目录：
中国“公知”铁心毁灭中国
一.中国“公知”最恨中国
二.毁灭中国是中国“公知”的私利需要
三.“公知”的不打自招
四.中国“公知”毁灭中国谬论分析举例
五.中华民族不劣等，中华文化不劣等，劣等的是中国“公知”，最劣等的是专门选择“公知”的人才遴选机制——“学而优则仕”
附录：中国“公知”最恨中国、铁心灭亡中国言行举例
一．中国“公知”最恨中国
今日中国最大特色是“中国‘公知’最恨中国”——从没见过哪个“公知”说过爱国主义和民族主义半句好话，也从没见过哪个“公知”提到爱国主义和民族主义时不破口大骂或冷嘲热讽——连“草泥马，祖国”都成了“行为艺术”。整天叫嚷“普世价值”、“爱”不离口的“公知”却最恨“爱国”，甚至发明了“爱国贼”这一古今中外空前绝后的“罪名”。(见附录)
世界上还有谁比中国的“公知”更恨中国?他们能拿什么证明自己不是中国的敌人、不希望中国灭亡?——你不承认要毁灭中国，拿出事实来证明呀：你肯定过中国什么?你为中国的生存发展繁荣强大做过什么?在什么时候、什么地方、用什么行为捍卫过中国的利益?证据何在?
当年连汪精卫都不敢说要卖国，只敢说“曲线救国”，至少还不敢否定“救国”、还不敢肯定“卖国”。如今中国“公知”用“普世价值”一下子就彻底颠倒了一切——根本不存在侵略，只存在“先进文明扩展”，根本不存在卖国救国问题，只存在“接受先进文明”与“用野蛮抗拒先进文明”的问题。如此一来，卖国一下子变成了正义，爱国一下子变成了罪行，汉奸卖国贼一下子变成了“先进文明代表”，爱国者一下子变成了“爱国贼”，是非曲直一下子就倒了个个儿。相形之下汪精卫“曲线救国”的那种掩耳盗铃的羞答答简直太土太原始太笨拙，差得太远了。
象中国“公知”这样自觉仇恨自己祖国恨到骨头缝里的例子，当今世界绝对找不到第二家。
二．毁灭中国是中国“公知”的私利需要
有些人简单以为“公知”如此这般是因为被外国收买了。这些人心太善，小看了“公知”。人家要毁灭中国并不是简单地被收买，而是利益需要，是经过深思熟虑的主动行为。
为什么说毁灭中国是中国“公知”的私利需要?
第一，“公知”不创造财富，在社会经济体系里没有位置，完全靠“学而优则仕”玩弄规矩生存(详见本人所著《“遵循规律的”与“玩弄规矩的”》)。玩弄规矩意味着腐败，腐败意味着毁灭规矩，毁灭规矩意味着毁灭社会。“公知”对社会的作用等效于白蚂蚁对建筑的作用——蛀空一切，毁灭一切(用贾宝玉的话说，是“禄蠹”;用纪晓岚的话说，是“生死书丛似蠹鱼”;用鲁迅的话说，是“我看中国有许多智识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的”);总之“公知”只有破坏性没有建设性。制造“公知”的“学而优则仕”是中国社会周期性动乱的根源。“公知”存在的本身就意味着破坏，意味着毁灭社会，意味着毁灭中国。
第二，“公知”的私利跟中国的国家利益针锋相对——中国统一强盛对“公知”只有坏处没有好处;中国分裂毁灭对“公知”只有好处没有坏处。
“公知”靠“解释世界”玩弄规矩生存，靠卖嘴扯蛋生存，在需要“改变世界”、遵循规律、动手实干的大环境中无法生存。这样的利害关系决定“公知”只能允许“解释世界”，不能允许“改变世界”。这就意味着：
——不能允许追求国家统一领土完整，因为这属于“改变世界”;
——不能允许追求国家强大民族振兴，因为这属于“改变世界”;
——不能允许追求独立自主的经济繁荣，因为这属于“改变世界”;
——不能允许追求国家安全，因为这属于“改变世界”;
——不能允许反侵略，因为这属于“改变世界”。
只有殖民地的傀儡政权能满足所有这些条件——给毁灭中国、奴役中国的外国当傀儡，不需要维护中国主权领土完整，不需要维护中国统一，不需要侵略，不需要搞独立自主的民族经济，不需要做任何有利于中华民族的实事，只需要整天替外国侵略者卖嘴扯蛋维护统治，绝对只“解释世界”不“改变世界”;只“玩弄规矩”不“遵循规律”，绝对满足“公知”的利益。
这样的利害关系决定“公知”巴不得中国四分五裂天下大乱甚至毁灭，最不能容忍中国统一富强。
越是天下大乱，“公知”的日子越好过：天下大乱意味着军阀割据。军阀割据意味着“公知”处于卖方市场，不管哪个军阀想得天下都得打出“学而优则仕”的旗帜拉拢“公知”。天下大乱才兴“三顾茅庐”，才兴“礼贤下士”，才兴“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”，才兴“识时务者为俊杰”，才兴“此处不留爷，自有留爷处”，才兴“朝秦暮楚”，才兴“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”。天下大乱、军阀混战，受害的是老百姓，受益的是“公知”。
要是中国亡了国成了殖民地呢?“公知”的地位更有保障——不管哪国统治中国都得通过中国奴才，而还有谁比中国的“公知”更精通奴役中国老百姓呢?鲁讯说：“殖民政策是一定保护，养育流氓的。从帝国主义的眼睛看来，惟有他们是最要紧的奴才，有用的鹰犬，能尽殖民地人民非尽不可的任务：一面靠着帝国主义的暴力，一面利用本国的传统之力，以除去‘害群之马’，不安本分的‘莠民’。所以，这流氓，是殖民地上的洋大人的宠儿，——不，宠犬，其地位虽在主人之下，但总在别的被统治者之上的。”“所谓‘文艺家’的许多人，是一向在尽‘宠犬’的职分的。”“公知”公然叫嚣“三百年殖民地”，这是他们整体的心里话，经过深思熟虑，绝非一时失言，也绝非个别人的一时冲动。
中国越贫穷越落后，老百姓日子越难过，“公知”的日子就越好过——越落后，生产技术越简单，就越不需要文化知识，老百姓中文盲就越多。当中国文盲充斥的时候，老百姓写封信读封信都得求“公知”赏脸。“公知”在老百姓面前神气得很：“识文断字”、“有学问”、“有本事”、“能干大事”、“文曲星冒犯不得”……天下大事他们说什么老百姓就得信什么，即便土匪山大王也往往得对“读书人”另眼相看。“公知”的日子要多舒服有多舒服。
一旦中国统一了，强盛了，实现现代化了，“公知”的日子就就不好过了——中国要现代化首先就得普及文化，而普及文化就等于要了“公知”的命——鲁迅说：“如果文字易识，大家都会，文字就不尊严，他(文人)也跟着不尊严了。”毛泽东在中国大陆普及了教育，扫除了文盲，读书识字不再是少数人的专利，不再神秘，不再是老百姓可望而不可及的奢侈，老百姓再也不是睁眼瞎了，用不着看封信都求爷爷告奶奶了，人人都有文化，自己也能读书看报了。老百姓有了自己的文字信息来源渠道，自然也就有了相应的判断而不再一切全由别人说了算。一贯垄断读书识字和文字信息来源、在老百姓面前趾高气扬摆臭架子的“公知”们“星宿下凡”之类神话一下子就破灭了，再也不能象过去那样神气活现一手遮天了。高人一等的架子掉下来一大截，当然极其失落。就凭这，“公知”也对毛泽东憋足了满腔怒火一肚皮鸟气。
中国落后挨打，胡适、季羡林之类“公知”吃香，中国搞现代化，钱学森、邓稼先、屠守锷、罗阳等科学家工程技术人员吃香。中国越强盛、越发展、越现代化，“公知”越混不下去——大规模工业化现代化是扎扎实实的进程，需要的是扎扎实实的实干，“公知”卖嘴扯蛋吃不开。
亡国受欺负倒霉的是“劣等人”，不是“公知”，因此对“公知”无所谓，而强国救国需要全体人民共同努力，反而需要“公知”付出代价，因此对“公知”来说，救国不如亡国。
第三，中国“公知”玩弄“改革”横征暴敛巧取豪夺获得了惊人的不义之财。只有消灭共产党和新中国，这些赃款才算“无主之财”，才能不被追究，自己才能安心。
第四，中国“公知”几十年来玩弄规矩祸国殃民的后果越来越明显，再也无法掩盖下去。只有消灭共产党和新中国才能避免承担责任，逃避被清算的下场。
第五，中国“公知”靠用软暴力抢劫老百姓生存。要用软暴力抢劫老百姓就必须把老百姓踩在脚下，就必须通过“证明”老百姓“低劣”来“证明”自己高人一等。如果中国统一强盛，就无法证明中国老百姓“低劣”。为了“公知”利益，必须使中国落后挨打四分五裂。
所有这些利害关系决定“公知”自觉自愿全力以赴要毁灭中国。不管有没有外国势力收买，不管给钱不给钱，中国“公知”都要主动地跟外国反华势力结盟、里应外合共同毁灭中国。
三．“公知”的不打自招
1.不打自招绝对自私自利——“人不为己，天诛地灭”、“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“在我身后，管它洪水泛滥。”
——“且不谈普世价值先，就说一点：我们凡事从自己的基本权利、基本利益出发，这总是对的吧。老祖宗告诉我们：人不为己，天诛地灭。”(《南国早报》副主编刘原：“《中国不高兴》：左粪的黄昏”2009-04-10)
