夸他的文章，是不是太无耻?希特勒的《我的奋斗》文笔也不错. 】
8、赵士林彻底否定毛，认为毛泽东是纳粹，并称毛泽东、列宁、斯大林等人是杀人魔王
http://www.weibo.com/1802485367/Acqexw3U2?mod=weibotime
【回复@Classic201: 对杀人魔王的憎恶是由于媒体的误导!你这丧天良没心肝的东西! //@Classic201 :回复@般若书院徐幸起:在当今的俄罗斯以及苏联的一些加盟国家，列宁、斯大林等人的塑像并未绝迹，人们对于这些人的憎恶完全出自媒体的误导
◆◆@赵士林微博
一些毛粉为毛立铜像，令我想起文革时期全国差不多每个广场都有毛的塑像，就像伊拉克萨达姆时期每个广场都有萨达姆塑像。今天这些毛粉想这样做恐怕也力不从心了。最无耻的是强奸民意，说立铜像体现了“十三亿人的思念”。谁爱思念谁思念，我就不思念。这些毛粉哪里懂得，政治家的塑像塑在人民心中才永恒 】
http://www.weibo.com/1802485367/zzsvRiEes?mod=weibotime
【回复@knigy:纳粹法庭叫人民法庭，纳粹报纸叫人民先锋论坛报. //@knigy :回复@好摄之徒小左:整个中国有那么多历代皇帝，以毛泽东当时的威望，有必要用非常手段来维护自己皇帝的日子吗?而今又有哪一个皇帝，像毛泽东那样高喊人民万岁，一切为人民着想，向想剥夺人民权利的特权阶层开战?】
9、赵士林彻底否定毛泽东和毛时代，认为毛从未为人民服务，造谣毛时代农民饿死三千万
http://www.weibo.com/1802485367/zBc3gd3YT?mod=weibotime
【毛泽东什么时候为人民服务过?他不过就是重复历史上重复过n次的"狡兔死，走狗烹"，一批批地打翻和他出生入死打江山的老权贵，扶植新权贵罢了。】
http://www.weibo.com/1802485367/yb62d7ae9?mod=weibotime
【数千年来，农民在社会最底层承载着社会的基本需求，但他们的需求却一直被剥夺。毛泽东坐江山前明确对农民承诺“耕者有其田”，但就是在毛泽东时代，农民活得最惨，竟被活活饿死三千万。】
10、赵士林彻底否定共产党、彻底否定马克思主义，他说宁可要儒家道家也不要马克思主义
http://www.weibo.com/1802485367/zzBxmAmmB?mod=weibotime
【我是中国人，如果非要一个统一的意识形态指导国民，我宁肯要儒家道家等古圣先贤的思想精华，而不要马主义，特别是它的恶劣变种斯大林主义.(不管什么主义，民主民生法治人道应成为主流意识形态)请问北京日报，是我数典忘祖，还是你们抱着已被你们糟蹋的成了政治大棒的列宁斯大林主义牢笼国民数典忘祖】
http://www.weibo.com/1802485367/A8E1daaKL?mod=weibotime
【谢韬老总是那样犀利!怀念这位老院长!
◆◆@大傻子说 谢韬(原人民大学副校长)说：“我常常想，德国人是不是应该比我们更懂得马克思，俄国人是不是应该比我们更懂得列宁，就像我们比外国人更懂得孔夫子一样。为什么德国人扬弃了的马克思主义不适合现实生活的部分，为什么俄国人抛弃了的列宁主义，我们要当作神物供奉着?当作旗帜高举着?”】
11、除了吹捧谢韬之外，赵士林还称茅于轼等人是最美的人，并力挺袁腾飞
http://www.weibo.com/1802485367/AcSW8s4kg?mod=weibotime
【可敬的五位老人：周有光、资中筠、茅于轼、江平、吴敬琏.你们是最美的人!】
http://www.weibo.com/1802485367/znSf1x8tH?mod=weibotime
【就是此人陷害袁腾飞，说袁恶毒攻击毛，导致袁腾飞一度丧失话语权.】
【对这种混子、无赖、投机者、告密者，应该彻底揭露，还他人渣面目.央视百家讲坛主讲人袁腾飞便是被他陷害.】
http://www.weibo.com/1802485367/ycgCaueNE?mod=weibotime
12、赵士林对共产党政权和社会有极端强烈的仇恨情绪
http://www.weibo.com/1802485367/A0JHEbEOS?mod=weibotime
【胡鞍钢云人民制度比公民制度优越.但"人民"在哪里?只看到个个百姓在城管的秤砣下在恶少的凌辱下在强拆的铲车下在劳教的皮鞭下在截访的绳索下在煤矿的废墟下在股市的崩盘下在工地的骄阳下在维稳的枪口下在禁言的淫威下在权贵的盘剥下.当然，百姓从来不在胡教授兼代表还有链子上头的主子的"人民"里】
再看赵士林如何替民国辩护的：
http://www.weibo.com/1802485367/znZygvp5F?mod=weibotime
【民国时期三一八惨案学生被害46人.据说军警开枪为误传命令.段祺瑞为此长跪不起，哀叹"一世清名，毁于一旦"，至死吃素忏悔.未闻其子任省长，其女掌国家工业命脉.】
拿谣言、谎言替民国辩护，赵士林和秦火火有得一比呀。
http://www.weibo.com/1802485367/z4ZZCdbts?mod=weibotime
【老人们都说五六十年代社会风气好，殊不知，五六十年代的人是民国培养出来的;老人们都说改革开放后社会风气不好，殊不知，改革开放年代的人，都是文革培养出来的.】
按照赵士林的逻辑，五六十年代社会风气好是因为五六十年代的人是民国培养出来的，那么民国的风气应该好于五六十年代呀?为何恰恰相反?同样，既然改革开放后社会风气不好，原因是改革开放年代的人都是文革培养出来的，那么文革刚刚过的八十年代，全部都是刚刚从文革过来的人，风气应该好过90年代和00年代吧?
