社会主义核心价值体系也就是以人的自由全面发展为核心价值的价值体系

2007-12-02 12:09:16

要理解什么是社会主义核心价值体系，首先要理解什么是价值体系。人是万物的尺度，物的价值要以它能否满足人的需要来评定。人以自己的需要为标准来评价自然界。人的需要是一个体系，包含了从基本的物质需要到安全、尊重、自我实现等等一系列的需要，自然界的万物就因其满足了人的各种需要而具有大小不等的价值。人在认识和评价外部世界的同时，还要认识和评价自身的价值，于是就需要有一个评价尺度，这就是人性的发展程度，通过对不同发展水平的人们的比较，于是就可以形成一个以人的需要的由低到高的排列而组成的价值体系。由于人们的发展程度参差不齐，所以他们便都以自认为是最高的价值作为其价值体系的核心，于是他们也就有了各种不同的价值体系。

在资本主义文化环境中，人们不注意这个价值体系问题。资产阶级经济学用一种狭隘的尺度来评价人的价值，也就是用人所占有财富的多少来判断人的价值，这个价值标准暗含着一个“经济人”假设，即把人性在资本主义阶段的发展状态作为天经地义的不言而喻的状态，作为其价值体系的核心。这个假设预设了人与人、人与社会之间互相对立的关系，并进而在人们实践这种价值体系的过程中把这种关系制造出来。整个市场经济秩序都建立在这个预设之上，就像各种理论体系的逻辑公设一样，它是私有制社会制度基因。私有制社会的发展过程便是这一基因的展开过程，这便是历史的逻辑，就像一粒植物种子的生根发芽成长开花结果的过程一样。而对于每一个体来说，这个预设却是一个既定的现实，以强制的自然必然性来迫使人们接受。

人类个体的发展只有在社会集体中才能实现，个人利益与公共利益是有机地联系在一起的。即使是在私有制社会，社会公共利益也仍然是一个客观存在，也还有一些意识到这种需要的人出来倡导道德，这就形成了道德与丛林法则的两极对立，社会公共利益要求人们遵守道德的要求，现实中的丛林法则又迫使人们按市场法则来处理事务，在这种情况下，道德就只能是漂浮在现实之上泡沫，不能把自己实现出来。后来又有人提倡法治，但法治照样不能改变现实中起作用的法则。违法的动机没有消除，法治与其相辅相成，并驾齐驱，互相推动着发展了起来，形成“法令滋彰，盗賊多有”的局面。为什么腐败现象屡禁不止，原因就在于资本主义价值体系所预设的这种行为模式先入为主，道德与法制是后来的补救措施，它并没有改变这个预设，而只是制造出一个与之相伴生的幻影。

整个资本主义制度就建立在这种“经济人”预设之上，一旦人们认识到这种预设的狭隘片面性，这个制度的基础就会趋于崩解。所以资本主义制度要想维护其稳定，其执政者就要有意或无意地维护他们那一套以“经济人”预设为核心的价值体系，把人们的精神控制在蒙昧状态。处在这种蒙昧状态中的人们根本考虑不到价值体系问题，也根本没有考虑过会有一个资本主义价值体系在控制着自己，就像从事表演的大象腿上拴的那根细绳，由于长期的训练，它不再考虑如何挣脱这个细绳的问题了，如果它某一天突然觉悟过来，挣脱这条细绳不过是抬腿之劳。对于人来说也是同样，一旦人们认识到人的自由全面发展这个更重要的价值，就必然会突破私有制所设定的狭隘限制，建立起一个以这个更高人生目标为核心的价值体系，追求人生的更全面的发展。

社会主义核心价值体系也就是以人的自由全面发展为核心价值的价值体系。所谓建设社会主义核心价值体系，也就是把人民群众从资本主义价值体系的控制下解放出来。共产党人要想改造旧世界，就必须改变旧的价值体系，建设新的价值体系，开启民智，建立与这种新的价值体系相适应的政治经济制度。用马克思的话来说：“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；”[1]推动人性与社会进步的力量不能来自外部，它只能是来自人类本身，来自人的精神上的觉醒、人格的提升。为此，共产党人不仅要率先实践这个新的价值体系，还要让所有的社会成员都知道和谐的价值，都追求人的自由全面发展，都能实现自身的最大价值，这就需要把人民群众组织起来，形成一种强大的力量，对社会生活来一个脱胎换骨的改造，为实践这个价值体系创造条件。这是社会主义制度给人们提供的终极关怀，这种最重要的价值，只有在中国共产党领导、全体人民共同建设的情况下，才能由全体人民共同享有。

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[1]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1965年版，第78页。

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