——“人是以自我为中心的。”“人的本性是什么?宽泛点说，就是几乎所有人，都是以自我为中心的。”“即使最坏的人也有同情心，但所有的同情心都是围绕自己展开的”。“同情心是建立在自我中心的基础上的。”“即使利他主义也是自我中心的。”“爱国主义也是自我中心的表现，否则你为什么不爱其他国家?”“利他主义并不能解决人与人之间的冲突。”(《南方周末》：“张维迎：市场制度最道德”)
2.不打自招不择手段损人利己——“厉以宁法则”：“老虎吃人不要紧，只要让老虎吃你不吃我就行。”
2006年11月16日厉以宁给南京财经大学青年学生做报告时讲了个寓意深长的故事：
“有两个人到郊外去旅游，忽然听到老虎叫，于是两个人都慌了，其中一个人赶紧蹲在地上，从背包里把运动鞋取出来——这样跑得快啊。第二个人奇怪地问，老虎跑得比人快，你换运动鞋有什么用?此人回答道，我当然知道老虎跑得比人快，但只要我跑得比你快就行了。第二个人不慌不忙，脱掉鞋子爬上了树。老虎到了，树上的人它吃不着。老虎不会爬树，继续往前追把换运动鞋的人吃掉了。”
厉以宁通过这个故事提出了一个经典的处世法则：“厉以宁法则”——“老虎吃人不要紧，只要让老虎吃你不吃我就行。”
注意：普通的自私自利是“事不关己高高挂起”，“只要老虎不吃我就行”;而“厉以宁法则”没有那么消极，而是积极主动地想方设法“让老虎吃你不吃我”——各显神通损人利己：一个是“人跑不过老虎不要紧，只要我跑得过你就行”，一个是“跑不过老虎不要紧，只要我上得了树你上不了树就行”，总之都是不消除危险，而是想方设法嫁祸于人，牺牲别人，保全自己。
因此“厉以宁法则”的真正含义是“杀人不要紧，只要想方设法让杀人者杀你不杀我就行”。
但是“厉以宁法则”真正的含义在字面之外：老虎这次不吃你，下次呢?一只老虎不吃你，一群老虎呢?——老虎尝到了人肉甜头，岂能只吃一次?老虎一旦食物不愁，岂能不繁衍成群?“不让老虎吃人”是一回事，“老虎不吃某人”是另外一回事，“老虎这次不吃某人”更是另外一回事。但只要放纵老虎吃人，吃到你就是迟早的事。
因此“厉以宁法则”实际有三层内涵：
第一层是表面文章：“老虎吃人不要紧，只要吃不到我就行。”——“杀人不要紧，只要杀不到我就行。”
第二层是真正用意：“老虎吃人不要紧，只要让老虎吃你不吃我就行”——“杀人不要紧，只要想办法让杀人者杀你不杀我就行。”
第三层是实际效果：眼前效果是“老虎吃人不要紧，只要让老虎这次吃你不吃我就行”——“杀人不要紧，只要想办法让杀人者这次杀你不杀我就行”;真正的长远效果是：逃得过这次逃不过下次，躲得了初一躲不了十五，最终都被老虎吃掉——最终都被杀人者杀掉。
“厉以宁法则”充分体现了“公知”绝对自私自利价值观——“人不为己，天诛地灭”、“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“在我身后，管它洪水泛滥”;体现了“公知”的阴险歹毒：教唆人们认同杀人，认同“杀人不要紧，只要想办法让杀人者只杀别人不杀我就行”的损人利己;达到使人们“只看到这次看不到下次”、损人不利己、被分化瓦解各个击破、最终被逐一宰割的后果。
3.不打自招承认“公知”的个人私利与国家利益民族利益截然相反——中国统一强盛对“公知”只有坏处没有好处;中国分裂毁灭对“公知”只有好处没有坏处。
——“民国是个乱世，但这个乱世有自由。因此，教育和文化都很有起色”、“读书人精神和肉体，无比舒泰，创造力陡然增加”、“的确，民国没什么了不起，国家穷，政府乱，还受外国人的欺负。但是，民国有自由，知识人，尤其是姜文这样的电影人，可以按自己的意思搞创作，电影拍出来，只要不是诲淫诲盗，不用担心审查通不过”、“不仅让文化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起来”、“军阀、流氓、土匪、商人、掮客、买办，无论人坏人好，都很有性格”、“活得人模人样的”、“民国很不幸，国家很弱，又赶上一个丛林时代，西方帝国主义列强，总是惦记着欺负我们，近邻日本，还老是打算把我们灭掉”、“在抱怨和骂声中，民国给我们留下了好些好玩的故事”、“这就是民国，一个说不完、也说不清的时代，一个有故事，有个性的时代。”(人大张鸣)
——“认为无政府就是天天打仗、就是混乱的观点，忽略了这种无政府包含着相当的经济自由的事实。”“经济自由，哪怕是产生于各武装势力忙于争权夺利而无暇顾及民间的隙缝，也可以有效地推动经济发展。”“政府不干什么比干什么更重要。”“当各武装派别为了保存地盘而对经济无暇管制时，索马里人享受了在非洲国家还不普遍的经济自由，也算不幸之幸。”(《南方周末》：【天下远见】“索马里：民众生活不太坏”)
——1949年以后的中国“随着对人道主义和‘以人为本’的彻底否定和政治性批判”、“人与人之间的温情、友爱和信任开始丧失”、“人们的正常情理和心态受到严重的扭曲”(俞可平：思想解放与政治进步);
上述“公知”用不同的方式表达了同一个意思：乱世好，因为乱世有自由，而自由就是一切。
乱世的确有自由。但乱世最大的自由一是“杀人自由”——杀老百姓的自由;二是“抢劫自由”——抢劫老百姓的自由。谁有权有势有钱谁就能自由自在地屠杀抢劫无权无势的小民百姓。对于老百姓来说，乱世是地狱——小民百姓靠创造财富生存。创造财富需要天下安定。天下大乱，自由抢劫，自由杀戮，小民百姓的生命和谋生之道劳动成果都朝不保夕，当然水深火热。因此对老百姓来说，乱世是大灾大难大恐怖，是“乱世人命不如狗”、“宁为太平犬，莫为乱世人”。
对于抢劫财富的人来说，可以自由抢劫，自由杀人的乱世好得不得了。“公知”不创造财富只掠夺财富，当然极其欣赏乱世的可以自由杀人、自由抢劫的“自由”，当然觉得乱世是天堂——“读书人精神和肉体，无比舒泰，创造力陡然增加”、“不仅让文化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起来”、“军阀、流氓、土匪、商人、掮客、买办，无论人坏人好，都很有性格”、“活得人模人样的”、“留下了好些好玩的故事”、“有故事，有个性的时代”、“可以有效地推动经济发展”……跟这么多好处相比，乱世的其他一切都不值一提：“杀老百姓自由”、“国家穷，政府乱，还受外国人的欺负”、“西方帝国主义列强，总是惦记着欺负我们，近邻日本，还老是打算把我们灭掉”、“天天打仗、就是混乱”……
俞可平从反面证明：天下不乱才是地狱——“1949年”以前的中国四分五裂战乱不断，1949年以后的中国大陆就也没发生过战争，老百姓再也没受过战乱之苦。然而“1949年以后”的中国“没有了人道主义”、“没有了以人为本”、“人们的正常情理和心态受到严重的扭曲”，可见天下大治的中国比天下大乱的中国坏。
对于“公知”而言既然治世不好乱世好，那当然应该不遗余力制造乱世——所以《南方周末》说“政府不干什么比干什么更重要”、“没有政府比有政府好”;所以人大张鸣说“一个社会发育完善的国家，即使没有政府，也能运转良好”、“有没有政府，其实没有太大关系。一个县有点警察维持一下社会治安就可以了。如果地方自治有规模，连警察都可以省了。”
“公知”就这样生动地不打自招地证明“公知”的“好”与“坏”跟老百姓的截然相反。老百姓的“好”就是文人“公知”的“坏”——老百姓以国家强盛社会安定为“好”，以天下大乱为“坏”;“公知”正好相反：以国家强盛社会安定为“坏”，以天下大乱为“好”。这就不打自招承认“公知”的个人私利与国家利益民族利益截然相反——中国统一强盛对“公知”只有坏处没有好处;中国分裂毁灭对“公知”只有好处没有坏处。
创造财富需要治世，掠夺财富需要乱世。“公知”不创造财富而靠掠夺财富为生，所以欢迎乱世、反对治世——反过来也可以说，因为欢迎乱世、反对治世，所以证明“公知”不创造财富而靠掠夺财富为生。
“公知”的这一切也体现了“厉以宁法则”——“老虎吃人不要紧，只要让老虎吃你不吃我就行”——“乱世自由杀人不要紧，只要让杀人者自由杀的是老百姓不是‘公知’就行”。
既然上述的不打自招证明“公知”的个人私利与国家利益民族利益截然相反——中国统一强盛对“公知”只有坏处没有好处;中国分裂毁灭对“公知”只有好处没有坏处;既然“公知”绝对自私自利——“人不为己，天诛地灭”、“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“在我身后，管它洪水泛滥”;既然“公知”坚决奉行“厉以宁法则”——“老虎吃人不要紧，只要让老虎吃你不吃我就行”、“乱世自由杀人不要紧，只要让杀人者自由杀的是老百姓不是‘公知’就行”，那还有什么理由指望“公知”为了自己的利益而不毁灭中国、不制造乱世?
