梁宏达在一段微信视频中对电影《英雄儿女》中王成的一番言论，引发不少人的不满与愤怒，但也有人认为梁宏达讲的有道理。对于梁宏达的这番言论究竟应当怎么看？笔者觉得有必要谈谈自己的看法。

在笔者看来，梁宏达的这番言论简单地说就是向我们提出这样一个问题：王成在当时的情况下是应该选择呼叫“向我开炮，还是应该选择举手投降？可以说在大多数人看来，这个问题答案也很简单，王成理应选择呼叫“向我开炮”，并认为这是一英雄壮举。可梁宏达却不这么认为，梁宏达认为王成应该选择举手投降。他的理由是经他查找资料发现，当时美军在对王成形成包围时，是严格遵守了《日内瓦条约》，是出于人道主义没有危害王成的生命。在这种情况下，王成理应也遵守《日内瓦条约》，停止抵抗，举手投降。而不应再以怨报德，再呼叫自己的部队向美军开炮。也就是说，在梁宏达看来，王成不仅算不上英雄，简直就是一个既无知，也无德的亡命徒。梁宏达的这番言论貎似有理，貎似新的独到的见解，可是只要我们稍加分析，就不难看出梁宏达的这番言论根本经不起推敲，完全是歪理邪说。

梁宏达之所以认为王成的选择是错误的，是因为在梁宏达看来，在敌人能够杀死王成而没有杀死王成时，说明敌人是遵守《日内瓦公约》的，是仁慈的，是讲人道主义的。那么王成理应当将心比心，以德报德，也应当遵守《日内瓦公约》，对敌人仁慈，讲人道主义。而王成却借此机会杀害敌人，因此王成是以怨报德，是残忍的，是不讲人道主义。这完全是颠倒黑白，颠倒是非。梁宏达根本看不到所谓敌人的仁慈，讲人道主义是建立在用枪口逼迫你屈从就范的基础上，如果你不屈从就范，敌人是绝不会对你讲什么仁慈、讲什么人道主义的，只会将你残暴地杀死。王成已经亲眼看见自己身边的战友一个个倒在敌人的枪口下，所以王成绝不会因为敌人暂时没杀死自己就认为敌人是仁慈的，是讲什么人道主义的，不可能对敌人没有仇恨，不可能不想为自己牺牲的战友报仇。只有贪生怕死、甘当奴才的人才会把敌人用枪口逼迫自己屈从就范当作仁慈，当作讲人道主义，才会面对自己许多战友被敌人残暴杀害不感到痛心，不想为自己的战友报仇。所以王成呼叫“向我开炮”绝不什么以怨报德，而是宁死不屈，宁死也要以牙还牙，以眼还眼，宁死也要为自己的战友报仇，宁死也要捍卫国家领土和人民生命财产安全，这才表现了王成的一种英雄气概，一种爱国爱人民的情怀。在朝鲜战场上正是由于有王成和他的战友以及千千万万的志愿军战士宁死不投降，宁死也不对敌人讲什么仁慈、讲什么人道主义，宁死也要坚守阵地，宁死也要消灭敌人，才为我们志愿军争取了时间，避免了更大的伤亡，最终赢得战争的胜利；才使我们志愿军能用劣势装备，打败世界上最强大的美国及盟国联军，保卫了国家和人民生命财产的安全，创造了人类战争史上的奇迹。

如果当时王成不是选择呼叫“向我开炮”，而是按梁宏达所讲的选择对敌人仁慈，讲人道主义，不去消灭敌人，不坚守阵地，举手投降，后果是什么呢？就是让敌人顺利占领我方阵地，对我军构成更大的威胁，造成我军更大的伤亡，因此这种对敌人的仁慈，讲人道主义，实际上就是纵容敌人的残暴，纵容敌人杀死更多的志愿军战士，也就是对自己人的残暴。如果所有的志愿军战士在被敌人包围后都选择举手投降，我们就不可能取得抗美援朝、保家卫国的伟大胜利，就不可能维护我们国家边境的安宁，保护我国人民生命财产的安全。

梁宏达这种歪理邪说绝不是什么新的发现，什么独到见解。历史上所有的投降派投降的依据都是这种歪理邪说。众所周知的抗战时期的大汉奸汪精卫早就把这种投降有理的歪理邪说发挥到极致。在汪精卫看来，只要日本侵略者对自己表示仁慈，不杀自己，那么自己就应当对日本人感激涕零，甘当日本侵略者的奴才，就应当为日本人效力，去充当杀死所有反抗日本人的中国同胞。可见梁宏达的这种歪理邪说不过是继承了汪精卫的歪理邪说，或者说是同汪精卫的歪理邪说不谋而合，所见略同。可以试想，如果梁宏达生在抗战时期，没有汪精卫，也会有梁宏达。

美军在朝鲜战场上吃了亏，中美两军的武器差距那么大，但他们还处于下风，明白了士气比武器更利害。于是瓦解中国军队的士气是他们处心积虑要干的事。梁宏达那些人就是在做瓦解中国军队士气的事。