请听钱学森同志是如何回答佐利克们的！

北京大学 巩 献 田

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钱学森说：

“不能按照他们的路数来。他们的路数是要让资本主义永远兴盛下去，而我们要走向共产主义。”

一位真正的美国朋友如是说：

“这些人（指外商——本文作者注）来中国是要割你们肉的，你们要小心！”

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面对西方资本主义、帝国主义的代表人物和世界银行头目佐利克等人的行径，那么听听曾经对我国社会主义现代化建设事业做出杰出贡献，获得“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和“小罗克韦尔奖章”、“世界科技与工程名人”、“国际理工研究所名誉成员”称号、享有世界著名科学家声誉、去世前党和国家领导人几乎每年都去拜访的钱学森同志是如何回答的，确实值得我们每个中国人，尤其的那些手握大权的领导们深思和警惕。

一、“为什么我们贫，他们富！”

钱学森在1988年讲到他出国访问时候，说：

英国和联邦德国现在有很多高速公路，小汽车在高速公路上跑的密度很大。火车也是短程的，就公共汽车一样。村子里都是小楼房，设备当然是楼房的设备了。再看看种的田，都是机械化的耕种。那个景象说明，人家比我们富得多了。一想到我们，感到我们的穷。这个区别看得很清楚。但这时候我还没有进一步去想：为什么我们贫，他们富？

过了一两天，到了伦敦西面的一个叫Bristol的城市，我们去参观、访问英国航空航天公司，完了以后游览一下市容。有导游陪着我们，他坐在车子上一路就讲：你看右面是什么，左面是什么，前面拐过去是什么，他讲什么呢？他讲，这个房子是17世纪某某年一个有钱的商人建的，然后又说左面的房子都是16世纪某某年建的。在他说话当中，给了我什么感受呢？我的感受就是，他们兴旺发达起来也不过300年的历史。他们是靠什么发达起来的？是靠在全世界剥削来的钱嘛！那个大商人的钱是从哪儿来的？还不是中国人民的血汗！我听着导游在那讲，心情并不平静，我有气：中国的穷是由于300年来你们的富所导致的。

我们到底落后多少？我国1986年人均国民生产总值换算成美元，约为250美元。英国人均国民生产总值是我们的30倍。联邦德国大概是我们的五六十倍。这就是差距！他们富，我们穷，这个穷并不是由于中国人天生不行，而是由于帝国主义的侵略和剥削造成的。

但也不能认识到我们还穷而泄气。前两天，中国科协请英国皇家学会Porter会长。宴请他的时候，我说，作为中国人绝不会忘记的就是中国与英国的穷富差别。这位会长向我说：“你们搞得还不错，你们的人民还有吃的、穿的、住的嘛！”用我们的话说，就是我们解决了温饱问题。他说他到印度去过，印度就不能与我们比，满街都是乞丐。我说：“你说的是对的。”我们跟印度的起点差不多，但是总的看来，现在我们比印度好得多。我们跟印度的区别在于我们是社会主义，由中国共产党领导的。

以上就是我的感受。想到历史，想到现状，有中国共产党的领导，中国走社会主义道路，我们才能有今天。我们如果不走社会主义道路，而走另外一条什么道路，那就要乱套了。所以，坚持四项基本原则，并不是什么空洞的理论，而是非常实际的。历史经验和和现实生活都告诉我们，必须坚持四项基本原则，中国只能走社会主义道路，没有其他的任何道路可以走。

……今天的世界是一个整体。党和国家的政策，一是坚持四项基本原则，二是改革、开放、搞活。对于这个道理，外国人往往很难理解，我们接触到的外国人总问这个问题。……要走社会主义道路，那么一定不会开放，一定的封闭的；如果我们要开放，那就一定走资本主义道路。……直到昨天晚上一位英国朋友还对我说：“你们现在是把社会主义、共产主义和资本主义结合起来了！”我说：“不是的，我们是走社会主义道路，这是毫无疑问，同时我们要吸收西方世界对面我们有用的东西，我们决不是搞什么社会主义跟资本主义的妥协。”

外国人懂不了，也不可能懂。为什么呢？因为没有辩证唯物主义，不用马克思主义哲学。因为如果你不懂点马克思主义哲学，就不能真正理解中国的党和国家的路线、方针、政策。所以，虽然同志们是科技新闻记者，我建议大家学一点马克思主义哲学。……1987年的第二期《哲学研究》上有一篇我写的东西，题目叫做《智慧与马克思主义哲学》，意思是说，人的智慧不是小聪明、小机灵，智慧是大智，真正懂得客观世界的道理。中国古语有“大智若愚”，真正有智慧的人，他不干小聪明的事。智慧是什么？就是就是懂得客观世界的大的道理，这就是马克思主义哲学。马克思主义哲学把人的知识高度概括起来，是整个人类知识的结晶。我们要懂得大的道理，就必须学一点马克思主义哲学。同志们要当好一名科技新闻工作者，也必须懂得一些大道理，大道理管小道理，大道理要是懂得了，你心里就有点底了。我们科技新闻工作者是应该有点胆子的，胆子从何而来？这就需要懂得大道理，这个大道理就是党和国家的大道理，最后就是马克思主义哲学的大道理，这是非常非常重要的。我们中国人的一个重要的锐利武器就是这个。