四．中国“公知”毁灭中国谬论分析举例
1.“国家不可爱，何必要爱国”(马立诚)、“国恤民，民方能爱国”(陈有西)
诡辩。你可以爱国，国不会爱你。你可以爱你的房子，你的房子不会爱你。你爱你的房子是因为你需要它生存。如果你不爱你的房子，你的房子损坏了，你就没地方生存了。你靠耕耘土地生存，你就离不开它。不管你爱不爱，土地都不会爱你。你爱，你耕耘，你就有收获，就能生存。你不爱，你不耕作，你就无收获，就不能生存。这样的利益关系决定你必然爱赖以为生的土地，而不以土地爱你为先决条件。国家也是如此。你靠国家的物质资源或人文资源创造财富而生存，一旦没了国家的这些资源，你就无从创造财富，就丧失了谋生之道。因此你必然爱为你的生存提供了这些资源的国家，而决不以国家爱你为先决条件。只有人爱国，没有国爱人。国不会爱任何人。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。爱国是生存需要，不是感情交易。
靠国家的资源创造财富生存就必然爱国，必须爱国，否则活不成。不靠国家资源创造财富生存就必然不爱国，没必要爱国。“公知”不创造财富，靠掠夺别人劳动果实生存。只要能掠夺，不管有没有国家都能生存。因此“公知”的生存跟国家存在与否无关。对“公知”来说，“爱国”不过是一桩交易：要我爱你，你得先爱我。怎么才算“爱”?我得有利可图，得有好处，得有先决条件件——“国家可爱”、“国恤民”。但既然实际上只有人爱国，没有国爱人，因此提出这些先决条件的真正意思就是“决不爱国”。
存在决定意识。利益决定立场。屁股决定脑袋。有“公知”不创造财富只掠夺财富、不靠国家的生存而生存这样的社会存在和利益关系，才有“国家不可爱，何必要爱国”、“国恤民，民方能爱国”等亡国理论。
2.“爱国不等于爱政府”(张千帆)、“爱国家不等于爱朝廷”(洪振快)
爱国可以不爱某个政府，但决不会不要一切政府——爱国就必认同国家要生存就必须有政府，就必认同无政府状态必导致国家灭亡，就必认同应拥戴有意愿、有能力保护国家的政府。只要认同这些，就必认同“爱国而不爱政府”的底线——不得损害国家主权，因为主权是国家的，不是某届政府的，只不过通过当权政府代管。不管以什么名义，只要损害国家主权，就等于消灭未来一切政府赖以生存的根基，“不喜欢的政府”被消灭了，“喜欢的政府”也被消灭了，实际效果是无政府，而无政府意味着国家灭亡。因此“爱国而不爱政府”的底线是不得损害国家主权。一旦越过这条底线，所谓“爱国而不爱政府”就是假的，是用“不爱政府”对“爱国”抽象地肯定，具体地否定;表面上赞成，实际上破坏，挂羊头卖狗肉，以“爱国不爱政府”的名义卖国祸国。
“爱国不等于爱政府”的正面例子是抗日战争中的中国共产党——中国共产党被国民党围剿了十年，屠杀了十年，仇深似海，一点不会爱这个国民党政府。但面对日本侵略，不爱国民党政府的共产党立即停止内战，接受国民党政府的改编，走上抗日最前线——毛泽东说：“在一九三七年，为了实现全国抗战，我们自动取消了工农革命政府的名称，红军也改名为国民革命军，还把没收地主土地改为减租减息。”民族存亡面前停止内战一致对外——不管过去有多少仇恨，不管如今有多少矛盾，只要你在外来侵略面前抵抗而不投降，那就支持你捍卫国家主权，就在这点上与你合作。这才是真正的“爱国不等于爱政府”。
“爱国不等于爱政府”的反面例子是汪精卫——把“爱国不等于政府”变成卖国借口，以“痛恨国民党腐败”为理由投敌当汉奸，还说这是“曲线救国”。如今“公知”在“爱国不等于爱政府”的名义叫嚷“人权高于主权”，跟当年汪精卫的卖国行径没什么两样。
3.“领土不完整，少了一块，于我何干呢?”“如果那是一块连人都没有的荒岛，争这块领土就毫无意义。”(茅于轼)
真正的要害是“不得在武力或武力胁迫下丧失领土”的根本原则。一旦突破这个原则，就开始了一个不可逆过程。不管最开始的突破点有多么微不足道，结果必然是“千里之堤，溃于蚁穴”——这次是个无人荒岛，下次呢?再下次呢?鸦片战争割了个偏僻鱼港香港，之后呢?外兴安岭、乌苏里江以东、台湾、辽东、山东、东北、华北……雪崩一开始就休想收住。老祖宗的格言是“针锋相对，存土必争”。普京说：“俄罗斯虽大，却没有一存土地是多余的。”“想要领土只有通过战争来拿。”当然，所有这些用血总结出来的教训对茅于轼这类“公知”来说一文不值，因为他们不创造财富只掠夺财富，不靠领土资源创造财富生存，自然不会把领土完整当回事，所以才会说“领土不完整，少了一块，于我何干呢?”
4.“只有改朝换代，没有国家灭亡”、“假如日本当年真的统治了中国，也不过使中国的民族从56个变为57个”、“只是换个良民证，朝廷换了，跟老百姓无关，并无不可。”
这种话对“改朝换代”中能够生存下来的人才有意义，对改朝换代中死掉的人毫无意义。“公知”实际企图用这种论调让老百姓产生错觉，以为改朝换代跟自己的生存没什么关系，或者说，以为自己一定是改朝换代的幸存者而不反对天下大乱改朝换代。然而严酷的历史事实是：改朝换代必导致大动乱、大屠杀，普通老百姓生存的几率并不大。
这就如同告诉泰坦尼克号上的乘客：你们这艘船沉了没关系，还可以乘到更好的船。实际上这种只对少数幸存者才有意义，对绝大多数人遇难者毫无意义。“公知”这番话等于让所有的人都以为自己会是幸存者而不反对沉船，而等当船真沉没时才知道自己上当受骗。
5.“独裁者没有内政”(韩寒)、“人权高于主权”
一个国家的内政属于国家的人民而不属于独裁者。主权、内政有明确的客观标准。“人权”中的生存权有明确的客观标准。“普世价值”的人权没有客观标准。
“独裁者没有内政”、“人权高于主权”把本来一清二楚的客观是非标准变成了模糊不清、可以操纵、可以凭主观夸张任意编造的东西——“不干涉内政”的是非曲直一目了然，没有任何曲解隐藏的余地：干涉就是干涉，不管以什么借口都一样。而“独裁者没有内政”、“人权高于主权”则不然：“独裁者”不“独裁者”、“人权”不“人权”等等都可以开动宣传机器胡搅蛮缠凭空捏造，没什么客观标准。其结果是谁势力大谁就可以制造出借口搞侵略。
外国强权既然有权判断你是不是民主、是不是独裁、该不该被消灭，那也就有权决定你这个国家的人民有没有能力组成国家、有没有能力生存、有没有权利生存……
“独裁者没有内政”意味着这个国家的人民没有内政。既然没有内政，那就是说这个国家的人民没有能力管理自己。既然没有能力管理自己，那就意味着应该由“有能力管理”的“优等民族”来管理——欧洲殖民者占领美洲、灭绝美洲印地安人，其理论根据归根到底就是这个逻辑：“先进文明对野蛮文明的征服”。
当年英法火烧圆明园的“理论根据”就属于“独裁者没有内政”——你满清是独裁者，没有内政，所以我火烧圆明园有理，这不是侵略，而是“代表文明惩罚野蛮”。日本侵略中国呢?根据也是“独裁者没有内政”——你蒋介石是独裁者，国民党腐败无能，所以没有内政，所以需要我大日本皇军来替天行道，“进入”中国搞南京大屠杀、搞三光政策，这都属于“独裁者没有内政”、“人权高于主权”。
“独裁者没有内政”、“人权大于主权”使一切汉奸理论相形见拙——汪精卫搞“曲线救国”，至少还保留了个表面上的理由——“救国”。“独裁者没有内政”、“人权大于主权”则连“救国”这个表面遮羞布都不要，赤裸裸把国家当破烂扔，喊出了连汪精卫都不干喊的口号。如此穷凶极恶胆大包天，也只有“公知”才干的出来。
6.“咱一没有出让国家领土，二没有出卖国家主权，三没有把国家的财产随便送人”、“我们连这个国家的一根毛都卖不了”(人大张鸣)
第一，偷换概念，把问题的性质引向“卖国”，回避“毁灭中国”这一真正要害。
第二，玩弄“程序正义”的诡辩，给“卖国”设定了严格的程序：只有在白纸黑字的马关条约之类割地赔款的契约上签字画押才算卖国，其他的一概不算。
“公知”的利益需要是毁灭中国。为了毁灭中国而与外部侵略势力里应外合。损害中国利益既符合外部势力的需要也符合“公知”自己的利益需要，既是一种利益交换也是利益“双赢”。利益交换本身就是一种卖国行径，不管是否签约，本质都一样，说“卖国”也不冤枉。但罪行并不仅限于卖国。还必须加上祸国殃民毁灭中国。
7.“汉奸有功”、“汪精卫当汉奸是为了减轻人民的痛苦”：
