共产党执政的价值依据

摘 要：共产党所坚持的社会主义核心价值体系代表了人性向上向善的天性。社会主义是与人性中向上向善的天性相配套的政治制度，要保持这种政治制度的稳定发展，就必须由坚守社会主义核心价值体系的共产党人来执政。这就是共产党执政的价值依据。共产党要保持执政地位，就必须搞好自身建设，使自己真正地具有社会主义核心价值体系；同时还要在人民群众中做好社会主义核心价值体系的建设工作，为自己营造执政基础；在此基础上，才能进一步搞好民主法治建设，把共产党执政的价值依据与法理依据有机统一起来。

主题词：价值体系 执政权 依据

中国共产党的执政地位是中国人民的历史选择，这本来是不言而喻的事情，现在竟然也受到了怀疑。有不少人以西方的多党制为目标模式，对共产党的执政权很有意见，认为是“一党专制”，他们认为共产党也要通过选举来取得执政的“法理性依据”；甚至在共产党内也有一些人对共产党的执政地位有意见，比如有人就说：“我在这个组织20多年，但是它没有注册登记，这是很麻烦的事情。”这种说法虽然十分幼稚可笑，但确实“是很麻烦的事情”，倘若听任这种观念蔓延开来，势必会对共产党的执政地位构成威胁。所以我们必须针对这种思想动向，拿出有说服力的新解释，进而自觉地为共产党执政营造稳固的社会基础。党的十六届六中全会决定中提出了建设社会主义核心价值体系的战略目标，它不仅是我们党在思想文化建设上的重大理论创新和重大战略任务，同时也为我们讨论共产党执政权的依据问题开拓了思路。下面我就这个问题谈三点看法：

一、“价值体系先进者掌权”是人类政治活动必须遵守的“第一法则”

要确定谁可以执政，首先要制定一个确实可靠的标准。这就像推理要有一个正确的大前提一样，大前提正确了，才能保证推理结果的正确性。笛卡尔之所以要怀疑一切，就是要为人类思维找到一个不容置疑的“第一原理”，然后才能运用理性以获得确实可靠的知识。在谁可以执政的问题上，我们也应当把笛卡尔所做的事情重做一遍，也需要怀疑一切，打破对传统、权威和各种流行观点的迷信，找到那个确定执政者的不容置疑的“第一原理”，然后才能就谁应当执政得出切实可靠的结论。

君权神授，这是古代帝王的执政依据，这虽然是迷信，但不管在东方还是在西方，都曾经被人们普遍接受。从我们中国的情况来看，某某人上台做了皇帝，被说成是受命于天的真命天子，怎么证明呢？对那些迷信的人们来说，就要找一些让他们信服的“依据”。比如三国时代，刘备家门口有一棵树，长得像皇帝用的华盖，这于是就成了刘备应当做皇帝的“依据”。孙权的母亲在把孙权生出来的时候，梦见太阳进到自己肚子里去了，这也是“依据”，虽然这件事就她老人家一个人知道，但一旦传开来，大家也就信以为真了。至今仍有不少人相信风水的作用，去过韶山的人回来大为赞叹，江南体育app下载入口 他老人家的祖坟的风水特别好，蒋介石曾派人去搞破坏，居然连祖坟在什么地方都没有找到，这岂不是天意。然而就算是风水的作用很大，也只能作为江南体育app下载入口 应该当主席的依据，不能作为共产党应当执政的依据。要为共产党的执政地位找到依据，不能靠这种迷信的办法。

随着时代的变迁，君权神授的理论不大管用了。现代流行的标准是民主，这即是某些人所坚持的执政权的“法理依据”。根据这个依据，共产党执政没有经过一个“一人一票”的选举过程，所以就缺少合法性依据。这样一个来自西方的标准，其科学性究竟如何，我们也需要采取怀疑态度。实践是检验真理的标准，也是检验执政合法性的标准。其实用不着费劲寻找例证，举目看去，当今世界上所有实行西式民主制度的国家，社会管理的科学化水平很低，统统处于混乱之中，诸如生态恶化、两极分化、周而复始的经济危机等等，始终纠缠着人们。以美国为例，这个国家动不动就发动战争，把别国炸得一塌糊涂；其目标据说是为了推广民主价值观，其结果却是，把这个东西推广到哪里，就把混乱扩散到哪里。事实证明，正是狂热坚持民主价值观的美国人自己败坏了“一人一票”的声誉。