（见钱学森：“优秀的中国科技记者要考虑的几个问题”（1988年），载：钱学森著：《人体科学与现代科技》，上海交通大学出版社，1998年12月第一版，第531——532页）

二、“不能一味跟外国人走”

1979年他在讲：

在1979年10月在大力发展系统工程，尽早建立系统科学体系的讲话中说：“我的总的想法是：我们搞科学技术应该用马克思主义哲学为指导，因此考虑问题一定要从马克思列宁主义、毛泽东思想的立场、观点和我国的实际出发，不能一味跟外国人走；他们搞不清的，我们应当努力搞清，他们不明确的，我们要讲明确，而且要力求符合大道理”[1]

三、“根本不能代表我们的看法。”“不能按照他们的路数来。他们的路数是要让资本主义永远兴盛下去，而我们要走向共产主义。”

钱学森对资本主义、帝国主义的谋士们，他从来不抱幻想，1986年钱学森写道：“这里边有一个很大的问题：托夫勒、奈斯比特的两本书是资本主义国家出版的，代表着资本家的思想，对于我们社会主义国家来说，根本不能代表我们的看法。……我们国家对于正确的、科学的东西，是不能否认的，但是我们的社会制度不同，我们不可能得出与托夫勒、奈斯比特同样的结论，不能按照他们的路数来。他们的路数是要让资本主义永远兴盛下去，而我们要走向共产主义。”

四、“我们千万不要忘记我们是走社会主义道路的。”

1987年5月15日在吴玉章学术座谈会上的发言中，他说：中国跟印度为什么有这么大的区别？一句话，印度是资本主义，我们是社会主义。所以我想我们千万不要忘记我们是走社会主义道路的。这一点是绝对不能忘记的。[2]钱学森还说，“社会主义一定要战胜资本主义。我们有这个信心，因为这是社会发展的客观规律。”[3]

五、“这才是美国真正对中国友好的人。”

1989年，钱学森在一篇题为“一切成就归功于党，归功于集体”的文章中，有这么一段话：

“ 美国的人民对中国人民是友好的，这点我深有体会。就在1950——1955年期间，美国政府整我的时候，就有许多朋友安慰我，千方百计地给我解决困难，对我表示了真正的友情。直到最后，我们上船，要离开美国了，他们还组织了一个岸上欢送队来送我们。这是我亲身感受的。我有一个很好的美国朋友，是XX·XXX教授，几年前他到中国来，我去看他。他在住的地方看到不少美国商人，见到我头一句话就说，这些人来中国是要割你们肉的，你们要小心。他是美国人，但他提出请我们不要上当。这才是美国真正对中国友好的人。最近XXX在接见我国驻外时节时讲，要两点论，即在对外关系上，既要讲经济，也要讲政治；既要讲友好，也要讲斗争，既要讲原则，也要讲策略。我觉得这是非常正确的。”（见钱学森著：《人体科学与现代科技》，上海交通大学出版社1998年12月第一版第5页，或1989年8月8日人民日报）

六、 “ 弄得人人‘创收’，力量分散，不成其社会主义！”

1990年10月钱学森批评说，前几年我国对新技术、高技术的开发只宣传什么“风险投资”、什么“硅谷”、什么“科学公园”，结果中国科学院搞“一院两种体制”，高等院校也搞校办公司，弄得人人“创收”，力量分散，不成其社会主义！[4]

七、“垄断资本主义是为大资本家，社会主义是为了人民大众。”

1993年2月钱学森说，垄断资本主义与社会主义都可以是市场经济，要看国家调控的目的是为谁：垄断资本主义是为大资本家，社会主义是为了人民大众。[5]

1993年7月他说：“社会主义的企业其最终目的也是初衷，是为了国家全体人民的利益，决不能搞剥削。……总之，社会主义市场经济中的企业是为人民服务的，没有旧社会的业主、老板，没有剥削。”[6]

1995年11月钱学森讲到山水城市的时候，写道：“人民的社会主义内涵——要让大家安居乐业；不是少数人快乐，而多数人贫困。……在资本主义国家就不是这样：例如美国大资本家都独居于他们各自的庄园，是‘山水城市’了，而一般人民大众呢？却是另一番景象！所以说透了，山水城市是社会主义的、中国社会主义的，我们把我国传统文化和社会主义结合起来了。”

八、“我们搞学术研究是为了建设社会主义，为了走向共产主义。”[7]

1991年8月19日他说：“在今日社会主义事业遇到暂时困难之际，我们是否应该再次宣传伟大的共产主义？我看要结合100多年来的事实，加以宣传。”[8]

钱学森说：“我想社会主义社会是个过渡阶段，目的是共产主义社会，那才是世界大同的社会高级发展阶段。”[9]“我们搞学术研究是为了建设社会主义，为了走向共产主义。”[10]

九、扔掉马克思主义哲学“就等于把最锐利的武器扔掉了，这是最蠢不过的事”。

1987年他对人体科学研究人员说：“一定要用马克思主义哲学就是辩证唯物主义，要用这个人类智慧的精华来指导我们，千万千万记住这一条。”[11]

在1988年7月11日他说“真正的马克思主义哲学，是人类文明几千年的智慧结晶，是人类经验的最高概括，扔掉它就等于把最锐利的武器扔掉了，这是最蠢不过的事。所以我们一定要坚守我们的信念，用辩证唯物主义来指导我们的人体科学研究。只有这样，才可以认清周围环境，采取对策。”[12]