——“也可能有一些汉奸并不是为了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦，作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器。这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄。他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛苦。”(茅于轼)
——“如果明知本国部队无力保卫一座城池，而徒劳抵抗肯定会招致入侵者的屠城，那么究竟应该是抗争到底还是不战而降呢?这是一个很困难的道德选择。笔者无法论证哪一种选择是‘正确”的，而只想说明情绪化的宣泄是不负责任的”(张千帆)
——“敌占区人民在汪精卫政权下的生活还过得去，基本生活物质供应稳定，市场物价平稳”、“汪精卫政府与日本人争物资，至少拯救了上千万中国老百姓的性命。”(信力建：告诉你一个真实的汪精卫)
——“在民族危亡时刻，汪精卫希望能保全沦陷区一部份民众和土地，他就是这样想的，也是这样做了”、“汪精卫的‘汉奸’罪名，总有一天是会推翻的!”(章诒和)
——“投降也是一种勇敢，如果明知打不胜，还让无数儿女去当炮灰，这难道不是犯罪吗?”“汪精卫问题是一个历史问题或学术问题，不是一个政治问题”(吴祚来)
……
军事上敌强我弱时不死守硬拼、不在乎一城一地的得失、大踏步前进、大踏步后退是允许的、正确的、正常的。但“敌人占领”是一回事，“敌人占用”是另外一回事。“占领”是负担，敌人在所占之地只有支出没有收益，只有消耗没有补充，收支帐是负数。“占有”是利用，敌人在所占之地不仅有支出，而且有收入，消耗变成了消化，收支开始抵消甚至盈余。只要敌人不能从所占之地有收益，战争就是敌人的负担，其国力元气就只能被不断消耗，就无法赢得战争，战略上就输了。而一旦敌人能从所占之地有收益，就能以战养战，就能扭亏为盈，就能持久打下去，战略上就赢了。敌强我弱的情况下打仗，不怕国土被敌人占领，就怕国土被敌人消化。而战争对敌人是消耗还是消化的关键在于有无汉奸伪政权。
兵马未动，粮草先行，打仗实际打的是后勤。而汉奸伪政权的最大危害是为敌军解决了后勤问题——日寇连续作战的能力并不强。在大部队行动时，虽然也能进行昼夜连续的强行军和作战，但持续时间一般只有两三天。日寇作战部队自身携带的弹药和粮草有限。没有汉奸伪政权，日军打仗一切都得靠国内运，靠自己抢。日军的抢劫虽然残忍恶毒，效率却不高。中国人都知道日军杀人不眨眼，往往成村成村的躲避逃走——据东史郎的回忆录，抗战初期日军的物资极为紧张，很多时候基本都靠沿途搜刮农民已经逃走光的村子所得。由于农民大多已经逃走，日军有时候有能够找到一些粮食，有时候根本找不到，只能挖农民地里面还没成熟的农作物吃，苦不堪言。是汉奸汪伪政权帮日军控制了大片地区，替日军从容地从农村掠夺大量的粮食、农产品等物资、征用劳工。以前日军要靠杀烧抢掠，才能抢到一些粮食，现在仅仅通过伪政权，就能十倍实现这个目的，使日军的供应从有上顿没下顿的不稳定状态变成持续不断的稳定状态，从此如虎添翼，等于增强了日军数倍的实力，得以以战养战。
没有汉奸伪军，日军占领区的警戒守备、维持治安等任务都不得不让野战主力部队来做，这不但导致兵力分散、使一线作战部队兵力锐减，而且使精锐部队战斗力迅速下降，实际制约了日军扩大战争的能力——就普通治安来说，原本日军占领区都是日军管理。由于日军野蛮凶恶，又烧杀奸淫，当地治安一般都很乱，一般城镇中间不论大小铺子基本都关门，社会各种反抗不断。这种情况下，日军就要分出大部分精力来用于后方城市的驻防工作。比如武汉会战前期参战的日军部队中好几个师团，本来都是在日军占领的城市里面驻防的。
而有了汉奸伪军情况就大不一样——汉奸伪军没有战斗力，但足以对付老百姓，这就使日军的主力精锐部队得以腾出手来专门用于野战进攻。因为有汉奸伪军的配合，本来日军攻占不了的地方如今能攻占了，本来可以避免被日军屠杀的中国人如今被屠杀了。“公知”对此视而不见，反而赞美汪精卫等汉奸“保护了沦陷区老百姓”，这体现的是“厉以宁法则”——“老虎吃人不要紧，只要让老虎吃你不吃我就行”——“日军屠杀中国人不要紧，只要让日军杀别处的中国人不杀我这里就行”。更确切地说就是，汪精卫等汉奸的“保护老百姓”实质是用成千上万条别处中国人的命换取自己一条命。
“公知”只说保住的这一条命而不提被杀的那成千上万条命，以此证明“汉奸救人”、“减轻人民的痛苦”，还振振有词：凭什么要我为国家牺牲?——你有权保自己的命，因你当汉奸而被腾出手来的日军杀死的成千上万人更有权保自己的命。你为自己的命而要他们牺牲，人家同样有权为自己的命要找你算帐。这种算帐就叫“惩罚汉奸”。你有你的理，人家有人家的理。究竟谁的理算数就由不得汉奸“公知”们的三寸不烂之舌了。
对日军的侵华战争来说，没有汉奸，战争是负担，是消耗，收支帐是负数;有了汉奸，战争是利润，是消化，收支帐是正数。因此汉奸是日本侵略中国战争成败的关键。
对日本鬼子来说，一个日本人如果不愿杀中国人仍然可以有存在价值，而一个汉奸如果不愿杀中国人就没有存在价值。这就决定汉奸对中国人比日本鬼子必须更狠、更坏、更恶毒，必然更狠、更坏、更恶毒，否则就不能生存。
吴祚来们说：“汪精卫问题是一个历史问题或学术问题，不是一个政治问题”。不对。对汪精卫和一切汉奸的评价问题不是历史问题，更不是学术问题，而是非常现实的生死问题——只要肯定汪精卫和任何汉奸，就等于给吴祚来等“公知”们预先颁发了“卖国许可证”，更确切地说，是运用“厉以宁法则”的“杀人卖国许可证”——“老虎吃人不要紧，只要让老虎吃别人不吃我就行”——“外国鬼子侵略中国杀中国人不要紧，只要当汉奸顺民带路党帮侵略军杀别的中国人不杀我就行”、“只要能用成千上万条其他中国人的命换我一条命就行”——既然当年的汪精卫和汉奸们能如此，为什么今后的“公知”不能如此?这不是同一个道理、同一个逻辑吗?所以对汪精卫等汉奸的评价问题明为历史，实为现实，更为将来。说“汪精卫问题是一个历史问题或学术问题，不是一个政治问题”是“公知”玩弄规矩、玩弄学术的阴险陷阱。善良的人们只要认同汪精卫或任何汉奸，就等于预先给自己的死亡判决书上签字画押——我允许“公知”将来可以按照汪精卫或任何汉奸的先例，运用“厉以宁法则”嫁祸于我、牺牲我去换取他的生存。如果不但认同“汉奸有功”，而且还被“公知”的花言巧语所打动，对“衔石成痴绝，沧波万里愁”、“漂亮，才情，人品”、“汪兆铭是美男子，最美的是那带着侠气的一双眼睛。男人看着也动情”、“汪精卫的才情，写得一手好诗文”、“汪兆铭诗文可以选入教科书!台上是领袖，提笔是文人”、“人品上，可以说他一辈子无可挑剔。不贪钱财，不近女色，不抽不嫖不赌”之类娓娓动听欣赏赞叹不已，那就等于阿Q再世——在自己的死亡判决书上画圈还直担心画得不够圆。
五．中华民族不劣等，中华文化不劣等，劣等的是中国“公知”，最劣等的是专门选择“公知”的人才遴选机制——“学而优则仕”
中华民族不劣等，中华文化不劣等，劣等的是中国“公知”，最劣等的是专门选择“公知”的人才遴选机制——“学而优则仕”。
“学而优”的体制是教育人应付考试的体制。“学而优”意味着善于应付考试。“应付考试”的本质是“应付规矩”。“应付规矩”的本质是“玩弄规矩”。“学而优”=“善于应付考试”=“善于应付规矩”=“善于玩弄规矩”;也就是说，“学而优则仕”=“只有善于玩弄规矩的人才能掌权”=“能掌权的人都是善于玩弄规矩的”。
“玩弄规矩的”一旦当权必须把创造财富的老百姓踩在脚下，必须“不怕不干事，只怕干实事;不怕国家落后挨打，惟恐国家强大社会发达”，必须靠腐败治国，必须内斗不休，必须.对外屈膝投降，对内凶神恶煞;吃里爬外，卖国求荣。只要“玩弄规矩的”掌权，社会走向腐败、崩溃与动乱就是不可避免的。
“公知”是“学而优则仕”的产物。“学而优则仕”是最坏的人才遴选机制。“学而优则仕”是中国社会周期性动乱的根源。只要“学而优则仕”即文人“公知”当权，中国社会就无法摆脱周期性动乱的死循环。“学而优则仕”不仅是中国社会陷入周期性动乱死循环的根源，而且是中国文化一切糟粕的根源。(详见本人所著《“遵循规律的”与“玩弄规矩的”》)
