为人民服务是党奋斗的最高价值目标

　　——论毛泽东群众路线的哲学意蕴

　　群众路线是中国共产党的生命线和根本工作路线。早在土地革命战争初期，毛泽东、周恩来、李立三等人在总结中国革命斗争的经验时，就用了群众路线的概念。后来，毛泽东在一系列文章和讲话中反复阐述和强调深入群众、动员群众、组织群众、相信群众、宣传群众、教育群众、依靠群众、尊重群众、关心群众的极端重要性。1981年6月，党的十一届六中全会通过的《中共中央关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，将群众路线同实事求是和独立自主一道作为毛泽东思想的活的灵魂，对群众路线进行了高度概括，形成了党的群众路线的权威表述：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”毛泽东群众路线的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。深入领会毛泽东群众路线的哲学基础，具有深刻的理论和现实意义。

一、 从实际出发，确立共产党为人民利益而奋斗的价值目标

　　任何群体和个体在自己的思想意识和行为活动中，总是遵循一定的价值观，特别是有个最终的目的和目标。就群体而言，总要解决为什么人和怎样为人的立场问题;对个体来说，就是要解决为什么活着和怎样活着的人生观问题。价值目标作为群体或个体的总意向或最高目的，它联系着主体的一切行为活动，贯穿于主体的全部社会实践中，体现着主体的理想追求。价值目标的选择是以主体对利益的理解为前提的。不同阶级立场、不同世界观人生观的主体有着不同的价值目标。共产党的价值目标就是为实现社会主义、共产主义而奋斗，就是一切为了群众，就是为人民服务。

　　一切为了群众，为人民服务，是群众路线的核心。这是由中国共产党的性质决定的。马克思恩格斯在《共产党宣言》中深刻指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第283页)“为绝大多数人谋利益”，这不仅是无产阶级革命运动的宗旨，同时也是无产阶级政党价值观的高度概括。列宁在谈到无产阶级文学为谁服务的问题时指出：“它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘一万个上层分子’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。”(《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第666页)这是从文艺这个领域指出为人民服务的价值观。十月革命胜利后，列宁在《从莫斯科——喀山铁路的星期天义务劳动》中强调：“我们要努力消灭‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的常规，克服那种认为劳动只是一种负担，凡是劳动都应当付给一定报酬的习惯。我们要努力把‘人人为我，我为人人’和‘各尽所能，各取所需’的原则灌输到群众的思想中去，变为他们的习惯，变成他们的生活常规。”(《列宁全集》第31卷，人民出版社1990年版，第104页)在这里，列宁把无产阶级的价值观具体到社会主义人与人的关系上，从理论和实践上丰富和发展了马克思恩格斯的“为绝大多数人谋利益”的价值观。

　　我国老一辈无产阶级革命家毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等创造性地发展了马克思主义价值观。毛泽东在《为人民服务》一文的开篇就说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”(《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版,第1004页)在《论联合政府》一文中，毛泽东强调“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这就是我们的出发点。”(同上书，第1094-1095页)“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”(同上书，第1096页)此外，毛泽东还在其他著作中，论述了全心全意为人民服务的价值观，强调它是一个根本的问题、原则的问题、宗旨的问题;提出它是每个革命者一切言论的出发点和归宿。

　　从马克思恩格斯提出“为绝大多数人谋利益”，到列宁提出为千千万万劳动人民服务，再到毛泽东精辟概括为“为人民服务”，大体反映了共产党人的价值目标从提出到形成、发展和完善的过程。

二、 运用历史唯物主义原理，肯定人民群众是历史的创造者

　　一切依靠群众是群众路线的本质，这是由人民群众的历史地位和作用所决定的。人民群众是一个历史范畴，不同历史时期人民群众有着不同内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，其主要的稳定的主体部分是从事物质资料生产的劳动群众及知识分子。马克思主义的历史唯物主义，坚持人民群众是历史的创造者。人民群众是实践的主体，是历史的创造者。

　　首先，人民群众是社会物质财富的创造者。人类依存的自然界所拥有的自然资源是一种天然财富。要把其改造成为社会财富，就必须依靠劳动者掌握一定的生产经验，运用生产工具进行创造性劳动。没有人民群众的生产劳动，人类所需要的一切生产资料都无法解决，人类的生存、社会的发展都无从谈起。物质财富的创造需要体力劳动与脑力劳动的结合，随着现代科学技术的迅猛发展，从事科学技术工作、作为劳动群众组成部分的知识分子在创造物质财富过程中所起的作用日益突出。

　　其次，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众创造物质生活资料的生产实践为从事科学、文化、艺术等精神活动，提供了一定的物质生活资料和一定的物质手段。人民群众在实践活动中，积累的经验构成了人类精神财富的原料或半成品，成为科学家、艺术家、思想家进行创造性劳动、创造精神财富的源泉。人民群众还直接参加社会精神财富的创造。人民群众创造的物质成果凝结着一定智慧，因而这些物质成果本身就是一种精神财富。人民群众在劳动实践中还创造了诸多艺术产品，有的还成为伟大的科学家、思想家和艺术家。

