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关于莫言抹黑八路军胶高大队,我找到了这些证据

作者: 来源:饮冰看世界

一个多月来,网友们对于著名作家、诺贝尔文学奖获得者莫言的攻击仍然持续未退。

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很多人开始翻开莫言的小说,从中寻找蛛丝马迹。也有人将一些专家学者已经发表过的关于莫言作品的研究成果,找了出来,佐证观点。

一些自媒体作者和网友得出一个结论:莫言的小说抹黑上世纪三四十年代山东省胶东、高密一带参加抗日战争的八路军(胶高大队)。

莫言笔下,抗日的是地主、民团武装,八路军不但不抗日,还残杀掠夺抗日百姓,以至于百姓不欢迎八路军,反而厌恶痛恨,甚至还美化还乡团

声讨一浪高过一浪。

在小说《红高粱家族》中,有三支抗日队伍:土匪余占鳌的队伍、国民党冷支队长的队伍、八路军游击队(队长绰号江小脚)

三支队伍中,余占鳌一心抗日,战功累累,而另外两支队伍则总是在战斗结束之后前来抢夺武器。

余占鳌第一次伏击日军成功,缴获不少枪支弹药,江小脚和冷支队长先后来到,找余占鳌敲诈战果。

小说写道,爷爷说:妈的,我全不信你们(指八路军胶高大队),联合,联合,打鬼子汽车队时你们怎么不来联合?鬼子包围村庄时你们怎么不来联合?老子全军覆灭了,百姓血流成河啦,你们来讲联合啦!

爷爷别别扭扭地掏出枪,瞄得那在万千人头中沉浮的土八路脑袋亲切,勾了一下枪机,子弹正中眉心,两颗绿色的眼球像蛾子产卵般顺畅地从他的眼眶里跳出来。

爷爷觉得,这个人的脸像一条漫长的道路,路上铺满土黄色的傲慢灰尘,灰尘中弥散着狡诈的狐狸气味。这张脸上打着鲜明的土八路的印记,是胶高大队!江小脚的人!土八路!

同志们!冲上去,抢夺武器!八路在人群里大喊。

爷爷看到了,在乱纷纷的人海里,土八路脸上鲜明的特征。他们像溺水的人一样拼命挣扎着,他们脸上那种贪婪凶残的表情令爷爷心如刀绞,往日里慢慢滋生的对八路的好感变成了咬牙切齿的憎恨,爷爷准确地打碎一张又一张这样的脸,他自信没有枉杀一人。

老铁板会员眼里的泪水被愤怒的烈火烧干了,他昂着狰狞可怖的头颅,对着同样被细麻绳反剪了双肩的胶高大队衣衫褴褛的队员们咆哮着:畜生!你们有本事打日本去!打黄皮子去!打我们铁板会干什么!你们这些汉奸!里通外国的张邦昌!秦桧……”

胶高大队采纳了成麻子的计策,趁着暗夜,偷走了我父亲和爷爷钉在村里断壁残墙上的一百多张狗皮,又盗走了爷爷藏在枯井里的几十支钢枪。他们依样画葫芦,四处打狗,补充了营养,恢复了体力,筹齐了避寒衣——每人一张狗皮。那年的漫长寒冷的春天里,高密东北乡广阔的大地上,出现了一支身披狗皮的英雄部队。大队长江小脚身披一张硕大的红狗皮——那一定是我家那条红狗的皮,走在队伍前头,小脚蹀躞,狗毛翻滚,粗大的狗尾巴夹在双腿间,狗尾巴梢尖拂动着地面。成麻子披着一张黑狗皮,胸前挂一个布袋,布袋里装着二十八颗手榴弹。他们披狗皮的方式都是一样的:狗的两条前腿皮用麻绳捆扎,套在人的脖颈下;狗皮的肚腹两侧,穿两个洞,拴两条麻绳,两根麻绳在人的肚脐处打结。胶高大队因为人人身披狗皮,确实像亢奋的狗群一样往敌营冲去……

在马店战斗中立了大功劳的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。一切迹象都证明他是自杀的。他上吊时也没把那张狗皮解下来,所以从后边看,树上好像吊着一条狗;从前边看,树上吊着一个人。

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在《红高粱家族》里,八路军胶高大队的形象是丑陋的,抗战没什么作为,深受主角余占鳌的鄙视,书里他们身披狗皮作战,以至于把他们比成了

