911，十问《南方周末》

——驳南方周末特约评论员《立足民族特色，拥抱普世价值》

司马南

前日，在写《解放思想本就是思想武器——驳南方周末特约评论员文章》一文时，顺便检索了一下，发现署名“南方周末特约评论员党某某”的大作还真不少，此公长时间以来为南方周末撰写政治敏感性强的重头评论，立场十分鲜明，感情至为饱满。

附文《立足民族特色，拥抱普世价值》，党某把西方贩来的“普世价值”，夸得像朵花似的，捧为“永恒的”“人类文明的核心”，大标题就“拥抱”上了，差点就胡子拉碴地KISS起来。

党某个人“拥抱”什么，“KISS”什么，他尽可以随便。正常行为也罢，偏离行为也罢，无碍他人、无碍社会便罢。即使党某把“普世价值”做成横匾供奉自家香堂之上，三叩九拜日日作法也无妨，司马某没有理由说人家半个不字。

但是，现在，党某身份是“南方周末评论员”，且具“特约”之要，所著之文，流布甚广；所谈之事，关乎天下；其对国民的误导作用不可低估，许多年轻人在南方周末误导下，以为“普世价值”仅仅是一种时髦的说法而已，以为“普世价值传销”是咱幸福地消费西方人客客气气给咱送来的大礼包哩。

大概是喝了半斤二锅头才出场的，党某的气魄大得吓人，上来就给中共戴上了一个貌似花环的紧箍咒：“用人类文明标准肯定一个党、一个政治集团的纲领和性质，是对这个党、这个政治集团的最高褒奖”。“我们相信，从中共十七大，当今世界的先进政治家和思想家无疑看到了一个和人类文明结缘的崭新的政党”。

党某应该说的更明白一些：“人类的文明标准”，就是西方某些人当作武器在使用的所谓“普世价值”的别称，“当今世界先进的政治家、思想家”，其实，就是南方周末诸位小兄弟，也许还包括那几位政治经验更为丰富的以学者形象示人的政治掮客。

这位南方周末特约评论员，竟然认为中共十七大与所谓的人类普世价值“结缘”，进而变成了一个“崭新的政党”。这一手法，和南方周末其他的评论员文章的路数，例如《汶川地震，震出一个新中国》，是一脉相承的。他们寄希望于现实中国，朝着“普世价值’的方向尽快地滑下去，所以一边给中共编织花环带高帽，一边嘴里不停地叨咕着芝麻开花的咒语。

这篇评论员文章，有个致命的地方——这也是南周评论员文章的通病——不肯下功夫做充分论证，总以为口号可以代替推理，煽情可以混淆是非。阅读南方周末这篇评论员文章时，笔者脑子里有太多的质疑，长话短说，兹将十个问题分列如下。

问题一：“普世价值”，西方人发明，中国人舶来，基因的双螺旋结构之间刻印着基督教的符号。强调普世，悉因为前边有君士坦丁大帝自称“普世牧主”，普世，这是基督教传统特有的表述方式。说它“基督教特有”，盖因为世界上其他的宗教文化，比如，犹太教、佛教、道教、印度教，包括伊斯兰教，都没有致力将一种价值观，强加于其他文化的“传教士精神”。尊报连篇累牍的文章起劲地传销普世价值，为什么这一点从来不给大家讲清楚？

问题二：基督教背景下生长起来的’普世价值”，有点类似于近年“生物入侵”导致严重危及我国淡水湖泊的“水葫芦”，具有强烈的排他性。基督教传统认死理，它认识世界的方法类似幼儿园中班小朋友，只讲好与坏，黑与白、明与暗、善与恶，概念是截然对立的，而中华传统讲“君子中庸”“执守太和”精神，尊报是否考虑过引进“普世价值”如何与中华文化相对接？

问题三：贵报将“普世价值”举为中国前进方向、未来目标，天天小鞭子抽着政府，“政治体制改革加快”、“加快”、“再加快”（前日，一位耄耋老汉，以著名经济学家身份反思30年，也在重复这句“政治体制改革必须尽快”的急急如律令），如期急切，岂非与美国人坚信“耶稣即将到来”的心理相契合？岂非在传递中华传统本来就劣于西方传统的错误信息？岂非以幼稚的政治思维不惜牺牲中华民族根本利益做一场自以为是的实验？长期以来，国际舆论“西强我弱”（胡锦涛语），不加批判地接受西方政治含义很强，指向性十分明确的“普世价值”，岂非自废武功重蹈俄罗斯戈尔巴乔夫的覆辙？

问题四：一部分美国人在国内推行“多元文化主义”，一部分美国人在国外推行“普世主义”。亨廷顿认为，“一个多元化的美国是不可能的，因为非西方的美国便不成其为美国”——美国的战略家说得多明白，如此强大的国力，亨廷顿先生还在强调其“美国国家的西方特性”，为什么我们的文化精英，偏偏如此漠视国家观念族群特质，明知是人家的“不战而屈人之兵”的文化战略，还要自觉地去迎合、甚而拥之抱之呢？