　　再次，人民群众是社会变革的决定力量。从历史上看，一切社会矛盾都是人与人之间的矛盾，只能通过人的活动去解决。人民群众是社会活动的主力军，一切解决社会矛盾的革命运动都要通过人民群众发挥作用。我国的改革开放事业，是全国各民族人民参加的共同事业，也是一个发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享的过程。

　　人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。毛泽东深刻把握历史唯物主义的基本原理，在理论与实践的结合上做了诸多的论述。毛泽东提出：“真正的铜墙铁壁是什么?是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。……在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。”(《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第139页)毛泽东充分肯定共产党力量的源泉来自人民群众。指出“力量的来源就是人民群众。不反映人民群众的要求，哪一个人也不行。”(《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第324页)“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”(《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031页)毛泽东在革命战争年代和社会主义建设时期均坚持一切为了群众，一切依靠群众，成功实践了“为了谁、依靠谁”这个核心问题，验证了历史唯物主义的科学性。

三、 坚持“从群众中来，到群众中去”的认识论，实现“一切为了群众”的价值目标

　　马克思主义的辩证唯物主义认识论认为，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。一切为了群众，为人民服务是我们党奋斗的最高价值目标，“从群众中来，到群众中去”是贯彻群众路线的正确途径和方法，是辩证唯物主义在实际工作中的运用和具体化。

　　毛泽东群众路线深刻体现了辩证唯物主义的认识论。毛泽东在《关于领导方法的若干问题》一文中做了阐述：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”(《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第899页)践行群众路线的过程就是遵循辩证唯物主义认识论规律的行动过程。对此，毛泽东有许多论述。毛泽东在《工作方法六十条(草案)》中指出：“概念、判断的形成过程，推理的过程，就是‘从群众中来’的过程;把自己的观点和思想传达给别人的过程，就是‘到群众中去’的过程。在我们的干部中，大概还有不少的人，不明白这样一个简单的真理：任何英雄豪杰，他的思想、意见、计划、办法，只能是客观世界的反映，其原料或者半成品只能来自人民群众的实践中，或者自己的科学实验中，他的头脑只能作为一个加工工厂而起制成完成品的作用，否则是一点用处也没有的。人脑制成的这种完成品，究竟合用不合用，正确不正确，还得交由人民群众去考验。”(《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第358页)毛泽东还告诉干部，要通过走群众路线学习马克思主义认识论。他在《学习马克思主义的认识论和辩证法》一文中说：“我们的干部中，自以为是的人很不少。其原因之一，是不懂马克思主义的认识论。因此，不厌其烦地宣传这种认识论，是非常必要的。简单地说，就是从群众中来，到群众中去。下决心长期下去蹲点，就能听到群众的呼声，就能从实践中逐步地认识客观真理，变为主观真理，然后再回到实践中去，看是不是行得通。如果行不通，则必须重新向群众的实践请教。”(《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第324页)情深意切，给人启示。

　　毛泽东关于群众路线“从群众中来，到群众中去”是建立在认识运动基本规律的基础上的。在毛泽东群众路线“从群众中来，到群众中去”的过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。感性认识和理性认识以及二者的飞跃，都离不开实践。用一个公式表示就是“实践——认识——实践”。群众路线中“从群众中来”的过程，就是深入群众，深入基层倾听基层群众呼声、期待和疾苦的过程，就是在收集真实的“第一手材料”的从实际出发的过程，从这个意义上说，群众是起点。领导者对这些材料进行加工，形成系统的路线、方针、政策是否正确，不正确的要进行修改、完善。用一个公式表示，那就是“群众——领导——群众”。用上述两个公式表述群众路线可以看出，从群众中来到群众中去的过程，是从实践中来到实践中去的过程;是为人民服务的过程，是发现真理修正错误的过程。

　　实践无止境，认识无止境，走群众路线也无止境。毛泽东在《实践论》一书中指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”(《毛泽东选集》第1卷，人民出版社 1991年版，第296-297页)遵循认识运动基本规律的指导，走群众路线也要经过群众、领导、群众，再领导、再群众的持续过程。只有这样，我们的路线、方针、政策才会越来越科学合理，我们的工作才会越做越好，我们的事业便会越来越兴旺发达。

　　毛泽东群众路线内涵深刻，内容丰富。从哲学的高度去理解才能真正把握它的精髓和本质，才能更好地传承和发展。进一步学习研究毛泽东群众路线的哲学意蕴，是深入开展党的群众路线教育实践活动的应有之意，这将有助于我们牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观，克服背离马克思主义唯物辩证法、认识论、价值观、历史观等不良倾向，有助于扫除形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。

　　(作者：北京师范大学教授;北京市东城区委党校副教授)