论恩格斯主义

2010/3/19

余斌

世上有马克思主义，无恩格斯主义。其原因在于，马克思和恩格斯是一体的。一直以来，都有人试图在马克思和恩格斯的思想之间找出差距，如果说他们的思想之间有什么差距的话，那也只不过是马克思主义的“两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。”而在恩格斯接受了这两个伟大发现之后，他们两个人的思想之间的差距要比许多人在两年内的思想之间的差距还要小。
在马克思去世后，恩格斯坚持整理马克思的手稿，出版《资本论》的后两卷，甚至拒绝了马克思的好意：“马克思逝世前不久曾对他的女儿爱琳娜说，希望我根据这些材料‘做出点什么’来。我在最有限的范围内接受了这种委托；我尽可能把我的工作限制在单纯选择各种文稿方面。因此，我总是把最后的文稿作为根据，并参照了以前的文稿。只有第一篇和第三篇出现了实际的、不仅仅是技术性的困难；而这种困难也不小。我总是设法完全根据作者的精神去解决这些困难。”
不仅如此，恩格斯还始终致力坚持和维护真正的马克思主义。他除了回击对马克思的攻击外，还像马克思一样地批评一些所谓的“马克思主义者”，并对一些试图阐释马克思观点的人强调指出，“一个人如果想研究科学问题，首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西。”
遗憾的是，在恩格斯之后，从马克思的著作中读出原著中没有的东西的人泛滥成灾。所谓“从辩证唯物主义回归到马克思的人本主义”就是一个例子。（http://blog.gmw.cn/u/6532/archives/2010/124834.html）如果马克思仅仅是个“人本主义者”，他又如何会成为当时“最遭嫉恨和最受诬蔑的人”？如果马克思是一个“人本主义者”，他自己就会指出这一点，因为他说过，“我不喜欢留下‘一些东西让人去揣测’”。
离开了辩证唯物主义，或者说离开了马克思的两个伟大发现，“人类解放”就只是些空话。马克思在哥达纲领批判中就曾指出，“现存的阶级斗争被换上了拙劣的报刊作家的空话”。恩格斯在谈到马克思的第二个重要发现即剩余价值理论时也指出，“这样一来，有产阶级的所谓现代社会制度中占支配地位的是公道、正义、权利平等、义务平等和利益普遍协调这一类虚伪的空话，就失去了最后的根据”。甚至李卜克拉西也指出，“说漂亮话在这里是不适宜的。卡尔?马克思最讨厌空话。他的不朽的功绩就在于，他把无产阶级、劳动人民的党从空话下面解放出来，并给了党一个坚实的牢固的科学基础。”而辩证唯物主义无疑就是这样的科学基础。
此外，在马克思和恩格斯的联名信中，他们明确指出，“将近四十年来，我们都非常重视阶级斗争，认为它是历史的直接动力，特别是重视资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争，认为它是现代社会变革的巨大杠杆；所以我们决不能和那些想把这个阶级斗争从运动中勾销的人们一道走。……如果新的党报将采取适合于这些先生们的观点的立场，如果它将是资产阶级的报纸，而不是无产阶级的报纸，那末很遗憾，我们只好公开对此表示反对，并结束我们一向在国外代表德国党的时候所表现出来的和你们的团结一致。但是事情也许不致于弄到这种地步。”
也许，在恩格斯去世百年之后，这世上需要一种恩格斯主义了。这种主义的最根本的要点是，不要读出马克思和恩格斯原著中没有的东西。

附带说一句，朝鲜的“主体思想”中的“主体”指的就是“人”。