问题五：贵报口口声声，甚至“决绝地”坚称普世价值的“制度范畴构成了人类有史以来所能达到的最高文明境界，任何民族都将获得这样最终的制度进化归宿”，请问，除了重复美国籍日本人福山的“文明终结”论调之外，还有新鲜的吗？连福山先生自己都改口了，贵报评论员大人为什么不肯与时俱进？

问题六:尊报认为，普世价值“这些制度范畴要成为现实需要一定的历史条件，当这些历史条件还不具备时，一个民族的制度可以是不自由的、不民主的”，那么，请问，以贵报观察，哪个民族已经实现，或者超越了“一定的历史条件”？在南方周末评论员的眼里，在这个世界上，中国自然是“不自由、不民主”的，那么民主与自由的楷模是谁呢？他的东西我们全盘拿来就万事大吉了吗？孙中山先生、蒋介石先生不是都“拿”过了吗？泰国正在“拿”着、菲律宾正在“拿”着，乌克兰、格鲁吉亚、吉尔吉斯坦“拿”得一塌糊涂，印度“拿”了大几十年了，明显地比中国更有优越性吗？快请告诉我们，优越性在那里？

问题七：“改革开放以来中国共产党所走过的历程，就是不断学习和实践人类普世价值的过程”——这样的结论连一个最简单的论证都没有就往外招呼，评论员大人未免太失之于草率和唐突，你们凭什么这样说？凭什么把既无视事实，又没有理论根据，更不见推理过程的荒唐结论硬推到中国社会来？为了帮助你们认识自己的幼稚，我们且一起来温习一遍邓小平先生关于中国改革的定调之音：“从许多方面来说，现在我们还是把毛泽东同志已经提出、但是没有做的事情做起来；把他反对错了的改正过来；把他没有做好的事情做好。今后相当长的时期，还是做这件事。”
问题八：“中共抛弃了极左政治路线，选择了以经济建设为中心的治国方略，逐步形成了“以人为本”作为核心的意识形态，人类普世价值中最重要的内涵被中国共产党所接受”——南方周末评论员未免太无知太矫情太想当然，中国共产党讲“以人为本”，就是接受你们的普世价值核心理念？“以人为本”是历史唯物主义的基本原则，是古已有之的社会思潮。“民为邦本，本固邦宁”应该听说过吧？出处是《尚书.五子之歌》，那是中国一本最早的史书，系由孔子所编纂。你们为什么不说是孔夫子接受了你们普世价值的核心理念呢？别忘了，“以人为本”是中共立党宗旨与执政理念，江南体育app下载入口 习惯的说法是“为人民服务”。你们不会说江南体育app下载入口 接受了你们的普世价值核心理念吧？

问题九：“中共十七大提出要建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化与社会主义和谐社会，明确指出 “社会主义愈发展，民主也愈发展”……这充分表明，只要是按照普世价值准则所作出的改革决断，一定能拉近党和人民的距离，一定能使政党的意志和人民的利益结合起来。“南方周末评论员可真是昏了头，把中共在干的要干的事情，什么市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会，一股脑地算到“普世价值”旗下来。你们一点也没觉得牵强吗？南方周末的稿费未免太好赚了,“普世价值推销员”的素质的确有待于提高。发展民主政治，是共产党始终不渝的目标，与你们传销的“普世价值”不搭介的。敬请南方周末诸公留意，勿再一提“民主”两个字就浑身颤抖，民主的初始译法，严复先生拟为“群己权界”；胡锦涛十七大报告将民主解读为党的领导、人民当家作主、依法治国三者的有机统一。这应该与你们传销的普世价值划不上等号，对吗？

问题十：“人类文明的普世价值是永恒的，而民族特色是会变化的。在我们前进的道路上，普世价值不应成为迁就民族特色的祭品”。这是用于结尾的典型的大忽悠句子。天底下那有什么既超阶级、又超历史，既逾越空间障碍，放之四海而皆准，又超越时间障碍，贯通古今而无碍的普世价值？“人的本质，是社会关系的总和”（马克思语），社会在变，人在变，价值、价值观焉有不变之理？

南方周末诸公愿意把某些理念定义为自家的“普世价值”，主观上相信“普世价值”神圣崇高，竭力欢之呼之拥之抱之，并且试图论证“普世价值”之先验正确，为中华必由之路……这一番泣血努力人们都看到了，唯独彼谓“普世价值永恒”一类说法欠缺诚意，显得有点虚伪。南方周末评论员其实是不关心，或者不那么关心什么“永恒”不永恒的，两万四千零一百三十八年之后的价值若何？评论员党某真的关心吗？真的相信你们传销的“普世价值”那个时候依旧普世吗？我之见，如何去掉中国的的“特色论”，可能才是他们真正关心的。南报诸公如果有范跑跑的坦率，即应鼓足勇气承认，是的，南报关心的仅仅是现实政治而已。