当前中国社会确实有阴暗面，但比起解放前的资本主义和半殖民地社会，还是有极大的进步的。赵士林完全相反，对于美国、对于民国，他是无限向往、无限赞美，对于共产党政权，则是无比仇恨。
13、赵士林主张终结共产党政权，使中国回到中华民国
http://www.weibo.com/1802485367/xsdRrll0D?mod=weibotime
【胡总书记在辛亥讲话中说中共是辛亥最忠实的继承者.在下愚钝，想深入学习请教：辛亥搞三权分立，我们却明确宣布决不搞三权分立;辛亥搞耕者有其田，我们却至今仍土地公有;辛亥搞总统民选，我们哪位官员是民选?辛亥搞议会民主政治，我们却是一党领导不动摇.请问哪一条哪一款继承了辛亥?】
14、赵士林极端崇拜胡耀邦，把胡耀邦凌驾于毛泽东、邓小平、陈云、李先念等人之上
http://www.weibo.com/1802485367/zrbsUy75b?mod=weibotime
【中国改革不用再搞什么新旗帜、新口号，新理论，只要回到胡耀邦即可.像胡耀邦那样当官、那样做人，那样对民族负责、对国家负责、对历史负责，改革无不成功之理.】
http://www.weibo.com/1802485367/yd4Odm7k0?mod=weibotime
【清明祭耀邦，耀邦永生!建议中央重新评价胡耀邦，反省对他的错误对待，以他的高风亮节为榜样，学习他的无私无畏，敢于担当，民主意识，改革气魄，以耀邦精神为动力，推进中华民族的改革开放事业.】
从赵士林的系列言论看，他和当年的那些动乱精英们几乎没有差别，甚至有过之而无不及。而赵士林自己微博的名字就是“赵士林89”：
15、赵士林对美国极度崇拜，认为美国之所以敌视中国，是因为中国不民主
http://www.weibo.com/1802485367/y4hj4tgeg?mod=weibotime
【民主国家不是和哪国人民过不去，而是和不民主的制度过不去.如果我们是民主国家，立刻朋友遍天下，威胁论立刻就烟消云散.法国历来在外交上和美国较劲，日本经济发展水平甚至逼近和超过美国，但美国从来没有把法日视为威胁.原因就在于法日都是民主国家.不民主的制度肯定是动乱之源，国内国际都是如此】
http://www.weibo.com/1802485367/3z4CYaAQ9x?mod=weibotime
【新华网，不要拿着不是当理说了!你无论怎样骂美国人言论自由虚伪，也导不出中国人言论自由真实的结论啊?换个说法，美国人没有言论自由，就能证明中国人也应该没有言论自由吗?揭露美国政府迫害维基网揭秘的报道恰好是美国的媒体呀!这种事搬到中国来，看哪个媒体敢报道，能报道?】
在赵士林看来，美国媒体没有揭露美国的阴暗面，则证明美国没有阴暗面;美国媒体揭露了美国的阴暗面，则证明美国有言论自由……反正不管怎样都是美国好。这种脑残逻辑其实适用于任何一个国家。
16、赵士林是西方普世价值和宪政的坚定支持者，但除了疯狂的谩骂攻击和荒谬的呓语，他说不出任何道理
http://www.weibo.com/1802485367/zzBeSDoYp?mod=weibotime
【北京日报从来都扮演最无耻的角色，这次思想围剿也不例外。居然说讲普世价值就是崇洋媚外，这真是连猪狗都想不出这样的逻辑，那么开放是不是崇洋媚外?其实最崇洋媚外的难道不是豢养你们的贪官?瞧他们的老婆孩子，哪个不早早地跑出去崇洋媚外?当局用这种蠢笨不堪的文化打手是不是要贻笑大方?】
http://www.weibo.com/1802485367/A9ZAY9Y6w?mod=weibotime
【胡锡进推测说主张宪政、普世价值背后有政治动机.首先，这是一种十分无耻的“腹诽心谤”，以此为借口打压主张改革的的人士是中世纪的野蛮.第二，主张宪政、普世价值有什么政治动机呢?不外乎民主法治、认同人类文明基本准则，继承人类具有普遍意义的文明成果.为什么如此正当的追求会成为洪水猛兽?】
http://www.weibo.com/1802485367/A0y1yn45f?mod=weibotime
【最近主媒对一个叫李世默的维护旧体制的言论如获至宝。其实李世默维护政治专制的言论毫不新鲜，荒谬绝伦。他以所谓取消"元叙事"攻击普世价值，不过是学术词汇其表，政治献媚其里。取消元叙事实际上就是取消人的尊严，取消公民权力，取消民主法治，就是主张中国人只配猪狗式的生存。】
http://www.weibo.com/1802485367/zB3dovGpA?mod=weibotime
【宪政就是限政，就是习总所谓“把权力放到笼子里”;普世价值就是全世界都认可的价值，就是把人当人，而不是把人当奴.反宪政就是反对权力被监督，反普世价值就是主张不应把人当人，只应把人当奴.反宪政、反普世价值就是反对十八大精神，就是反习总，反改革，反文明.如此而已，岂有他哉!】
赵士林关于宪政的呓语，纯粹是不学无术、陈词滥调，比如所谓“宪政就是限政、就是监督权力”，那么是谁来限谁的政、谁来监督谁的权力?美国的宪政，本质就是两点，第一，是保障资本家的财产权神圣不可侵犯，即使政府也不能以全民的名义进行侵犯，当然无产阶级更不能侵犯，这才有了第二点，即所谓的分权、限权：在宪政制度下，政府官员是资本家(以所谓公民的名义)的狗腿子，其权力受垄断资本控制。但无产阶级如果反抗剥削压迫、侵犯垄断财团的财产权，就会遭受政府官员的镇压。所谓的宪政，本质就是限制人民大众的权力，保障资本寡头的权利。