由此可见，要找到确定应当由谁来执政的“第一原理”，我们必须像笛卡尔一样，“把我历来信以为真的一切见解统统清理出去，再从根本上重新开始不可。”[i]不管是君权神授，还是“一人一票”都不可靠，都应当被清理出去。笛卡尔找到的第一原理很简单，我思故我在。对于我们来说，要找到应当由谁执政的第一原理，也不复杂。真佛只说家常话，人类之所以要选举一个政党或者是某个人来执政，也无非是需要这个政党和个人领导我们合理行动，妥善地应对各种现实难题，提高社会管理的科学化水平，把人类文明的进化过程延续下去。人类喜欢生命、恐惧死亡、盼望物种的延续和永恒、恐惧其物种的完全灭绝，人类政治活动的目标就是保持人类社会生活过程的和谐稳定可持续。与“我思故我在”一样，这是一个不容置疑的第一原理，但由于我们要找到这个东西并非仅仅是为了推理，而是为了实践，所以我们认为，把它称为“核心价值”更为贴切。

从这个“核心价值”出发，我们就会进一步发现，在人类社会生活中存在着趋向于毁灭和趋向于进步的两种倾向。正如心理学家们所发现的那样，在每个人的身上都存在着向上向善的倾向和非理性的破坏的倾向。“某些人没有选择善的自由，因为，他们的性格结构失去了按照善而行动的能力。某些人失去了选择恶的能力，恰恰是因为他们的性格结构失去了对恶的渴求。”[ii]人类要想保持社会生活过程的和谐稳定可持续，就必须开发人性中向善向上的倾向；创造各种条件让这种倾向成长起来，这就是老子所说的“辅万物之自然”；而要做到这一点，就只能由价值体系先进者掌权。只有那些已经进化出这种向上向善倾向因而具有了先进价值体系的人，才能代表历史前进方向和人民的根本利益；只有他们掌权，才能常善救人，常善救物，在经历了挫折失败之后，总结经验教训，把社会生活引上正确轨道。

与之相对应的，那些主张“人不为己，天诛地灭”和丛林法则的人，则代表着人性中倒退与毁灭的倾向；他们也很想执政掌权，所以就把这种价值体系与“一人一票”捆绑在一起，在“一人一票”的招牌下面，坚持那种把人类文明推向毁灭的价值体系。因而，不管坚持这种低级价值体系的人在数量上占据了多大优势，其主张都不具有天然合理的依据，其所作所为都只能是“折腾”。他们那种低水平的价值体系使他们一有权就想谋取私利，捣乱失败，再捣乱再失败，并以自己的身教来把人们引上歧途，让人们认为放纵情欲物欲就是根本的人生幸福，用这种价值体系来引导社会生活，就会在社会生活中制造出更多问题，把人类社会推向自我毁灭。要想避免这种结局，就必须坚持“价值体系先进者掌权”，这是政治活动所必须遵循的法则。与“一人一票”的法则相比，“价值体系先进者掌权”应当摆在首要位置，所以我们称之为“第一法则”。根据这个法则，谁的价值体系先进，就应当由谁掌权，价值体系的先进性就是他应当掌权的依据。为了与“一人一票”所提供的所谓“法理依据”相区别，我们把这个依据称为“价值依据”。

在确定了“价值体系先进者掌权”的“第一法则”之后，我们也注意到，这个法则并非在任何社会都适用。在资本主义社会，这个法则就不适用，价值体系先进的共产党人就无法在资本主义社会中执政，这是因为，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”[iii]，这种思想──用现在的话来说就是价值体系──必须有效地服务于这个时代的经济制度的需要；在资本主义社会就要找一个坚信“人不为己，天诛地灭”的人来执政。现代西方国家一方面要坚持“一人一票”，另一方面又要把执政权力掌握在具有资本主义价值体系的人手中，当这两个法则发生冲突之后，他们也毫不迟疑地把自己的价值依据摆在第一位。比如说，当社会主义者萨尔瓦多·阿连德当选为智利总统之后，美国人就策划武装政变杀害了这位民选总统，并对智利的进步力量进行了一场史无前例的大清洗。