质言之，笔者特别解剖的这篇文章之要害，在于它故意混淆是非，把“普世价值”与中共十七大以来的政治主张搅和到一块，“密密麻麻地掺入鬼话”（鲁迅语）。所以，揪住南方周末鼓吹“普世价值”的事情不放，指出近年盛行的“普世价值”集团传销行为误国惑民，与其展开的这场斗争，具有极大的政治尖锐性，是必要的。

今天，2008年9月11日，计略十问，率尔不恭，专此布陈，且待复言。

附文：南方周末特约评论员文章

立足民族特色 拥抱普世价值

作者：党国英

用人类文明标准肯定一个党、一个政治集团的纲领和性质，是对这个党、这个政治集团的最高褒奖。我们相信，从中共十七大，当今世界的先进政治家和思想家无疑看到了一个和人类文明结缘的崭新的政党。我们还相信，因为这种结缘，中共十七大才能凝聚人心、开掘资源、鼓舞斗志，使这次大会成为团结的大会、胜利的大会、奋进的大会。

人类文明的核心，是人类在长期进化发展中形成的具有普遍世界意义的价值准则，以及由这些准则所规定的基本制度。人类本是一个大家庭。一个民族，疆域不论大小，历史无拘长短，只要其告别蒙昧时代、走向文明未来，就必然要尊重人类普世价值，和世界各民族携起手来，共同推动人类历史的进步。人类普世价值的存在，不否定各民族在迈向文明未来时保有自己的特色文化，也不否认各民族根据自己的现实选择前进的节奏和行动的策略；相反，离开了民族的特色文化，放弃了前进节奏和行动策略，任何一个民族都将丧失前进动力。在迈向人类文明的征途上，于坚守人类普世价值的同时，彰显自己民族特色的积极内容，并将两者成功地结合起来，是对一个政党领袖集团的胆识和智慧的考验。从中共十七大我们高兴地看到，新一代党的领导人能够经受这种考验，这使我们对未来更加充满信心。

人类的普世价值并不是抽象的浪漫主义幻想，而是关乎人类福祉的具体的行动准则。自由、公正、民主与和谐这样一些制度范畴不仅是人类获取自尊、独立和富裕的手段，同时也是人类精神福利的组成部分。可以更决绝地说，这些制度范畴构成了人类有史以来所能达到的最高文明境界，任何民族都将获得这样最终的制度进化归宿。我们承认，这些制度范畴要成为现实需要一定的历史条件，当这些历史条件还不具备时，一个民族的制度可以是不自由的、不民主的，甚至是奴役性的，但一个民族如果有幸在生存竞争中延续下来，就必须创造历史条件，最终告别不自由、不公正、不民主与不和谐的制度，而选择自由、公正、民主与和谐的制度。一定的历史条件正是民族特色发生和政治策略选择的决定性因素，一个和人类文明结缘、愿意承担历史责任的政党不能迁就自己特色的消极方面，而应积极创造条件，开掘自己的社会资源，果敢拥抱人类文明的普世价值，以更快的步伐走向文明未来。

改革开放以来中国共产党所走过的历程，就是不断学习和实践人类普世价值的过程，中国经济发展和社会进步是这一过程的必然产物。31年前“四人帮”倒台，为中共的思想解放奠定了政治基础，此后，中共抛弃了极左政治路线，选择了以经济建设为中心的治国方略，逐步形成了“以人为本”作为核心的意识形态，人类普世价值中最重要的内涵被中国共产党所接受。中共十七大提出要建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化与社会主义和谐社会，明确指出 “社会主义愈发展，民主也愈发展”，第一次在新中国成立以后党的重要文件中肯定了社会主义与民主政治之间的本质联系。在大会所作出的一系列改革决定中，关于建立健全决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制的政治主张，受到社会的强烈关注和欢迎。这充分表明，只要是按照普世价值准则所作出的改革决断，一定能拉近党和人民的距离，一定能使政党的意志和人民的利益结合起来。

将人类文明的普世价值和民族特色结合起来的要义，是根据自己的历史条件选择迈向人类文明的具体道路。中国正处在转型的过渡时期，历史条件决定了我们只能选择风险较小的改革道路；复杂多变的国际环境更会给我们的转型带来变数。所有这些因素都决定了我们既要坚定不移地推进社会主义民主政治，又要权衡各种因素，统筹社会利益关系，安排好改革程序，把握好改革节奏。

人类文明的普世价值是永恒的，而民族特色是会变化的。在我们前进的道路上，普世价值不应成为迁就民族特色的祭品。我们要挖掘我们历史遗产中的积极因素，抛弃那些与普世价值相背离的东西，瞄准由人类文明的普世价值所确认的基本社会经济制度迈开前进步伐，坚决地将中华民族融入到世界文明的主流中去。
来源：南方周末 来源日期：2007-10-25