今日的美国政坛，官商勾结、政商旋转门十分普遍，如保尔森、拉姆斯菲尔德、切尼、罗伯特·盖茨等等，一方面当政府官员，一方面当资本家，赤裸裸利用手中权力为自己的企业服务，这些官员为资本家、为自己服务的权力没有得到丝毫的限制，但他们如果照顾人民的利益触动垄断资本寡头的根本利益，就会被马上清洗(如肯尼迪)。今日的美国总统对外发动战争很容易，但是对内调整利益分配(如奥巴马搞医改)的权力却被严格限制，这就是宪政。社会主义人民民主专政与宪政的根本区别，就是不保护资本寡头的人权，不限制无产阶级及人民大众的权力。
17、赵士林从根本上否定习近平的重大战略部署
虽然赵士林经常打着习近平的招牌、通过曲解习近平讲话的方式宣传其宪政及普世价值观点，但是赵士林内心里其实对习近平十分仇恨，他是打着习近平的旗帜反习近平。他将习近平的思想解读成宪政和普世价值，实际上是在陷害习近平。
http://www.weibo.com/1802485367/zwysVdXco?mod=weibotime
【习说邓时代不能否定毛，那么二十年过去了，今天可不可以否定毛?其实不是肯定否定哪个人的问题，而是中国要不要改革的问题.以薄事件为突出代表，中国的腐恶势力专门打着毛的旗号反改革.毛已经成了从文革孽种到红色权贵的护身符，不否定毛，就没有真改革.以往的改革往前走一步，就恰好是否定毛一次】
http://www.weibo.com/1802485367/A0HPwgp6f?mod=weibotime
【改革成就巨大，正是由于否定了毛时代.家庭联产承包难道不是对人民公社的否定?真理标准的讨论难道不是对两个凡是的否定?经济建设为中心难道不是对阶级斗争为纲的否定?社会问题多多，根子就在毛的制度.一党独大不受监督的权力难道不是一切腐败特权、贫富悬殊的根本原因?】
http://www.weibo.com/1802485367/zC8FbsU14?mod=weibotime
【习总云：人心向背关系党生死存亡，有危机感很好.那么什么是如今的人心向背?最不得人心的就是“七不讲”;就是反宪政，反普世价值……】
2013年10月16日，赵士林还公开发表《一个共和国公民的困惑——致习近平总书记的万言书》，以商榷的名义彻底否定和污蔑习近平的治国理政的主要观点：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b6fbe770101q56u.html?ref=weibocard
【总书记先生在十八大召开两个月后，提出了著名的“道路论”，您指出道路问题最重要，强调不能割裂改革前时期和改革后时期，认为两个时期本质上都是社会主义实践，既不能以改革后时期否定改革前时期，也不能以改革前时期否定改革后时期。……按照您论证“道路论”时提出的“两个时期不能否定”，您的“道路论”却必须继承毛的“道路论”，这未免令人大惑不解，无所适从。……中国共产党只要领导人民坚定地全方位地推进改革，朝着自由民主法治公正繁荣的目标前行，党的执政地位就坚不可摧，似乎没有必要用“道路论”“两个时期论”等意识形态论证来强化党的历史合法性和现实执政地位。】
18、赵士林拼命替反共淫棍薛蛮子辩护，认为北京警方陷害薛蛮子，认为薛蛮子的淫乱行为是正常人都要干的事
http://www.weibo.com/1802485367/A6lZ7dA2P?mod=weibotime
http://www.weibo.com/1802485367/A6ZlnfijM?mod=weibotime
【不要画虎不成反类犬.薛蛮子从嫖娼到聚众淫乱，“罪行”又有加码.不过说来说去就是人之本能那点事，晚上拼命干，白天不能说那点事，薛蛮子不过是以国家法律禁止的形式干了正常人都要干的事.因此再埋汰他再炒作恐怕也惹不起多少憎恶，就像当年克林顿和实习生在国家办公桌上干美国人也没觉得怎么恶心，弹劾他的是作伪证，而不是淫乱.建议不要政治上搞薛蛮子从嫖娼淫乱入手，那样很可能画虎不成反类犬，薛蛮子回美国继续放心地淫乱，反而搞得我们的政治沾上一身骚.】
赵士林替薛蛮子辩护，其原因不仅仅是和薛蛮子一样反共。赵士林认为【薛蛮子从嫖娼到聚众淫乱，“罪行”又有加码.不过说来说去就是人之本能那点事，晚上拼命干，白天不能说那点事，薛蛮子不过是以国家法律禁止的形式干了正常人都要干的事】，可见在他看来，薛蛮子的淫乱行为是“干了正常人都要干的事”，据此，我们只能推测，赵士林也是一个淫乱成性的流氓。
为了替薛蛮子辩护，赵士林竟然说【当年克林顿和实习生在国家办公桌上干美国人也没觉得怎么恶心】，这究竟是赞美美国人还是贬损有基督教传统的美国人呢?在赵士林看来，因为美国人淫乱，所以淫乱便是好事，亲美亲到这种程度，真是一朵奇葩呀。
19、赵士林竟然对《美国国务卿在北京的食宿》这篇钓鱼文信以为真
http://www.weibo.com/1802485367/ztGsdxibl?mod=weibotime
【发表了博文 《美国国务卿在北京的食宿》 - 美国国务卿在北京的食宿 美国国务卿约翰·克里13日上午抵达北京， 中国是克里此次东亚三国之行的第二站，中国多位高官将会见他，中美高层又一次面扑面打仗.】
2013年4月24日赵士林在其博客转载了《美国国务卿在北京的食宿》一文，其中描述到：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b6fbe770101mt77.html
【克里抵达北京后，获安排入住市内“钓鱼台国宾馆”顶楼的总统套房.但克里认为这个安排过于奢华，坚持要到中关村住外地求职者住的十元店，房价十元每晚，只是总统套房的万份之一.这种平实、朴素的作风，令国人耳目一新.