只有铲除最坏的人才遴选机制——专门选择“公知”的“学而优则仕”，才可能真正解决“公知”=“公害”=“公敌”，才能使中国跳出社会动乱周期律，才能彻底解决中国社会的根本性矛盾。
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附录：
中国“公知”最恨中国、铁心毁灭中国言行举例
——“卖国并不是什么严重的错误”、“我们要旗帜鲜明地抵制坑害百姓的爱国主义。爱国主义绝不是极终真理”(茅于轼)、“国家不可爱，何必要爱国”、“中国的爱国者实际上是爱国贼”(马立诚)、“国恤民，民方能爱国”、“先有家才有国，没有家哪有国”、“我们的制度设计有那么多的原罪”(陈有西)、“爱国不等于爱政府”(张千帆)、“爱国家不等于爱朝廷”(洪振快)、“说爱国主义是流氓的最后庇护所，错。流氓还要什么庇护，爱国主义是他们耍流氓耀武扬威的旗帜”、“对那样依旧唱衰中国的人，未必要加以敌视。”(人大张鸣)、“一个人如果说他爱祖国，我觉得有点扯淡。爱祖国，还不如说爱地球爱天空呢”、“因为别人都说要爱祖国，唱着爱国歌，所以就跟风似地爱国，这有多傻啊”、“爱国主义起于情感止于理性”、“只爱自己国家而不爱别人的国家，就是狭义爱国，爱所有国家民族，则是广义爱国”、“爱别人国家如同爱自己国家，爱别人如同爱自己家人，这就是一种博爱精神，只有确立了博爱精神，你自己与你的国家才能得到真正的爱”、“爱国者也就是画鬼者”、“卖不卖国关你神马事啊，国古代的时候与你们家无关，现在与你们家还无关”、“卖你大爷的国呀，小屁民们还谈卖国，爱国你都没资格，国家是一朵花，但不关你的事情，请离国远点，否则扰乱治安!”(吴祚来)、“爱祖国，也要爱人类”、“不能关起门来只讲狭隘的爱国主义了。中国人自古就有天下观，这个天下观不应只限于中国，而是世界的”(吴建民)、“学习日本，让美国保护中国;国家可以不要，但必须要人权”(清华大学国际问题所研究员庞中英)、“如果有一天我执掌了咱中华人民共和国政府，我一分钱就把她卖给美国作它的第五十一个州”(焦国标);
——“中国必须分裂”(廖亦武)、“领土不完整，少了一块，于我何干呢?”、“中国变成小国好”、“如果，我们生活在一个小国家里，心态就会完全不同”、“国虽小，却是一个世外桃源”(茅于轼)、“一个国家暂时的分裂或暂时的独立为两个主权国，不是可怕的事情”(吴祚来)、“你必须承认藏人有想独立的权利。想独立是人之常情!想独立无罪!”、“等东亚恐怖主义(中国政府)灭亡了，我建议美国考虑把中国切分成七个国家，让她回到秦统一以前去”(焦国标)、“分裂有什么不好?中国国民生活水平最好的时期，就是南宋”、“中国若民主，必分裂不假。但是，中国的未来一定是大一统为最优吗?……大家都过得好，分开过又如何?”、“分裂就分裂吧!只要大家过得好，分就分了吧!”、“如果一定要分裂才能民主，那么我宁可要前者，这是民主的本意。什么是以人为本，这就是以人为本，1亿广东人公投独立与否结果必然要尊重和实现，没有这个前提，不要谈民主”、“如果真的要在分裂与民主之间选择，我宁可要民主，而且大多数中国人都需要这个。别用分裂来吓唬人”、“如果一个国家实行民主必然分裂，那她也只能选择民主!如果一个国家只有分裂才能实行民主，那就证明她应该分裂!”(凯迪网络)、“我愿意牵头组织并负责《中华民族大联合委员会》的全盘工作，执行组建新国家新政府的历史任务”，把中国一分为六——“《新陕甘宁民主共和国》、《台海民主共和国》、《藏青民主共和国》、《内蒙民主共和合众国》、《东北民主共和国》、《中原民主共和国》”，否则“8000多万共产党员的脑袋很难都保住，离休老干部的饭碗也会被砸掉”、“阿拉伯之春一旦在中国出现，共产党就会成为红色高棉，必定接受全国人民的审判”(人大“公知”冷杰甫);
——“中国经济联邦制”、“一百年前中国出现过的‘联省自治’讨论又有了续集，中国人有必要重新思考新的国家体制。在这一大视野下重新考量台湾港澳西藏新疆的独统问题，可能对中国未来的长治久安产生深远影响”、“《假如广东是一个独立经济体》”、“‘广东共和国’将成为世界第14大经济体”(《南方都市报》2008年9月11日——注：“9.11”!)“普通话是一种落后的语言”、“南北地区的人的智商差异也的确是存在的，而且非常明显”(南方网)
——“看色戒，当汉奸”、“当汉奸比当国家干部还难”、“汉奸言论亦无罪”、“投降文化中，有着一种情感，这种情感叫爱”、“投降是战争中的一种选择”、“大家都当汉奸了，就不是汉奸了”(吴祚来)、“人民日报微博呼吁废止汉奸一词”、“我们不需要《惩治汉奸言论法》”(南方都市报)、“我不在乎拿外国人的钱，也不在乎拿资本家的钱。我不拿他的钱，我拿谁的钱?谁给我钱?”(茅于轼)、“历史当然不可能再来一次。假如能再来一次，日本军队又占据了中国的半壁江山，你猜我何以自处?我就会学习汪精卫先生和周作人先生，做千夫指的汉奸!”、“你的正规军打不过人家，你的成年男人打不过人家，就说明你这个国家不配继续存在，就说明你这个民族不配建立自己的国家，你就老老实实投降，做人家的亡国奴，当人家的殖民地去!”、“做亡国奴嘛，呵呵，不错的选择!沦为殖民地嘛，哈哈，很好的归宿!”、“作美国精确制导炸弹下的亡灵”(焦国标)、“八国联军乃正义之师”(刘淇昆)、“假如美军攻打中国，我就向美军投降，为美军带路”(北大三角地名贴);
——在宪法中删除“惩办卖国贼”、修改刑法，“阻碍执行军事职务不判死罪”、“战时造谣惑众不判死罪”、宣布杀害杨靖宇将军的汉奸“过了追诉期”、“人民日报文章《摈弃“狭隘的极端主义”》首次肯定爱国贼的存在”、“聂卫平是狭隘爱国者的一个缩影”(中国青年报)、“邪恶的爱国主义宣传”、“已经完全丧失了中国人善良本性的爱国苍蝇们”、“人类最优良的高尚品德在邪恶的爱国主义宣传下已经几乎荡然无存!我们走向了人类历史最邪恶的德国纳粹社会!”、“祷告华夏优良传统品德的回归!铲除爱国贼!铲除爱国苍蝇!呼唤华夏传统美德!”(李剑芒：“方正县墓碑建的好!”);
——“传统的民族主义和爱国主义逐渐成为明日黄花”、“过去曾被奉为至上的民族和国家只是社会进化的一个片段而已”、“‘民族’或‘国家’作为一种历史虚构，或许是不值得不遗余力抓住不放的”、“更不值得为了‘爱国’还是‘卖国’而打个你死我活”、“即使对于抵御外国侵略这类看似天经地义的爱国主义主题，爱国和卖国仍然可能是很难区分的”、“既然处于‘真理’的范畴之外，爱国主义就不是什么天经地义的‘正确’的东西”、“笔者不能肯定它在中国历史上发挥的积极作用必然多于其消极作用”、“主权至上的爱国主义是空洞和虚假的，最后往往导致误国甚至害国”、“社会功利主义也必然是爱国的”、“社会功利主义者又不是狭隘的爱国者”、“它是超越国家和国界的”、“当不同国家和地区发生冲突的时候，功利主义者未必站在本国的立场上，盲目支持本国政府或人民的主张”、“功利主义坚持一种普世性的视角，平等对待本国和其他国家或地区的利益，并要求国家的政策或行为不仅有利于本国人，而且有利于所有人”(张千帆);
——“即使某种主张在效果上是有害的，政策之争一般也无所谓爱国或卖国”、“只要不是主观错误”、“即使这种主张实际上适得其反，主张者并不能被扣上‘卖国’的帽子”(张千帆);
——“谁有资格评判‘爱国’或‘卖国’?”“这类判断必须被保留给自由的公共舆论”、“政府并不是一个适当的评判者”、“可以肯定政府的评判是不公正的”(张千帆);
——“中国至少需要被殖民三百年”、“我无所谓爱国、叛国，你要说我叛国，我就叛国!就承认自己是挖祖坟的不孝子孙，且以此为荣。”“中国文化的危机不仅是民族性的问题，我甚至感到是与人种不无关系”(刘晓波)、“清人入关与日本人入关，性质上有什么不同?”、“当年秦始皇如果统一了日本，日本就是中国的一部分是不是?如果秦始皇生在日本，统一了大陆上的六国七国，那日本是不是还是中国的一部分呢?公元前统一与公元后统一，有什么区别呢?如果秦始皇改个名字，叫秦天皇呢?”(吴祚来)、“假如日本当年真的统治了中国，最终的结果也不过使中国的民族从56个变为57个，大和民族最终也将被汉化。”(文怀沙)、“‘国家’、‘民族’，这些概念，只不过是历史上的皇帝用来套在你头上、骗你为他卖命的迷药而已”、“日本在近代史上有两次出兵中国帮忙打跑侵略者。第一次是1904年，当时东北被沙俄侵占，日本出兵东北，战死十万人，打跑沙俄。第二次是1914年，日本出兵青岛，打跑德国人。这两次，我认为：无论日本出于什么目的，中方于事后都应该付酬。即便大家骂我一百年汉奸，我仍然是这个观点。天下没有白干活的”、“作为一个科技、文化全面落后的国家，中国当时最合适的路，我认为也许应该是：先由英国全面殖民一百年时间。”(冯学荣);