尽管资本主义制度不能容纳“价值体系先进者掌权”这一人类政治活动“第一法则”，但是，法则就是法则，就算是人们暂时还不认识它也没关系，它有足够的耐心来等待，并且会以人们无法抗拒的方式迫使人类认识自己。封建社会忽视乃至不能容忍这一法则，它甚至可以找一个小孩或者是白痴坐在皇位上，所以这种制度已经被人类抛弃了；资本主义社会也忽视乃至不能容忍这一法则，所以，它也将被人类抛弃。如果人类不甘自我毁灭，就必须抛弃这种制度，这不过是时间问题。而在社会主义社会，就可以坚持这一“第一法则”，这是因为，社会主义政治文明是人类文明的高级阶段的政治组织形式，它服务于人类对人生与社会发展高级目标的追求。能够坚持“价值体系先进者掌权”，这正是社会主义制度的优越性之所在。要想保持这种政治文明的成长完善，反过来又要求它必须明确地坚持由价值体系先进者掌权。由于单个人的价值体系的先进性是不稳定的，难于单独抗衡社会环境的巨大压力，所以在这个社会里，必须由具有了先进价值体系的政党来执政，这就是共产党执政权的价值依据。

二、共产党必须真正地具有社会主义核心价值体系，才能保持执政地位

共产党之所以是共产党，就在于它有一个先进的科学合理的价值体系。从马克思主义一问世，就与生俱来地带有这种价值体系。中国共产党人以马克思主义为指导思想，也就在实际上坚持了这种价值体系，所以便能够为中国人民的根本利益流血牺牲、英勇奋斗，用愚公移山的精神感动了中国人民，进而赢得中国人民的拥护，取得执政地位。现在党中央提出了“建设社会主义核心价值体系”的新目标，我们便可更加自觉地坚持这种价值体系，进而更好地把人们的利益协调起来，提高社会管理科学化水平，保证人类文明的可持续发展，把社会和人生引向和谐安宁的境界。这种价值体系代表着人类的未来，具有很明显的先进性，这就是共产党执政的价值依据。

从理论上说，共产党人具有了社会主义核心价值体系，这使他们处于人性进化过程的最高处，从而有能力代表人民的根本利益。但对于每一位党员来说，并不是入了党就自然而然地具有了这种价值体系。尽管这种价值体系潜藏于每个人的心中，但要使它充分发展起来，形成稳定的性格结构，还需要有外部环境的培养和人们的自觉努力。因而每一位党员都必须明确地提出培养提高自身价值体系的任务，只有在不断提高自身价值体系的努力中，党组织才能在实际上具有了这个价值体系，才能代表人民的根本利益，才能得到历史的承认，得到人民的承认，进而保持执政地位。老子说，“修之于身，其德乃真”，套用在这里，作为一名共产党员，就要把社会主义核心价值体系“修之于身”。假如作为共产党员而不具有这种价值体系，无意识地实践着陈旧落后的价值体系，就会使党的领导演变为一个徒有其表、似是而非的空壳；共产党也就失去推动社会主义事业前进的锐气和朝气，腐败现象就会成为一个挥之不去的阴影，牢牢地纠缠着党组织；这种徒有其表的党员的数量如果不断增加，由量变到质变，共产党执政地位的丧失也就是一件自然而必然的事情了。

为了保持执政地位，共产党人就必须保持自身价值体系的先进性，所以共产党人不仅要改造旧世界，而且还要改造自己的从旧环境中潜移默化地接受过来的价值体系，这是一个很重要的因而必须反复强调的事情。马克思曾经强调这件事情：“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了实现事业本身，使人们普遍地发生变化是必需的，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；因此，革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。”[iv]江南体育app下载入口 也反复强调这件事情，如他在《实践论》的结尾处说：“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界──改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。……世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义。”[v]