……
第二天早上，十元店老板本来准备了两套方案，请国务卿亲自用餐或是亲自为国务卿先生包饺子，但克里谢绝了，坚持和一般住店客人一样到街边吃包子茶叶蛋.而且不坐凳子，和随行的工作人员一道站在早餐档前吃早餐.她也谢绝了小摊工作人员的服务，坚持自己一手拿包子，一手拿豆浆自已吸.
此时，发生了一件小插曲.在吃第二个包子时，克里不小心将面包落到了地上，让人震惊的一幕出现了，一只不知从哪跑出来的野狗，飞快地窜到包子前，准备叨起来就走，说是迟，那是快，克里先生迅速把掉在地上的那片包子捡起来，并放进自己的嘴里，津津有味地吃起来.那包子掉落的地方，刚好有一堆口水，应该是之前不爱干净的求职者吐的，但克里先生完全不介意，这种珍惜粮食的态度，给中国人上了一堂“震撼教育.
……
为什么同样是公’仆，同样是国家的高级干部，在中国和美国有此天渊之别呢?克里的行动告诉中国人，一个高级干部，即使吃公家住公家的，但也不一定能够心安理得的大吃大喝，他还要向他的选民交待!这就是制度使然!】
稍微正常点的人，无论是左派、右派还是中间派，看到此文中所谓的“中关村十元店”、“克里与狗抢包子吃”等情节，肯定会笑掉大牙，知道此文是按照自由派脑残的陈词滥调编造的讽刺小品。先不说克里本人的生活本身十分奢侈，本文的雷人情节也不可能出现在现实中。如果此文是用来钓鱼的话，可谓十分不高明，他只能钓到那类极端脑残的亲美者。
没想到钓到了一个美学教授赵士林。没想到赵士林对此文完全相信了。纵观中国汪洋网民，把这种明显调侃式钓鱼的文章信以为真的网民，恐怕只有赵士林一个人吧?
究竟脑残到什么程度、亲美到什么程度，究竟是怎样一朵奇葩，才会对这样一篇文章信以为真呢?
这件事充分证明，赵士林是中国智商最低的网民。
完全可以相信，自由派之所以亲美反共，其智商普遍低下是重要原因;他们淫乱成性，又是其智商低下的重要原因。其智商越低下，其亲美反共程度就越极端，赵士林的这个案例就是最好的证明。
二、从兽性哲学到蛆虫哲学：从李泽厚到赵士林的不断堕落
看完赵士林的微博，我一直在想，究竟什么样的老师、什么样的环境才能培育出赵士林这样的奇葩出来?想到赵士林是李泽厚的学生，就一切恍然大悟了。赵士林，正是李泽厚哲学培养下的怪胎。正是因为李泽厚的支持，赵士林在1992年就曾主编了一本奇书《防“左”备忘录》，书中罗织了李泽厚、沙叶新、胡绩伟、张显扬等反共亲美学者，宣传资产阶级自由化观点，污蔑邓小平、陈云、李先念、王震等人反和平演变、反击资产阶级自由化的观点和部署是极“左”。如果说当时很多人还看不清这批人的真面目的话，赵士林今天用自己的言行证明了他们究竟是怎样的一撮人。因此有必要对赵士林及李泽厚的观点进行深入分析。
很多研究过哲学的人都知道，凡是崇拜李泽厚、欣赏李泽厚的学者，其智商都比普通人低几十个等级。因为马克思主义的唯物辩证法比较复杂，虽然很多普通中国人都能理解马列的辨证唯物主义，但李泽厚的智商却根本理解不了，于是那些李泽厚的徒子徒孙，就格外显得不学无术并且无比脑残了。
李泽厚的哲学，本来就是一个粪池，从其中孳生出来的，自然不是蛆虫就是苍蝇了。
1、共产主义社会之前，普世价值究竟存在否？
李泽厚是中国资产阶级自由化在哲学界的代表性人物，普世价值哲学的最早提出者及一直以来的坚定捍卫者。比如，李泽厚、刘再复等于1995年炮制的《告别革命》一书，就把马克思主义污蔑曲解为“吃饭哲学”、“经济决定论”、“生产力决定论”。李泽厚主张，阶级合作而非阶级斗争才是历史主流，当代中国的主要任务是满足中国人的生理需要，为了吃饭、为了发展经济、为了性交，中国人应该告别革命。这完全把马克思主义篡改成为低级的兽性哲学，并灌输给国人，使中国社会变成私欲膨胀的自由主义的兽性社会。正由于按照李泽厚的教导，抛弃了中国革命的遗产，才使中国经济和社会进入了两极分化的半殖民地的死胡同。
李泽厚是不懂辩证法的，赵士林之类的徒子徒孙的学术水平就更加低劣了。按照马克思主义，任何一对矛盾都是对立统一的，但是在矛盾运动的不同阶段，对立统一的本质关系不同。在某些阶段，矛盾的本质表现为对立性，在某些阶段则表现为统一性，当对立性完全消失矛盾双方达成完全统一时，这一过程便结束，这对矛盾便消失，从而产生新的矛盾体。正如列宁所说，【对立的统一，是有条件的、一时的、暂时的、相对的。互相排斥的对立的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。】恰如毛泽东所说，【有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。】因为不懂辩证法，李泽厚等人总是拿矛盾相对的统一性来否定绝对的对立性，拿相对的普遍性来否定绝对的特殊性，闹出了很多笑话。
