《归来》在这个时候“归来”，十分引人触目。中国告别“姓社”而转型“姓资”，是以“伤痕文学”为标志发端开始启蒙的。颠覆近四十年，他们引进美国“顶层设计”疗治“伤痕”的结果如何?

　　信仰失落、道德沦丧、假冒伪劣黄赌毒泛滥、汉奸买办遍布朝野、百分之一的人掌控百分之六七十的财富、老人倒地无人扶、我的阴道我做主……整个社会似乎陷入末日疯狂。

　　三四十年后回头看，他们“启蒙”呼唤“复归”的，不是什么人性，而是赤裸裸的兽性。

　　看明白的人，越来越多。

　　右翼公知精英一家独霸话语的时代，从上世纪九十年代就已结束了。

　　毛泽东热从社会底层勃兴，而且历久不衰，就是标志。

　　社会已经断裂，社会的观念和情绪早已分道扬镳。

　　张艺谋的崛起和大红大紫，不过是跨国资本与买办阶级控制中国话语权的一个突出标志，也是中国无产阶级意识形态阵地全面陷落的标志。什么“走向世界”!按照洋人标准“颠覆专制”，丑化红色岁月、丑化中华民族，这就是帝国主义话语霸权为中国设置的获国际大奖的政治标准，也是诺贝尔文学奖与和平奖的标准。多年前，一位老同志就尖锐指出，张艺谋是倚洋自重“专售国人之陋以取悦洋人”。这一点明明白白洞若观火。

　　“历史终结”，美国是世界唯一老大，是资本的最高宗主和剥削的总保护神。要改换门庭，不光得“姓资”，而且得“姓殖”，用大公知李慎之话讲，得甘当孙子。靠转制掠夺崛起的中国资产阶级，必定是买办阶级。这就是张艺谋为代表的文艺现象崛起走红的社会基础。

　　买办阶级炎势熏天，买办文艺自然也炙手可热。

　　30年后，时局大变。大众日益觉醒，党内越来越多的开始清醒。买办阶级经济上瞄准仅剩的国企和土地，政治瞄准“体制”，“壮士断腕”作最后冲刺。不过他们攻城略地已经不再想当年所向披靡，因此得更讲究策略。

　　这一特征，在《归来》中表现得很突出。

　　表面看起来，《归来》只表现人情人性，离政治很远，不像张贤亮的政治小说那样露骨。

　　但《归来》煽情的结果，是从根本处对“体制”进行了无情颠覆：共产党的“专制体制”和“集权社会”是与人性相悖的，是“反人类”的，它存在一天，人性就无法“归来”。较“伤痕文学”，它颠覆得更为彻底，外延更大。影片告诉人们，即使后毛时代，人性依然不能“归来”，其潜台词只能是改旗易帜，只有“民主宪政”才能携带着人性一起“归来”。它与时俱进地反映了跨国资本和中国买办当下的政治目标。

　　对这样以煽情方式彻底颠覆社会主义的影片，“成都政府出钱买单邀1633人看《归来》， 官员感概:这电影吸引力好大”，真是匪夷所思。

　　其实一点也不奇怪。

　　北京一些单位公款购买莫言的《丰乳肥臀》之类，用行政方式编配给下属。

　　反毛反共的核心刊物《炎黄春秋》，背后居然有数十位退休的党内大佬支持。

　　这都是一回事。

　　都是买办阶级掌控话语的表现。

　　它也从反面印证了毛泽东主席关于“资产阶级就在共产党内”的历史性论断。

　　这一怪相，不光反映执政党在意识形态方面的乱象，它更告诉人们，在妖魔化自我和竞相卖国方面，官僚买办阶级与帝国主义主子是高度保持一致的，因此，他们殊途同“归”一点也不奇怪。