《红高粱家族》中对于抗日战争的描写,显然有失偏颇。被莫言抹黑、嘲讽,小说中主角痛恨、敌视的八路军,才是抗战的中流砥柱。

抗战爆发后,国民党山东省主席韩复渠在抵抗了一阵后,连续放弃济南、泰安和济宁等地,直至率部撤离山东。全国舆论一片哗然,顶不住压力的蒋介石只得下令拘禁枪决韩复渠。

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中国不能失去山东,就像西方不能失去耶路撒冷。处理完韩复渠后,蒋介石相继任用沈鸿烈、于学忠,在山东与日本周旋。然而,到1941年,国民党军在山东对日军战斗中节节败退,孙良诚、吴化文、于怀安等将领,纷纷充当汉奸、卖国贼,率部投降日本。

其余的部队在1942年全部撤出山东,自此山东省境内再无国民党主力部队,山东敌后抗战的历史重任地落在了共产党领导的抗日军民身上。

八路军山东纵队是在毛泽东同志的亲自关注下,在原有抗日游击队基础上组建起来的抗日队伍。毛泽东、刘少奇于193866日电示郭洪涛,山东的基干武装应组成支队并恢复使用八路军游击支队的番号。68日,毛泽东又致电周恩来,指示山东各地游击队使用八路军名义。据此,苏鲁豫皖边区省委恢复原八路军山东人民抗日游击队番号。

193812月,山东分局正式公布成立八路军山东纵队,以统一指挥山东各地(不含冀鲁边与鲁西北地区)共产党领导的抗日武装。张经武任指挥,黎玉任政治委员,江华任政治部主任,王彬任参谋长,并建立了司政供卫领导机关和各种工作制度。同时将所属部队整编为10个支队又3个团,所属部队共25个团,2.45万人,所属地方武装1万余人。八路军山东纵队成立后,先后进行了5次整军,队伍不断发展壮大,成为一支正规化的地方武装部队。

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1年多的时间里,山东纵队英勇杀敌,浴血奋战,粉碎了日伪军的疯狂扫荡和国民党顽军的频繁围攻;扩大和巩固了鲁中、清河、胶东、鲁东南、苏皖边区抗日根据地;探索和掌握了坚持平原游击战争的战略战术,努力打通与冀鲁边区的联系,使山东真正成为联结华北、华中两大抗日根据地的纽带。

这一期间,各地起义武装共作战100余次,先后攻克15座县城,部队也迅速发展到4万余人,开辟创建了鲁中、胶东、清河、鲁东南、泰西、鲁南、湖西等抗日根据地。各地党组织还举办军政干校和各种训练班,培养了大批抗战急需的各方面人才。同时,注重团结爱国进步势力共同抗战,发展和巩固了抗日民族统一战线。

这样一支英雄的队伍,被莫言描写成了身披狗皮、口学狗叫,狂冲滥打的一群小丑。而这部作品,在国内文坛一度备受推崇,还被翻译成多种语言,在国外出版。

当中描写二奶奶面对日本兵时候的一段,更是令人难以捉摸。

书中,日本鬼子进村扫荡,二奶奶为了保护孩子,脱光衣服,直面侵略者。

原文写道,一阵锥心的痛楚、一种无私的比母狼还要凶恶的献身精神,使二奶奶清醒了。她脱掉裤子,脱掉裤头,脱掉上衣,脱得一丝不挂,还把那个塞进裤腰的包袱用力摔到炕下,包袱硬梆梆地打中了一个年纪轻轻、容貌俊俏的日本士兵的脸。包袱掉在地上,那年轻小伙子发呆般地瞪着两只迷惘漂亮的眼睛。二奶奶对着日本兵狂荡地笑着,眼泪汹汹地涌流。她平躺在炕上,大声说:弄吧!你们弄吧!别动我的孩子!别动我的孩子。

六个日本兵僵持着,像参拜祭坛上的牺牲一样参拜着赤裸裸的二奶奶。谁也不愿离去,谁也不敢离去。二奶奶直挺挺地躺着,像一条曝晒在炎阳下的大狗鱼。小姑姑哭得嗓音嘶哑,音量减弱,间隔增大。日本兵其实被二奶奶的献身精神镇住了,当她以慈母的姿态躺在儿子们面前时,每个人都在追忆自己走过的道路。