最近，李泽厚为了鼓吹普世价值，曾发表过这样一段言论：【第一，普世价值指的是什么?简单说来，普世价值指的是欧美思想史上为启蒙理性所倡导的个体自由、独立、平等、民主、人权以及与之相联的科学、进步等等观念，认为它们有世界性的价值，可以普遍适用。第一点应无问题……】对于马克思主义者提出“所谓普世价值只是欧美帝国主义的文化侵略”等观点，李泽厚说：【我提出“吃饭哲学”，也是为了反对它们。我以为“吃饭”即衣食住行等等物质生活的改善，是全人类无分文化、宗教、政治制度、伦理秩序以及风俗习惯所共同希望和追求的.】(《东吴学术》 2011年4月，李泽厚：《从“两德论”谈普世价值与中国模式》)
价值，是指客体对于主体表现出来的积极意义及有用性。价值不同于真理和规律，对于马克思主义这普遍真理和规律，资产阶级不管是否认同，它都是客观存在的。然而价值存在的前提，是价值客体的存在及成立。比如，一件商品的价值的存在，其前提是商品的存在，假如此商品根本不存在只处于空想中(如永动机)，其价值当然也不存在。永动机的价值虽然十分美好和伟大，但它违背真理和规律，只存在空想家的大脑中。普世价值违背科学原理，当然也不存在。
自由、独立、平等、民主、人权等社会学价值观念所对应的客体，当然是指社会性客体，主要是指政治经济制度安排。按照马克思主义辨证法，在共产主义实现之前，对全人类任何阶级、任何民族都有积极意义的社会性客体(政治经济制度安排)是不存在的。普遍适用于一切阶级、一切民族的价值以及相应的政治、经济实体，是根本不存在的，所以普世价值不存在，只是一种空想。对资产阶级有积极意义的社会性客体(如政治经济制度安排)，对无产阶级恰恰是有害的。例如，在资本主义政治或经济制度下，无产阶级享受民主，资产阶级便会遭受专政，无产阶级的自由和资产阶级的自由是无法同时存在。对无产阶级来说，意味着“民主”、“自由”等价值的社会主义制度，对资产阶级来说一定会意味著“独裁”、“专制”。因此，无产阶级的自由民主，和资产阶级的自由民主是完全对立的，是无法同时存在的。
垄断财团的本性，决定美国必然将共产主义国家及中俄这样潜在的战略对手视作死敌。中国即便是走上资本主义道路，美国仍然要打压肢解弱化中国。因此，中美之间对立和冲突，是矛盾的主要方面，这不以人的意志为转移。在共产主义实现之前，在消灭美国垄断财团、使全世界各民族利益的统一性成为矛盾的主要方面之前，是不存在普世价值的。
对此，李泽厚提出“吃饭哲学”，他认为，【“吃饭”即衣食住行等等物质生活的改善，是全人类……共同希望和追求的】。的确，资产阶级也追求民主，但是却是以实现对无产阶级的专制才能达到的;资产阶级当然会追求物质生活的改善，恰恰是以对无产阶级的经济剥削使无产阶级物质生活相对恶化为基础前提的。不能因为无产阶级和资产阶级都要吃饭、都要改善生活，就认为存在对两者同时都有价值和积极意义的客体(即政治经济制度)。
无产阶级、资产阶级都要吃饭，这根所谓的普世价值根本没有关系，两者不能混为一谈。正如日本帝国主义侵略中国时，日本帝国主义者要吃饭，中国人民也要吃饭;日本要追求繁荣，中国也要追求繁荣;日本在东亚，中国也在东亚……两者当然有形式上的、表面的统一性，但是以此否认“日本帝国主义者的吃饭”和“中国人民的吃饭”之间的对立性，认为当时可以构筑“大东亚共荣圈”，这种论调和观念的确是日本帝国主义的文化侵略及文化奴役产品。
在任何对立乃至绝对对立事物之间、在任何矛盾双方间都可抽象出形式上的统一性，但是这种统一性并不一定就是矛盾的主要方面和本质，这也并不一定意味着存在着体现这种统一性的客体，更不意味着这种客体会表现出对所有主体有普遍意义的价值。比如，工人阶级的利益和农民阶级的利益，两者是对立统一的，在社会主义社会中，统一性是这对矛盾的本质，社会主义社会存在体现两个阶级共同价值的制度安排。但是，无产阶级的利益和资产阶级的利益，对立性则是矛盾的本质，同时能够适用于、有用于两大阶级的价值客体(即政治经济制度安排)，永远无法存在，这意味着两大阶级并没有共同的“普世价值”。
因此，对于矛盾双方，只有统一性成为矛盾的本质时，这种统一性才有现实存在的客体，这种统一性才有可能体现为价值。
“日本帝国主义者的利益”，和“中国人民的利益”，都是利益，虽然在两者之间可以抽象出某种程度的统一性，但是并不存在体现这种统一性的价值客体，这种统一性也就不能体现出实质价值，这种统一性只存在于形式上及空想中。用通俗的话说，两者没有共同利益和能够共同满足双方的价值，不存在对日本帝国主义和中国人民都适用的价值客体。同样，在“资产阶级的民主”(即资产阶级专政)和“无产阶级的民主”(即无产阶级专政)这两个对立的事物之间，可以抽象出统一性的“民主”，但是否存在着同时实现资产阶级民主和无产阶级民主的客体，并体现出普世价值呢?显然是不存在的。