——“中国人从肉体到精神统统阳痿!”、“中国人缺乏创造力”、“中国人有什么?中国只有一堆非驴非马的大杂烩”、“对传统文化我全面否定。我认为中国传统文化早该后继无人”、“四大发明对中国今天惟一的意义，就是遮羞布!”(刘晓波)、“中国人可能是地球上多余的人”、“中国人对全世界的贡献约等于0”、“中国人是最坏的民族!你同意吗?”(凯迪社区>猫眼看人)、“爸爸耻于做个中国人”、“爸爸认为中国人是劣等种族”、“汉族才是劣等种族”、“怎么看都是个劣等民族”、“这样的民族难道不是奴才民族?——连做奴隶都不够格”、“这民这族确是彻底死逑”、“以历史的后见之明，当年要是日本占领中国就好了”(萧瀚)、“这个劣等民族从来不清算历史，所以历史就是灾难循环，举起刀子杀人的时候就应该知道会被刀子杀，中华文化是劣等文化，一直灌输的就是斗争仇恨”(凯迪猫眼看人“猫鸟兽”)、“美国驻中国使馆中的某些人员，在前去签证中国人面前所表现出的那种冷漠与苛刻，好象最不象真正的美国人……这一点应该是受到了中国文化的影响，和美国文化全无关系”(萧功秦);
——“用文明史来代替阶级斗争史”、“多视角对待殖民史”、“(殖民历史)是一个文明输入和文明扩展的历史”、“我们沿海文明地带的历史”(朱学勤)、“中国人是猪的传人”(凯迪社区>猫眼看人>黄守愚)、“缺少蓝色的国度：红黄组合真难看”、“因为国旗、国徽是红黄组合，结果形成了中国大地遍地红黄组合的色彩状态”’“‘国色’为‘西红柿炒鸡蛋’——土到没品的玩意儿”、“红色本身很热烈，色彩感非常火爆，燃烧的大火，温血动物的血液，都是红色，是最能引起人类视觉注意的色彩，常常让人警醒、恐惧——血与火都是大难临头的东西”、“红色本身就够让人惊惧的了，再加上黄色，仿佛是吹唢呐的又加上了更尖锐的铜哨，两强相加，更加强化，唯恐别人听不见一样，高亢再高亢，结果就成了喧闹，成了噪音”、“红黄组合从美学上讲就是把色彩最极限的锐度都用上了，是一种典型的村夫蠢汉的黔驴技穷之伎俩”、“带着霸道，带着血腥，给人一种明显的底气不足的凡夫俗子之虚张声势气息”、“中国是农耕之国，不善海洋系列的蓝色系色彩”、“偏爱黄色红色的群体，多是性格暴躁暴戾者”、“这充分说明这个国家被一个喜欢暴力和色情的裆把持着”、“每次听他们吹‘四大发明’，我都想找个地缝钻进去”、(凯迪社区>猫眼看人)、“所谓‘四大发明’的无稽之谈”(凯迪社区热帖推荐)、“专家称‘四大文明古国’说法不规范中国应出局“(央视国际2008年3月3日)、“龙是中华民族的大病毒!”、“龙在西方是恶的象征”、“在中国其实龙也是暴力的象征”、“只有一样东西可能是龙传下来的，就是不好好地在地上呆着，老想飞到天上去，不食人间烟火，为所欲为，见首不见尾，声势浩大，无可阻挡，不干实事，作弄老百姓，不承担任何责任，这些幻想与白日梦正是中华民族最阴暗的一面，你传这些精神有什么意义呢?”(吴祚来)、“专家建议不以龙作中国形象标志避免西方误读歪曲”、“龙在西方形象不好”、“西方文化中的‘龙’是一种恶兽”、“在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物”、“‘龙’的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想”、“中国国歌不普世必须修改”;
——“上海今年防空警报试鸣暂停给人的感动”(林伟)、让幼儿园儿童学习日本军国主义海军军歌《军舰进行曲》、安排中小学生学《圣经》、安排中小学生学上海方言、“上海文化在很多方面已不在乎国内坐标，只在乎国际坐标”、“上海女人是为外国男人而生的”、“上海拆毁顾正红烈士祠、恢弘百乐门舞厅”;
——“祈祷天宫一号发射失败”(王福重)、“中国造大飞机没有市场优势”(南方都市报)、“他妈的奇迹!”、“死亡快车”、“起来，不愿做高铁奴隶的人们”、“请停下你飞奔的脚步!狂飙突进的中国高铁亟须反思”、“飞奔的高铁啊，请停下来等等你的人民”(南方报系)、“中国哟，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂”、“让高铁刹车，让民航起飞”(童大焕)、“整个列车空空荡荡”、“焉能不赔”、“破坏环境”、“能力闲置，浪费严重”(茅于轼)、“老说两弹一星，那玩意顶什么用呢?饿死那么多人弄出来的玩意，根本保护不了这个国家”、“两弹一星是搞热出来了，但有什么用呢?”、“一个制度，强制性地牺牲一部分人(占人口绝大多数的农民)，实现所谓的工业化，这样的制度，就是反人民的。更何况，牺牲了农民，并没有实现工业化。建立的重工业体系是没有用的”、“至于重工业，基本没有用”(人大张鸣)、“南方周末：中国没有粮食安全问题”、“将中国持有的美国国债‘债转股’”(中国社科院美国经济研究中心主任肖炼)、“专家：中国不该造太空战机应省钱发展经济”、“国务院专家：涉国家核心安全的国企也可部分民营化”、“中国从斯大林那里学来所谓‘落后就要挨打’的论调，一味追求绝对安全的做法是非常错误的”、“中国越是追求强大和安全，就越是不安全”、“一个更加强大的中国可能是一个更不安全的中国”、“中国不应该发展航母远程导弹等攻击性武器”、“解除中国核武装以取信美国”(时殷弘);
——“为了日中关系，我同意删除狼牙山五壮士”、“岳飞根本不是民族英雄”(国家中小学教材组编写组长余桂圆)、“民族主义是一种多余的想象”、“民族只是一种想象的共同体，找不到任何严格的依据来证明“民族”概念有存在的必要，它只是成为自我神化和党同伐异的借口而已”、“将同一个母亲的后代们分化为很多个‘民族’并且彼此攻击，也许是世间最无聊之事。”(“南方网”2010年8月10日)、“民粹主义已成当今中国的一害，且有加重之势，必须对之进行治理。思想理论界应当有意识地加大批判民粹主义的力度。政府对民粹主义的非理性行为，应当按照国法政纪严肃惩治”(中国青年报)、“古人无‘民族’意识，何来‘民族英雄’?”、“古代中国没有‘民族’、‘民族主义’概念，自然也不可能存在什么‘民族英雄’”、“岳飞不是‘民族英雄’”(“腾讯历史”谌旭彬2011年12月21日);
——“中国人，让我们对历史悲情说再见”(环球时报)、“西方不再只是西方，中国也不再只是中国。中国已经融入世界，这一过程不可逆转，并将越来越拓展其广度和深度”、(中国青年报)“摆脱悲情情结”、“少讲‘悲情’，调整历史观”、“换个角度看世界”、“换个角度来看待西方国家，不要只把它们看成是到处侵略扩张的列强”、“不宜专捡它们崛起历史中的瑕疵、曲折甚至犯罪”、“动辄怀念自己先前阔过的炫耀或者曾经悲痛……实际上弱国心态，甚至是国家层面上的阿Q精神或精神胜利法”(北京大学国际关系学院教授孔寒冰于2006年12月6日——“南京大屠杀”忌日前一周)、“民族主义和民粹主义威胁改革”(中国国际金融公司董事长李剑阁)、“把当年侵略中国的八国联军的八个国家找过来，这八个国家，每一个国家建一所学院，就建在圆明园的遗址上面，形成一所联合大学!就叫做圆明园大学或叫八国联合大学。简称八国联大。”(北大光华管理学院教授王建国);
——没有政府是好事——“认为无政府就是天天打仗、就是混乱的观点，忽略了这种无政府包含着相当的经济自由的事实”、“这意味着整个经济体的自由度和弹性是相当高的”、“经济自由，哪怕是产生于各武装势力忙于争权夺利而无暇顾及民间的隙缝，也可以有效地推动经济发展”、“没有强有力中央政府给索马里带来的无政府状态，既给予了索马里人经济自由，也塑造着未来的索马里国家形态：联邦制、地方分权与自治，这已经改变了并还将继续改变索马里人的生活”、“政府不干什么比干什么更重要”、“将来索马里即使全国统一的话，再也不可能回到中央集权和单一制的过去”(南方周末)、“一个社会发育完善的国家，即使没有政府，也能运转良好”、“有没有政府，其实没有太大关系。一个县有点警察维持一下社会治安就可以了。如果地方自治有规模，连警察都可以省了”(人大张鸣);