共产党的本质特征就在于它是坚持着社会主义核心价值体系的政党，如果我们不能自觉坚持社会主义核心价值体系，旧的价值体系就会在党内发展起来，膨胀起来，就要出现消极腐败现象，最终使共产党蜕化变质，这是一个不以人们的善良愿望而改变的自然规律。党建工作的核心任务就是通过党组织的制度规范、学习教育来为党员坚守社会主义核心价值体系营造一个适宜的环境。我们必须把党建工作放到人类价值体系进化这个历史进程中来认识，自觉地加强价值体系的建设，“把理想信念教育作为全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重，教育引导党员着力增强贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性和坚定性，增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。”[vi]

然而有那么一些党员的认识达不到这个深度，他们不认为自己需要改造。他们不知道价值体系的存在，也不知道要坚持社会主义核心价值体系，在实际上处于价值体系的低级阶段，被这种价值体系控制着，本能地坚持这种价值体系，以为它就是唯一的价值体系，不知道这种价值体系不过是价值体系进化过程中的一个暂时阶段；处在这个阶段的人不知道还有一种成熟的价值体系，也不知道另外还有一种与这种成熟的价值体系相匹配的社会制度，他们无法想象共产主义。所以就曾经有人，甚至是党的某位领导人说：“什么是共产主义，谁也说不清”。这些人不管主观愿望如何，一旦掌权就必然会走向腐败，并把社会主义社会引向歧途。

腐败现象是人性的初级阶段，也即是价值体系的不成熟阶段，一个以个人物质利益为核心价值、以丛林法则为行为规则的阶段。处在这个阶段的人，对于社会中存在的各种问题，他们不是从自己身上查找原因，而是把责任都推别人身上，这本身就是价值体系不成熟的标志。但他们自己意识不到这个误区，因为理解便是克服，一旦他们意识到这个误区的存在，也就完成了一个价值体系的转换，这个误区也就不存在了。在他们完成这个价值体系的转换之前，他们所说的一切都根源于一个低水平的价值体系，因而都是不可靠的、不可信的。如果他们不能跳出这个发展阶段，无论给他们讲多少道理都没有用处，就像患了小儿麻痹的人一样，无论他掌握了多少关于赛跑的学问，都不可能扔下拐杖健步如飞。是真共产党员还是假共产党员，区别就在于能否超越价值体系的初级阶段；是真继承还是假继承中国优秀文化传统，区别也在这里。

从共运史上的教训来看，凡是不重视价值体系建设的时候，都必然会造成巨大损失。特别是苏联东欧社会主义政权的大崩溃，其根本原因就在于没有抓好价值体系建设。共产党执政的依据归根到底要看自己能不能管好自己的党员队伍，能否真正坚持社会主义核心价值体系；它可不是打了天下后就一劳永逸地属于共产党了。如果共产党抓不好党员队伍的自身建设，对人民群众的疾苦不闻不问，只顾自己发财，各种腐败丑恶现象就会侵蚀党的肌体，使之逐渐瓦解，失去战斗力，党组织与人民群众的关系就会从原来的鱼水关系蜕变为油水关系、水火关系，这反过来又为某些人质疑共产党执政的合法性提供了口实。为了保持执政地位，共产党就要坚持不懈地坚持社会主义核心价值体系，兢兢业业保持价值体系的高度，管好自己的队伍，务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风，一刻也不敢松懈，稍有松懈就有可能打开潘多拉魔盒。

三、共产党还必须把社会主义核心价值体系修之于社会，才能确保自己执政权的合法性

共产党人要保持执政地位，就必须保持价值体系的先进性。必须强调的是，这种先进性必须是得到人民群众认可的先进性。所谓得到人民群众认可的先进性，不仅要求自己实际具有这种先进性，而且还要在人民群众中建立起健全的价值标准，使人民群众认可这种先进性。为达这个目的，不仅要提高社会管理的科学化水平，帮助人民群众解决生活中的各种困难，还必须在人民群众中培育健全的价值体系。人民群众必须具有了向上向善的需要，才能认可共产党人的价值体系的先进性。由此可见，我们不仅要把这种价值体系“修之于党”，还必须把它灌输到社会生活过程中去，把它“修之于邦”，用它来引导时代潮流，使之成为全体社会成员的共同坚守的价值体系。共产党代表了人性中向上向善的需要，那些意识到这种需要的人，自然就会拥护共产党的领导。只有在这样的人越来越多的情况下，共产党的执政基础才能越来越深厚。反过来说，如果人们没有意识到这种需要，就不知道什么是值得追求的目标，在这种情况下，不管共产党人做得多么好，他们都仍然要向往西方的那一套制度。这些人就是不和谐之源，在这样的人不断增加的情况下，自然就会有人质疑共产党的执政地位，提出所谓共产党的执政依据的问题，共产党的执政地位就会越来越不稳定。