价值存在的前提，不是抽象意义上的等同、统一或相似，而是体现这种统一性的客体是否能够成立及存在。
李泽厚宣扬普世价值，其最根本的做法，就是用抽象手段，提出无产阶级的民主和资产阶级民主之间的形式上、表面上的相对统一性，来否定两者本质上的绝对的对立性，用资产阶级民主的本质代替和替换无产阶级阶级的本，用资产阶级专政替换无产阶级专政，用资本主义替换社会主义。
李泽厚就是屡屡采用这种方式否定马克思主义。比如他说，【从人类整体历史看，革命是特定的、局部的现象和情况，而不是贯串百万年人类历史和数千年人类文明史延续发展的基础、主线或“动力”.主线仍在生产工具(科技)和生产力或极缓慢(如原始人群)或极迅速(如“现代化”)的演进变化.因为它与人“吃饭”(人们物质生存的现实生活)相直接关连.……所以我说，不是阶级斗争，而是阶级在矛盾斗争中的妥协、协调和合作才更是社会存在的常态和阶级关系的常态.……《共产党宣言》一开头宣称人类历史是阶级斗争的历史，便是相当片面的】。
的确，当日本帝国主义统治东北、华北的时候，李泽厚硬说日本帝国主义和沦陷区的人民本质上是合作关系，看起来似乎也不是没有一点道理(汪精卫不就是这么说得吗?)，李泽厚肯定能够从日帝统治者和沦陷区人民两者之间抽象出矛盾的统一性、合作性，但是这能够否定和否认两者间的对立性和斗争性吗?同样，无产阶级与资产阶级之间，存在形式上和相对意义上的合作关系，但是这能够否定绝对意义上的对立和斗争关系这一本质关系吗?李泽厚的哲学，说到底其实就是叛卖哲学，鼓动人民大众向统治者投降，鼓动无产阶级向资产阶级投降，鼓动中国人向西方帝国主义投降。
李泽厚早在八十年代就提出中国解放后不应搞社会主义，而要搞资本主义，改革开放就应该复辟资本主义。李泽厚当时认为，【新中国成立不久，过早地抛弃和否定了新民主主义理论，是一大损失。】李泽厚后来解释说：【在理论上，新民主主义是资本主义。我的发言就是说社会主义进入早了，毛泽东那时候搞新民主主义挺好的。……国家提出了社会主义初级阶段这个概念，现在还搞这个阶段。】当时，赵紫阳等人是接受并赞同李泽厚的这种提法的。因此李泽厚和赵紫阳等人主张的改革开放和所谓的“社会主义初级阶段”，就是指复辟资本主义，这跟邓小平、陈云、李先念等人的主张的改革开放及“社会主义初级阶段”的涵义完全不一致。李泽厚可以说是赵紫阳反党反共集团的哲学导师，那场动乱的一些骨干，很多都是李泽厚的学生。正是李泽厚的动物性哲学、兽性哲学、叛卖哲学搞乱了人的尤其是大学生们的思想，这是那场动乱最深的思想根源。由于李泽厚本人在动乱中参与不算最深，上层对其本质的认识没有完全统一，但是90年代初，他在面临马克思主义者大揭露大批判的背景下，还是被迫逃离大陆。
2、遵循兽性逻辑的李泽厚哲学
李泽厚宣扬“吃饭哲学”(还有所谓的“性交哲学”)，就是用抽象手段，提出动物和人之间形式上的相对统一性，否定动物和人两者本质上的绝对的对立性，用人和动物间的普遍性否定人的特殊性，用动物性代替和替换人性，使中国人沦为野兽。
关于人的本质及本体，李泽厚曾说：【语言重要，但语言不是人的根本。语言是人不可缺少的工具，离开语言人就无法生存。人通过语言使自身更加丰富，更加多彩，但语言不能代替人本体。 ……我一再讲的是两个本体，一是制造和使用工具的工具本体，通过制造工具而解决衣食住行的问题，这是与动物的区别，动物只能靠它们的四肢，人则靠工具维持它的生存，这是物质本体。另一个是人通过各种生活活动使得自己的心理成长，人有动物情欲，要吃饭，要性交，这是人的动物本能但人在这些活动中所产生的心理不同于动物的心理。人不仅和动物一样能性交，而更为重要的是人会谈恋爱，这就不一样。而人的恋爱有非常复杂细致多种多样的情感，能通过写信、交谈、写诗、写各种文学作品来表达，即弗洛依德所说的“升华”。动物性的要求、感觉都会升华，而且因人不同，这就形成个体差异。这种心理通过文化(如文学艺术作品)的历史积淀，使人性愈来愈丰富，而个性差异也愈来愈突出。所以不仅是人的外部世界不断变化，人的内部世界也不断变化、丰富。】(《东吴学术》2010年3月，李泽厚、刘再复：《关于教育的两次对话》)