——“号召我们放弃个人私利，成就民族国家的伟大;剥夺了我们的自由与财产，说这符合国家利益，也从根本上符合我们每一个人的利益;让我们牺牲个性，融入到更神圣的群体事业中，如此才能感受到集体的力量;将学术和理论更多地与民族的荣光相联系，制造出各种民族的科学……这就是纳粹!”(贺卫方)
——“若谈判无法解决东海可由国际法院裁决”(金永明)、“当代绝对不抵抗：连云港发展研究院院长孙培松说即使菲海军旗舰向我舰开炮也可不回击”、“政协委员张蕴岭：中国在钓鱼岛可以对日本妥协”、“钓鱼岛宁在东京，不给北京”(焦国标)、“中国正处于近代以来与周边国家关系最好的时期”、“奥巴马演说表明美国对中国定位更积极”(时殷弘)、“中美化敌为友是解决东北亚困局的上上之策”(E政案第8179号)、“为了像个大国，中国‘小账’不能算太精”、“这样的大考，将至少再煎熬中国人几十年。”(环球时报)、“只有宪政才能改善中日关系”、“中国实现宪政之后钓鱼岛问题就迎刃而解”(北大教授张千帆);
——“中国有必要扩军备战吗?我国没必要连年追加军费，以致暴增成为仅次于美国的世界亚军”、“首先要反省老祖宗留下的‘九段线’——这件老古董与我国签署并批准的《联合国海洋法公约》(12海里领海权，200海里专属经济区)是牛头不对马嘴的”、“假如我国与时俱进地放弃天朝古董‘九段线’，南海就能维持现状，相安无事”、“美国人是在用子弟兵的尸袋与抚恤金，在为今日世界义务充当着自带薪警察。中国人免费享受着国际秩序与安保(譬如我国购自中东的石油运输大都靠美国海军护航)，不感恩也就罢了，怎么还能总想着袭警呢?”(海南大学教授杨连宁)、“中国不需要建设美国式的军事力量，主要是安全上无此需要”、“中国的军事力量发展、国防现代化建设需要进一步明确目标，这个目标就是不以赶超美国为目的”、“海上运输线主要靠国际法、对外关系和国际合作加以维护”(清华大学教授楚树龙)、专家：“要依法打仗”、“部队演习中穿上敌军制服实施侦察挨批”、“使用敌方的旗帜或军用标志、徽章或制服，是违背战争法的行为”、“伪装成粮库的高炮阵地、被伪装成蔬菜大棚的简易宿营帐篷等创意看起来匠心独具，却违背了战争法的要求”、“学者：汉武帝讨伐匈奴是双输交保护费更划算”、“有幸的是，尽管中国的军事力量，随着经济的发展有了长足的进步。但是，中国的军队，却在经济发展的同时，迅速地腐化了”(人大张鸣);
——2012年6月14日天则经济研究所主办《南海争端：国家主权与国际规则》研讨会发言摘要：
国家海洋局中国海洋信息中心研究员李令华：“(九段线)没什么依据，就是1947年单方面宣布”、“不能光约束越南、菲律宾，不约束中国”、“遵守国际规则，可能在南海问题对我们不利，但总体上对我们有利。对于我们来说风险最小还是把自己融入到国际秩序当中，实在不行比照美国做法，美国怎么做?他划10米你就划10米”、“海洋划界我们必须按照国际规则，而不能说根据历史、本国穷富、本国人口，这都不是划界的依据”、“站在全人类的角度看问题，我们要有一个全局观”、“我国不可能在南沙群岛确定领海基点，因此在南海南部不可能拥有宽广的专属经济区。”、“我们官方从来没有对九段线正式的宣誓过”、“我们主张的依据是什么?……没有依据，依据就是所谓的‘自古以来就是中国的领土’”;
清华大学法学院的许章润：“舆论在南海问题上要降温”、“民族主义现在是不能再激化了”、“九段线讲不清楚，学理不足比如说对海洋法的分析严重不足”;
北京大学法学院张千帆：“南海只是小问题，这种事态如果持续下去，可能让我们改革走向一条歧路。南海也不是第一次出事，任何中国边界出事都会有所谓‘爱国主义情绪’出现。对南海问题对这个问题应尽量去政治化和去意识形态，不要带的太多感情色彩看待这个问题”、“不要一谈领土马上上纲上线，马上爱国、卖国的争论”、“如果国际规则比较明确告诉我们权属属于谁的，无论结论和我们利益符合还是相悖都应该服从”;
盛洪：“如果国家主权利益和国际规则公正性有冲突的话，后者应该优于前者”、“要逐渐淡化民族国家”;
——“海洋法权威刘楠来：美舰经过的人工岛礁附近不算领海”、“人家是合法的”(凤凰资讯);
——“我主张的新权威主义现代化道路，就是要走李鸿章、袁世凯、蒋介石开创出来的道路。”“现代化唯一正确的道路，就是李鸿章、袁世凯、蒋介石开创出来的道路，也就是厉以宁先生指出的‘为了达到改革的目标，必须牺牲一代人，这一代人就是3000万老工人。8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐’的道路，也就是茅于轼先生指出的‘社会转型需要精英来掌舵’的道路。”“西方对中国的侵略是应该受到谴责的，但是我们也应该看到中国的责任。发展中的大国特别容易产生‘虚幻的大国感’，被压抑的自尊心有一种强烈的发抒的心理冲动。”(萧功秦);
——“真正的爱国者汪精卫—为汪精卫平反”(浙江博客网»Ro水三千»日志)、“汪精卫的‘汉奸’罪名，总有一天是会推翻的!”“衔石成痴绝，沧波万里愁”、“漂亮，才情，人品。首先，汪兆铭是美男子，最美的是那带着侠气的一双眼睛。男人看着也动情”、“其次，是汪精卫的才情，写得一手好诗文”、“汪兆铭诗文可以选入教科书!台上是领袖，提笔是文人”、“人品上，可以说他一辈子无可挑剔。不贪钱财，不近女色，不抽不嫖不赌。他有政治欲望，若和老蒋、老毛相比，是个没有太大政治野心的人”、“在民族危亡时刻，汪精卫希望能保全沦陷区一部份民众和土地”、“精卫填海填得了填不了是一回事情，有这种理念又是一回事。汪精卫所做，正是这种根本不可能做到的事”、“第一，他不是卖国求荣;第二，他不是贪生怕死;第三，他不是争权夺利”(章诒和)、“关于汪精卫，你们新华社许多谎言专家远不如他忠诚国家人民呢，他毕竟曲线救国，你们是直线卖国，谎言骗民”(吴祚来)、“爱国应学李鸿章”、“这注明的卖国贼其实是一个伟大的爱国者!”“李鸿章——伟大的爱国者!爱国贼——你们一直在爱国，视爱国为职业，但是，最终历史将证明，你们都是贼!都是假爱国之名行窃国之实的贼!”(凯迪社区>猫眼看人)、“为秦桧、汪精卫一辩”、“那些对着汪精卫和秦桧吐痰的人，他们的罪比汪精卫和秦桧更为深重”“我希望有一天，我们能考虑把汪精卫和秦桧的跪像撤走。这些跪像并不能教育我们人民以爱国主义精神，相反它会激发我们内心的野蛮和残忍”、“中国抗战纪念应尽早停止反日仇日宣传”(葛红兵)、“袁氏在对日‘二十一条’交涉中固然饱含屈辱，但实在谈不上卖国”、“若一味斥责其丧权辱国而对其外交努力视而不见，的确有失公允”(腾讯历史)、“二十一条的签订，未必能真的灭掉中国”(人大张鸣);
——疆独恐怖分子公然行凶杀人，满嘴“法治”的贺卫方公然出面包庇：“不是任何民众对政府的抗议都是分裂，甚至出现暴力行为时也需展示确凿证据并经司法判决才能认定为分裂”、“维吾尔和其他民族一样享有和平抗议权。制造敌人非明智”、“不是所有暴力行为都一定是分裂，也可能是因为地方政府不当行为所激发。容不得任何理性声音是我族近代以来之大患”(注：凌晨5点多，抡着大刀、拎着汽油不分男女老少、不管汉族维吾尔族见人就杀，这还叫“和平抗议”?在这种情况下居然要求等着“展示确凿证据并经司法判决才能认定”，这不是等于强迫警察军人在暴力袭击面前放弃武装束手待毙等着挨宰吗?贺卫方怎么不敢说美国911事件、波士顿爆炸事件是“和平抗议”、“可能是因为地方政府不当行为所激发”、“甚至出现暴力行为时也需展示确凿证据并经司法判决”才能认定为恐怖袭击?怎么不敢说美国没获得联合国授权就攻打伊拉克违反了“程序正义”?)
——藏独恐怖分子在拉萨街头打砸抢烧杀，《南方都市报》副总编长平宣布“我不敢说它是假的，但是也不能确认它是真的。”“偏见未必是不能接受的，关键是看你偏向哪一边。”“汉人在面对少数民族时，有没有这样一种由文化优越感而导致的偏见呢?西方人对中国的歪曲报道，源自不愿意倾听和了解……那么我们对少数民族又如何呢?”