可二奶奶并没有坚持多久,躺倒之后又匆匆忙忙爬起来穿衣。刚刚把一条裤腿蹬上,炕下站着的日本兵就骚动不安起来,那个被你咬破了鼻子的日本兵扔掉大枪就往炕上扑……

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很多读者也对莫言描绘的二奶奶这一番举动,感到诧异。对作者想要表达的意图,更是云里雾里。

脱光衣服等待日本兵蹂躏,简直是在侮辱妇女形象,而且献祭也未坚持到底;日本兵看到这一幕,似乎是幡然醒悟,然而最终又做出暴行,侵略者有道德感,很快又丧失了。

《丰乳肥臀》的主角是一位伟大的女性上官鲁氏。她为夫家连生八个女儿,直到最后第九个的时候终于生了对龙凤胎,出了个儿子。这么多儿女,没有一个是跟丈夫上官寿喜生的。

老大和老二是母亲和亲姑父生的,老三是和土匪生的,老四是和江湖郎中生的,老五是和一个未娶老婆的光棍生的,老六是和和尚生的,老七是被四个败兵强奸后生的,最后那对龙凤胎(上官金童和上官玉女),是跟一个瑞士牧师生的。

书中说,只有这个洋人牧师给她带来了极致的愉悦,一九三八年的初夏,在人迹罕至的槐树林里,上官鲁氏和马洛亚两人在一起了,在极致的愉悦中,上官鲁氏的眼睛里溢出感恩戴德的泪

《丰乳肥臀》中第四章第七节,还叙述八路军的公安人员和民兵拷打”(上官金童)和他的母亲(上官鲁氏),逼迫她承认长期窝藏高密东北乡头号反革命分子,血债累累的凶手,人民的公敌司马库

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黝黑的乡村夜晚,一所深宅大院尽头的阴暗破烂房间里,挂着几盏汽灯;摆着皮鞭、棍棒、藤条、铁索、麻绳、水桶、扫帚;一群捆人吊人的行家里手,把白发苍苍、脸肿得透明的老母亲和她的儿孙们,反剪着胳膊高高地吊在房梁上;他们难耐刺骨的疼痛,挣扎、哭嗦、哀鸣,汗水从他们身上涌出,杂乱的头发里蒸发着雪白的雾气,昏死了、瘫痪了,才被放下,用凉水泼醒……”

这段描写,不是日本人、还乡团在迫害老百姓,而是八路军在迫害老百姓。

司马库,是上官鲁氏的二女婿,国民党还乡团团长。司马亭和司马库带着还乡团赶走了共产党八路军,群众欢天喜地,夹道欢迎还乡团,司马亭和司马库,为了庆祝抗战胜利和把八路军(爆炸大队)赶出大栏镇,就杀猪、杀牛煮成一盆一盆的猪牛肉,摆大村中间的一排桌子上,还从地里挖出好些大缸陈酒,放在摆肉的桌子旁边,叫人尽管喝酒,尽量吃肉,尽情欢乐!还乡团还把蛟龙河上的冰炸开许多大窟窿,让群众捕鱼改善生活。

司马库赶走八路军的时候,笑得前仰后合,几乎从骆驼上歪下来。他拍打着驼峰上那撮毛,对着两侧的骡兵和他身前身后的众人说,你们听到他在喷什么粪?根据地?做客?土骆驼,这里是老子的家,是老子的血地,我娘生我时流的血就在这大街上!你们这些臭虫,吸饱了我们高密东北乡的血,是时候了,你们该滚蛋了!滚回你们的兔子窝,把老子的家让出来。

几年之后,当爆炸大队改编成一个独立团杀回来时,司马支队那些被枪毙的士兵和军官,无不感到委屈。

在莫言笔下,司马库是个英雄好汉,司马库夫妻打走了八路军来感谢母亲,在她乳沟里洒上了法国巴黎生产的紫夜牌香水,司马库还对她说:老岳母,感谢您为司马家护住了这条根,从今以后,您就等着享福吧,高密东北乡是咱们的天下了。

母亲并无异议,对辛苦抚养他的儿子也没有半点牢骚,只是对司马库的妻子说:你要真有孝心,就给我图下几担谷子吧,我是饿怕了!