因此，在李泽厚看来，人不过是两条腿的动物，只是比动物心理上更复杂、智力上更聪明的动物而已。李泽厚所谈的人性，不过是人身上更加复杂的动物性而已。李泽厚对人的本质的理解，连费尔巴哈的层面都达不到，更谈不上马克思了。马克思说，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”而在共产主义社会之前，社会关系中最基本的是生产关系及阶级关系。阶级性，才是人的本质属性中最关键的内容，这体现了矛盾的绝对的特殊性的一面。当然，人性中也有体现矛盾相对普遍性的内容，比如复杂化的动物性或自然属性，也是人性不可或缺的一部分，但并非人的本质。而李泽厚对人的本质的理解，恰恰是按照“单个人所固有的抽象物”这个角度进行阐释的，结果把人的已经高度复杂化的动物性和自然属性视作了人的本质。
在此基础上，李泽厚鼓动改革开放以来的青年一代们变成野兽，他主张多元的情爱，鼓动中国人不仅要有夫妇之爱，还要有情人之爱，鼓动青年男女性行为、恋爱行为要极大丰富，只要不得艾滋病、不怀孕即可，这和李银河的观点一模一样。李泽厚说：【人类的爱，特别是男女的情爱，总是包含着性，性的吸引和性的快乐。纯粹的精神恋爱，柏拉图式固然有，但究竟有多大意思，究竟有多少人愿意如此，我怀疑。……总之，灵与肉在这裏有多种多样不同组合，性爱从而才丰富、多样而有光彩。夫妇的爱和情人的爱，就不能相互替代。中国只讲夫妇的爱，认为此外均邪门;西方则要求夫妇之爱等於情人之爱，於是，现代离婚率极高，问题愈来愈严重。其实，可以有各种不同层次、不同比例、不同种类、不同程度、不同关系的性爱。我们不必为性爱这种多样性、多元性感到害羞，而应当感到珍贵。】【“从一而终”、“终身大事”都是在传统社会人际接触相对固定和狭窄的时代中形成的，在开放的现代社会中，生活接触面极大地扩展，男女产生恋爱的机遇和可能极大地增加，上述规则的失败理所当然。对下一代男女便不可能用上述标准去要求或规范。他(她)们的性行为、恋爱经验会丰富得多。如果“度”掌握得好，这绝非坏事;相反，它使人生更充实、更丰富、更有意义。我对青年男女只提三条，一、不要得爱滋病，二、不要怀孕或使人怀孕，三、不要早结婚。】(1995年李泽厚与刘再复对谈：《理念与爱欲-论情爱的多元》)
当然，李泽厚本人的私生活，也是这种兽性哲学的忠实实践。
据此，赵士林为何替薛蛮子的淫乱犯罪行为辩护，并称薛蛮子的淫乱只是【干了正常人都要干的事】，这不就一清二楚了吗?
3、李泽厚的兽性美学
正是在兽性哲学的基本之上，李泽厚在八十年代又以康德哲学为根本，通过曲解马克思的方式，编造了其逻辑混乱的美学理论。由于李泽厚将人性等同于复杂化的动物性和自然属性，将马克思主义等同于吃饭哲学，李泽厚的美学，基本上也停留在兽性的阶段，跟人类本质上的美学没有太大关系。李泽厚曾通过曲解马克思的方式说：【美具有不依存于人类主观意识、情趣而独立存在的客观性质。美感和美的观念只是这一客观存在的反映、模写。美是第一性的，基元的，客观的】。马克思主义一直强调美的相对性、主观性、阶级性，而李泽厚自始至终强调美的绝对性、客观性。按照这种思维，到了八十年代以后，他干脆回到了康德以及康德之前，李泽厚所说的精神世界、心理本体、情本体，不过就是人的复杂化的动物性、自然性欲望。
李泽厚在2006年《情本体和两种道德》一文中说，【中国讲的是理性融入感情，人之所以爱人是由生物性自然情绪提升而来，是一种理性化了的自然情感。我讲“情本体”并非专指中国传统，它有人类普遍性。……何谓“情本体”?它就来自这个“道始于情”。……而“情”“欲”的相联相异，错综复杂，对人的生存具有本体意义。在今天和今后更将成为生活的核心部分。……这正是“情本体”“道始于情”既传统又现代的“时代精神”。】可见，李泽厚的情本体，就是以动物性的生理机能为基础的“情”“欲”。只是，在李泽厚看来，人之情远比动物机能要复杂而已。
李泽厚也总是在这个意义上探讨美学，比如他说：【我以为现代人的感性不知比原始人精致周密、丰富多少倍，所以我不赞成一厢情愿地盲目崇拜原始人、自然人。我不赞成卢梭。复杂并不是坏事。当年批判知识分子比工农的情感复杂，批判欣赏月亮是“小资产阶级情调”，我想，难道看月亮联系到大饼就是高超、优越的工农情调吗?】
的确，自然之美、音乐之美、戏剧之美、诗词之美、食物之美，都是人体动物机能的需求的产物，而人体的动物机能本身，也是人的物质属性与社会环境共同作用的结果，比如不同地区乃至不同阶级的人，对自然之美的理解完全不同，生活在沙漠地带、平原地带、草原地带、森林地带和海洋地带的人，对何种自然景物为美，差异甚大，比如沙漠地带的人，不会对“大漠孤烟直”产生美感。当然不同人的审美观中又有统一性。然而，以上由人的自然需求所衍生的审美和审美观，并不涉及人的本质，并不是马克思主义美学重点解决的问题。