一种较高的伦理准则首先要由一个素质较高的团体来实践、坚持和倡导，然后才可以逐步扩散到社会中去，这是价值体系进化过程的一般规律。要想在社会中确立社会主义核心价值体系的支配地位，首先要将它在党组织内部、在每个党员心中真正地确立起来；为了维持党员队伍的较高的伦理水平，就需要有党组织来创造一个小环境，来培养引导激励约束党员，从修身齐家做起，使科学合理的价值体系在自己身上先安下家，有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，然后才能具有感染说服人民群众的影响力。共产党就是这样一个组织，一个既生活于社会之中又坚持着社会主义核心价值体系的组织，用自己的实践来倡导和灌输新的价值体系，改造和提升社会生活，这同时也就是为自己的执政权营造着政治的、经济的、文化的条件。这也就是说，共产党的执政基础是自己创造出来的。

人类需要价值体系的引导，这个需要虽然常常被人们忽视，但却仍然是一个客观存在。人们之所以具有这种需要，根源于这样一个人类学的基本事实：人类价值体系有一个发展进化过程，他是未完成的，他必须自我驯化，提升自己，使自己获得更充分的发展。这个自我发展的过程需要在社会集体的历史进步过程中完成，还必须建立与之相配套的经济政治组织形式，社会政治制度的发展水平与人类价值体系的发展水平之间存在着有机的联系。各种宗教，包括中国的儒家学说也都力图引导人性向上，但由于未能深入改造人性成长的社会经济与政治环境，所以就全都陷入困境。当今人类的发展已经达到现在这个水平，由自发的阶段进步到自觉的阶段，所以就需要有共产党人出来组织领导这个社会进步过程，通过提高社会管理科学化水平，不仅要满足人民群众的基本需要，同时还要开发人民群众高级需要，为它们的实现创造适宜的经济社会文化环境，从而推进人类的进化过程。

共产党的存在价值就在于它在历史进化过程中坚持着社会主义核心价值体系，这就使它在社会由私有制向公有制过渡的历史进程中，扮演着牵引力的作用，方向盘的作用。他必须通过自己的奋斗来证明这种价值体系能够保证社会生活稳定运转，保证人们都能过上幸福的生活，这样才能感动人民群众，被人民群众认同接纳。共产党的执政权就建立在人民群众的这种认同感之上，只要取得了这种认同感，就在实际上取得了社会的执政权。夺取政权，通过枪杆子或是民主选举上台，不过是在形式上得到确认罢了。因而不管是夺取政权还是保持政权，都必须抓好社会主义核心价值体系的教育。执政权就是教育权,就是因为价值体系的教育是关系到共产党执政依据的大问题。

其实，无论是君权神授还是民主选举，合法性依据的签发权都是掌握在人民的手里。天听自我民听，天视自我民视。不管是不是实行了“一人一票”的制度，民意都是决定性的，都要以不可抗拒的自然必然性为自己开辟道路。但这种民意的形成却是我们应当下工夫关注研究的问题。如果不能坚持自己的价值体系，反而让私有制的那一套价值体系在社会生活中发挥支配作用，形成了潮流，社会生活中便会出现越来越多的问题，诸如两极分化、治安混乱、环境污染等等，社会事务管不好，人民的生活出了问题，共产党的执政基础就会越来越削弱。