一年后,八路军又打回来了,还乡团被歼时,莫言特意写明白,司马库在危急中仍然关心人民,对着手下人大叫:投降吧!兄弟们,别伤了老百姓。

于是老百姓和国民党俘虏一起关进了风磨房,就连”(金童)这样的小孩子也不放过,几乎要杀全家了。

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对于这场结束反革命统治的斗争,莫言借磨房里一只白毛老鼠的话来点明,这是强者为王,弱者为贼。还特意描写了一场蛇吃鼠的狰狞状。

在莫言的笔下,共产党八路军给母亲的苦难真是太多了,在这以前,三女领弟(鸟仙)被八路军的班长孙哑巴强奸;高密东北乡成了人民天下后,她们全家被吊打,儿子(金童)被赶出学校,因奸尸罪被判刑15年,到了改革开放时期,她还因为不肯迁居,遭到捆打……

在革命根据地的高密东北乡兴起所谓寡妇改嫁,把寡妇们像分配母鸡一样分配给镇上的光棍汉时,连腿上生着毒疮的杜瘸子都分到了一个面皮白净,眼里有萝卜花的年轻寡妇。那寡妇看到杜瘸子那条像烂藕一样的病腿,不由地泪珠滚滚,哭着向一个身材高大的女干部求情免嫁,女干部不耐烦地说:哭什么,腿流脓怕什么?头发花白的母亲也难以幸免,被分配给了司马亭,当母亲苦笑着对女干部说:闺女,他弟弟是我的女婿。回答是:那有什么关系?

过去国民党反动派诬蔑共产共妻,灭绝人伦,也只是流于空洞的叫嚣,当时没有一篇文学作品予以具体地描述。几十年后,《丰乳肥臀》却在迎合当初国民党反动派的宣传理念。

国共两党几十年的斗争,谁是谁非谁得到人民的拥护,谁给人民带来灾难早有定论,莫言却不顾历史事实,把人民的苦难全都推给共产党,这显然不是历史唯物主义,而是架空历史的历史虚无主义。

在《生死疲劳》有个地主叫西门闹,莫言描述他并不坏,甚至说是个大善人,靠自己的双手发家致富,一大早就要去拾粪,大老远就能闻到狗屎的气味。一个地主,如果对狗屎没有感情,算不上个好地主。正是凭着这种对狗屎的感情,他成了地主。高密东北乡的每个穷人,都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上都沾着我的汗水。他救了蓝脸的性命。这样的一个地主,就因为他有地,于是他就成了坏人,被枪毙。

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在莫言笔下,地主、还乡团、日本人都可以是好人,都可以拥有正面的形象,唯有共产党和八路军是负面形象,人民群众是愚昧麻木的形象。

然而历史上,真实的地主不是这个样子,国民党还乡团更是罪恶滔天。

他们的真实面目,抗美援朝英烈黄继光母亲的一封信,有记载:

我们祖祖辈辈都是受苦受难的农民。解放前,地主剥削我们,乡、保、甲长骑在我们的头上,祖传的几亩田地也被迫典当了,一家人少吃无穿,实在苦啊!一九四二年旱灾,我的几个儿子,都饿困在床上动也动不得。一九四九年二月,家里没有吃的东西,继光到河沟里捞虾子,碰着伪甲长的一条毛狗被人打死在河沟里。伪甲长不分青红皂白就一口咬定是继光打死的,叫他背死狗游街,还要我家给狗买棺材、做道场。那时,简直是没有我们穷人的活路啊!

纸房区李家营一村,即被活埋七十余人……铡刀铡和活埋已成为地主还乡团的普遍手段。纸房东庄的还乡团在街口安下十二口铡刀,按户抓人铡死。邢家东庄一次被铡十二人,农会会长的一个四岁小孩,也被铡成三段。贫农韩在林兄弟三家十五口,有十四口被铡死,剩下一个老母苦苦哀求给她留下一个后代而不得,她看到自己的孙子全部被铡死,悲痛得自己也上吊而死。高里区清景村一次被杀被铡十二人。死难的村民,在临死时都殷切盼望为他们报仇,杀尽地主还乡团。高里区一个妇女会长,死时曾对大家说:告诉共产党、解放军,一定为我们报仇!”

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抗战胜利后,由国民党反动派联合地方反动势力组成的还乡团,陆续从外地窜回家乡,进行反攻倒算还乡团侵入解放区,报复性地残酷屠杀乡村干部、民兵、军工烈属及土改积极分子。

还乡团作乱期间,仅1946年一年,和高密、胶东同处山东省的日照县和莒县,遭屠杀的干部群众超过2000人,并损失了大量财物。

因此,到底该怎么评价莫言的作品,及其传递的历史观、价值观,在一片争议讨论声中,结果似乎越辩越明了。



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