马克思曾多次谈到：【非常操心的穷困的人对最美好的戏剧没有感觉;矿物贩卖者只看到(矿物的)商业的价值，但不看矿物的美丽和特有的本性;他没有矿物学的感觉。】【工人的产品越完美,工人自己越畸形;工人创造的对象越文明,工人自己越野蛮;劳动越有力量,工人越无力;劳动越机巧,工人越愚钝,越成为自然界的奴隶。】【劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿,但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美,但是使工人变成畸形。】
毛泽东也指出：【我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的;工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。】
可见，在自然审美之上，还有社会审美和阶级审美，对于社会关系总和的人的审美来说，后者才是本质。马克思的美学，是辨证美学。工人阶级虽然变成畸形，资产阶级虽然衣食住行无比华丽美观，但在马克思主义看来，前者为美，后者为丑;在马克思主义看来，工人农民尽管他们手是黑的脚上有牛屎，但是比起富丽堂皇的资本家和地主们，还是美的多;劳动繁重的工农大众未必能欣赏戏剧之美，也未必能够欣赏月亮之美，饥饿状态的农民看到月亮或许想起大饼，李泽厚作为知识分子，却对之无比讥笑蔑视，李泽厚的表现究竟体现了美还是丑?唐诗宋词、歌剧戏剧虽然大都是地主和资产阶级创造的，劳动人民或许无法欣赏，但是不从农民阶级、工人阶级那里剥削地租和剩余价值，剥削阶级的知识分子哪有大量的空余时间进行文艺创作?剥削阶级知识分子所创造的的真正有历史美感的文艺作品，还不是那些同情劳动人民、批判剥削压迫的那些作品吗?
当然对于这一切，秉持兽性哲学的李泽厚，是难以理解的。李泽厚眼中所看到的美，本质上不过就是对人复杂化的自然欲望和生物欲望的满足。李泽厚的美学，就是兽性美学。赵士林所研究和实践的美学，也是兽性美学，因此在正常的人类看来，赵士林的系列言行是肮脏的、恶心的、丑陋的。当然，赵士林认为自己的言行，诸如骂胡锡进、罗援等人是“人渣”、“满脑袋猪粪”、“癞狗”;骂毛泽东是杀人魔王;骂社科院副院长李捷、李慎明是是断了脊梁的癞皮狗;替反共淫棍薛蛮子辩护等等，是在实践李泽厚的“实践美学”，正如粪池在苍蝇眼里，就是天堂。
4、从李泽厚到赵士林的不断堕落
总而言之，客观冷静地的说，马列毛的哲学，是人的哲学;而李泽厚东拼西凑西方哲学所编造的哲学，就是兽的哲学;而到了赵士林那里，连兽都算不上，只能说是蛆虫哲学。
也只有蛆虫般的弱智和低劣的人，才会如赵士林般疯狂地反共、反毛、反国家、反社会、反人民;才会像赵士林那样造谣毛泽东是文抄大家、污蔑毛泽东是希特勒是杀人魔王;才会像赵士林那样，亲美亲到脑残程度，竟然相信美国国务卿克里会在北京中关村住十元店并与狗抢包子吃;才会像赵士林那样，动辄就从嘴里就喷出“猪狗操的”、“猪逼贱货”、“人渣”、“满脑袋猪粪”、“癞狗”等蛆虫般的词汇来攻击胡锡进、罗援等爱国学者;才会像赵士林那样，对社科院院长王伟光、副院长李慎明、李捷等人采取打棍子、扣帽子、上纲上线等令人深恶痛绝的恶毒攻击的做法，污蔑他们与薄勾结、不学无术、满嘴陈词滥调、是断了脊梁的癞皮狗;才会像赵士林那样，拼命替反共淫棍薛蛮子辩护，称薛蛮子的淫乱只是【干了正常人都要干的事】、【当年克林顿和实习生在国家办公桌上干美国人也没觉得怎么恶心】。
对于一般人来说，用弱智、蛆虫来形容之，自然是骂人的侮辱性词汇。但对赵士林则不同，看完赵士林的微博就能明白，这些词汇是对其心灵十分实事求是、恰如其分的描述，连禽兽都算不上，称赵士林教授为“叫兽”，实在是有点玷污李泽厚的兽性哲学了。赵士林的哲学，只能是蛆性哲学。
三、中央民族大学应该珍视声誉，果断地清除反共蛆虫赵士林
当然，由于经历过毛时代，李泽厚本人在公开场合还是温文尔雅的，只是在私生活里才表现出野兽的一面。而他的学生们，如赵士林之类，在网络上的公开表现已经和禽兽无异：赵士林之流的自由派学者，无论在公开还是私下场合，都任由自己蛆虫般的智能和情绪肆意发泄，活生生地将自己的本质展示在人类面前。
中央民族大学哲学与宗教学系任由赵士林之流在其课堂上及网络上肆意传播其观点，制造出大大小小的赵士林的结果，就是把好好的一所大学，变成了粪池。更加可怕的是，假如赵士林也实践李泽厚的兽性哲学以及所谓“多元的情爱”，认为男女性行为、恋爱行为要极大丰富，只要不得艾滋病、不怀孕即可，民族大学的学生们不就遭殃了吗?
赵士林的相关言论和行为已经完全触犯了宪法及刑法。爱国网民们应该施加压力，督促中央民族大学开除赵士林，救救这所大学，救救无辜的孩子们!同意的，请在本博客及微博下签名。
附：
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