小到一个家庭、一个企业，大到一个国家，要想稳定发展，走上坡路，都必须坚持科学合理的价值体系。在这个问题上，没有任何耍小聪明的余地。我们不能破罐子破摔，也不能混一天算一天，而是必须倡导那种能保证社会稳定运行的价值体系，在执政党与人民群众之间建立起一种良性互动的关系。老百姓只要管好自己的事就行了，在社会潮流面前，他们是无能为力的；如果说他们违法犯罪是咎由自取，那么，共产党人在价值体系上没有引导好，没有为人民创造一个成长的好环境，也有很大的责任。就算是有那么一些人反对四项基本原则，共产党人也还是要反躬自省，老百姓不过是在时代潮流中沉浮，而这个时代潮流应当由谁来引导控制呢？当然是执政党的责任，所以执政党还是要先看自己做得是否称职，是否真正地具有了社会主义核心价值体系，这就是中国古人所说的“反求诸己”、“有诸己而后求诸人”的道理。

要想提升社会价值体系，就像登山一样，往上走很难，往下滑则很容易，基本需要往往更强大，更具吸引力。当人们以基本需要的满足作为人生唯一目标的时候，就不可能接受共产党的理想，在没有机会成为一名贪官的时候，这种人就骂贪官并骂共产党；不管共产党怎样全心全意地为他们服务，他们也还是要照样反对共产党。假如能够混进党内并有了贪的机会，他们绝不手软，根本不会为了维护党的声誉而砥节励行。由于价值体系的缺陷，不管他们主观上怎么认识，其实际行动的结果都必然会与社会主义事业离心离德。

西方敌对势力对这个道理看得很清，据此而对社会主义政权制定了一个和平演变的战略，这是一个极为阴损的计谋：“尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。”“一定要把他们的青年的注意力，从他们以政府为中心的传统，引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。”“在任何情况下，我们都要传扬‘民主’。一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动‘民主运动’。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断地对他们（政府）要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。”应当看到，这些计谋落实得相当成功，那些被引入歧途的人甚至于连他的亲爹娘都不满意，更何况共产党呢？在这种人越来越多的情况下，质疑共产党执政合法性的声音就会像雨后的蘑菇一样，争先恐后地从地下冒出来。

严酷的事实教育了我们，我们应当向对手学习，针锋相对地做好意识形态工作，积极有效地在人民群众中间传播社会主义核心价值体系，“抓住一个人是一个人”，“占住一个地盘是一个地盘”。由于我们的价值体系是科学合理的，所以应当理直气壮地做好宣传教育，运用好手中的执政权力，为人民群众接受它创造条件，营造一个潜移默化地引导人们健康向上的社会文化环境，一个引导激励人们健康向上的奖励机制，一个让人们善有善报的经济保障制度，从而使构建和谐社会成为全体人民的自觉行动。对一些素质低的人必须有管理措施，但要注意正确处理价值冲突，要为大于其细，图难于其易，防止矛盾激化，把冲突控制在人民内部矛盾的范围内；运用“团结-批评-团结”的办法，促使冲突得到积极的解决，从而保持社会主义核心价值体系在社会生活中的主导地位，以它为核心来重新组织社会生活。只有这样，我们才能不断地扩大和巩固共产党的执政基础。

在明确了“价值体系先进者掌权”这个“第一法则”，在不断推进党内和社会上的社会主义核心价值体系建设工作不断深入的基础之上，我们才能说“民主是个好东西”，进而扎扎实实地搞好民主政治建设，建立起一个正常表达民意的机制，通过民主方式来保证“价值体系先进者掌权”，这样一来，我们便可以把民主与价值体系的先进性有机地结合起来，把共产党执政的价值依据与法理依据有机统一起来。

中国共产党的执政地位是无数先烈奋斗牺牲的成果，它不仅是中国社会稳定发展的保障，同时也是人类向更高的文明水平进化的唯一希望。正如《参考消息》上所载的一篇文章所指出的那样：“中国共产党重建中国的统一，结束了外国侵略和中国受凌辱的历史；中国共产党使中国变成一个在国际社会不容忽视、备受尊重的大国；中国共产党是改革开放和对外开放的党；中国共产党是中国社会稳定的最大保障。”[vii]所以我们必须高度珍惜共产党的执政地位，理直气壮地作好社会主义核心价值体系的建设工作，使共产党的执政地位越来越稳固。