——CNN歪曲报道藏独恐怖分子在拉萨街头打砸抢烧杀，《南方周末》发文“CNN的误读和被误读的CNN”、“如果因为CNN等媒体的不当操作，并认为他们‘习惯于说谎’，或者阻止CNN们充分报道，则是误读了CNN，后果绝对会更糟糕。”
——“1959年追随达赖流亡国外的藏人成分复杂，半个世纪即将过去，应抱着‘相逢一笑泯恩仇’的态度”“向他们伸出欢迎之手”、“藏区的情况不同于其他民族自治区，别的民族自治区域的经验，也不能完全适用于西藏”(《南方周末》：“对西藏问题的另一种思维)
——“日本最受欢迎的政治家之一”、“即便是‘敌人’，也许也有忠言”、“作出评判之前，对所评判之人和事应有充分、真实与客观的了解”、“反共不反华”、“我不反对这个国家(中国)，但是只要共产党支配这个国家(中国)，那么他对日本就是一个威胁”(南方人物周刊：“专访石原慎太郎”)
——《南方都市报》头版头条纪念9.11十周年，只字不提9.18。不纪念“9.18”还不算，还用最下流的语言对这中华民族的国耻日冷嘲热讽耍流氓：“9.18这天，中国女青年都应该用实际行动来纪念这个国耻日，对老公男友的求欢，一概拒绝，坚决抗日……”(《南都周刊》执行主编主编许庆亮，化名“西门不暗”——注：连个化名都取得如此有倾向性、如此爱憎分明)
——“奥运会，让我们把更多的掌声献给美国运动员”(“中华是我亲爱的家”)、“郎平与中国女排惨遭王福重炮轰：拿冠军算个毛”;
——“龙永图很气愤地讲，中国人养的狗‘一出了电梯就撒欢’，他说在美国，这是不可想象的，‘在美国，如果狗吠超出三声，’龙永图伸出三个手指头以加重语气，‘注意!是三声，超过了三声，邻居就可以把狗主人告上法庭。’”(龙永图接受《杨澜访谈录》采访2007)(注：纯属造谣。)
——美国人有太空教师可以，中国人上太空授课不行：“在太空上讲课水平高吗?当然高，人家都站到太空上了。这一堂课，得用多少钱来堆呀”、“好不容易，把人送到太空，居然就是为了让她给孩子们上课。上课在地上不行吗?我还以为人上太空，是为了做地上做不了的科学试验呢。”(人大张鸣);
——对外资公司制造了渤海海湾漏油大污染装聋做哑，对外国强占南海诸岛强行开发海底油田高唱“搁置争议共同开发”，大肆鼓吹向侵占中国领土的国家提供巨额贷款甚至无偿援助，帮助侵略者用中国的钱买先进武器杀中国人、抢中国资源、侵略中国，还叫嚷给钱给少了：“对菲律宾的消极救援是我中华大国的耻辱”“我们与菲律宾不就在那几个破岛上有争议吗?这与人道救援何干?我们不是说是心胸宽广的民族吗?”“要想别人对你好，你首先要对别人好”(李承鹏)、“援助菲律宾中国没有做人常识”(闾丘露薇)
——美国警察把记者一把提了出去是“执勤的专业”、美国酒店保安把记者赶出去是“要听从这里主人定下的规矩，不能拍就是不能”、中国军人阻止外国记者偷拍中国军事禁区却是“新闻不自由”、应该公开军事禁区以消除美国怀疑、外国马拉松思选手在北京当众集体“尿红墙”是“人性的率真”、“北京提供的厕所少”;大陆孩子在香港上厕所队太长等不及尿到纸巾却是“街头小便属于违法行为”、“监护人需要为12岁以下的孩子的这种行为承担法律责任”、“没有针对任何人的豁免”、“只有当这些人被惩罚了，他们才会去使用公厕，这是一个观念和习惯的问题”、“纽约式闯红灯与中国式过马路不同”(闾丘露薇);
——坚持“人权高于主权”、揭美国政府的老底的斯诺登在香港遭到坚持“主权高于人权”的美国政府通缉，整天叫嚷“人权高于主权”中国“公知”没有一个敢站出来对美国政府的“主权高于人权”说半个“不”字;
——王芳演唱《英雄赞歌》遭到“公知”铺天盖地的漫骂、造谣、嘲笑、辱骂;朗朗在白宫演奏《我的祖国》遭到“公知”歇斯底里的疯狂揭发批判控诉——皇帝不急太监急，美国人不当回事中国“公知”煞有介事，“叭儿狗比主人更严厉”;
——香港演员赵雅芝在微博留言：“每次路过天安门都会深深感受到自己作为一个中国人的骄傲”;刘嘉玲在微博晒出生平第一张天安门前的合影，情不自禁地留言：“48年……我终于来到了这里!东方红我心中的太阳!”马上遭到“公知”大V的围攻、谩骂：“到大陆捞金就用正当方法，出来讲谄媚的话，要脸吗?”“别你妈装逼!”“路过天安门就骄傲，那北京出租车司机和公交车司机得骄傲成什么样”、“那就呆在北京，不呆下去是他妈婊子养的”、“我真不知道，中国人有什么好骄傲的!”“走上谄媚权贵的道路”;
——藏独分子对奥运火炬传递大肆捣乱，残疾小姑娘金晶傲然用身体生命捍卫奥运火炬和中国的尊严;《中国青年报》却大声疾呼：“不要把奥运火炬传递和国家荣誉画等号;也不要把奥运火炬传递沿途遇到的示威和抗议，当做是对中国人民的羞辱”;“南方报系”宣扬“随便他们抵制。而且也尊重他们的立场。同时，我们更要做的是，为什么我们的zf会这么多人反对，在世界上处于这样尴尬的立场……这个更值得大家去思考”;
——“美国100吨垃圾无人问，中国才五吨就被骂翻天”“【奥巴马就职典礼仪式后，垃圾遍地】：2009年奥巴马总统就职典礼现场产生了超过100吨垃圾”、“人家美国认丢垃圾是天性自由豪放帅性的表现，你丢垃圾那是愚昧无耻人格低下”、“对美国男子白宫前自焚4大门户网站没有一点消息，对天安门垃圾连续几天头条”;
——大骂香港警察对“占中”港闹发射几十颗催泪弹是“野蛮执法”，对美国弗格森警察荷枪实弹镇压示威游行只字不提;“美国警察暴打华裔老人中国网民叫好”;
——美国合众国际社2014年12月17日报道，美国史上年龄最小的死刑犯在施刑70年后被宣布无罪。这则消息在国内毫无反应，好象根本不存在。跟国内“公知”却大肆炒作呼格吉勒图冤案一对比，美国的这个冤案是典型的有过之而无不及：都是冤案，都是少数民族;一个是十八年的冤案，一个是七十年的冤案;一个是十八岁的冤魂，一个是十四岁的冤魂(创造了美国历史纪录);一个是61天后处决，一个是81天后处决;一个是“中国司法体制”下的冤案，一个是“美国司法体制”下的冤案——陪审团一致裁决有罪。这两个冤案几乎同时捅上了媒体，“公知”对中国的冤案连篇累牍热火朝天大骂中国司法不独立，对“司法独立”的美国的冤案却视而不见;
——大肆报道日本核辐射污染引发了中国抢盐、冷嘲热讽“从购盐风潮看民族的劣根性”，只字不提日本核辐射污染引发了美国抢碘、日本抢粮，更不说“从购碘购粮风潮看民族的劣根性”;
——对汶川地震救灾的解放军冷嘲热讽：“解放军军事素质不合格”，对一个活人没救出就借口怕二次伤害而逃到成都的日本救援队大肆吹捧：“遗体鞠躬，表现人文关怀”、“抗震救灾是普世价值的胜利”、“默哀时刻，我泪水横流”、“为勇士鼓掌”;对中国救灾冷嘲热讽：“今年刚过五个月，就有四场灾难灾害：雪灾，手足口病，山东火车相撞，四川大地震。每次都是最高层出面，这一方面表明以人为本的理念，另一方面却暴露了体制的缺陷”、“如果我们再聪明一点，办法再多一点，被叫做制度的生存规则再完善一些，更多的人的命运本来有所不同”、“灾难和灾民也在拯救政府和国民：让权力学会靠近人性，叫人心学会仁厚悲悯”;对美国新奥尔良救灾一塌糊涂、日本海啸福岛救灾日本自卫队无能迟缓、美国航母群火速远遁等事实一概掩盖;中国海军也门撤侨，“八个菜引来了无数谩骂和攻击”;
——“纳吧”为南京大屠杀叫好，调侃汶川地震死的少，把中国叫支那，把中国人叫支那畜;山东出了煤气闪爆事件，说“恭喜支那畜死掉!我都闻见烧烤味了!希望每天爆一次!”;
——美国人公然声称“轰炸北京”，“公知”装聋作哑屁也不放一个;罗援、戴旭没有说“轰炸东京”，“公知”硬说他们说了，破口大骂暴跳如雷：“无知狂徒”、“宣扬战争”、“激发战争狂热”、“逃兵”、“从来没有打过仗，且有临阵脱逃嫌疑”、“应该法办!”、“不仅是国贼，还是人类公敌!”“在为谋反造声势”、“罗援不除，国将有难”、“今日对罗援和戴旭的揭露就是清除民族主义病灶的最好时机”、“中国鹰派将校和知识分子的网上论战”、“中国鹰派军人惨遭人肉痛骂极端孤立”、“中共鹰派少将罗援微博遭围剿乱了方寸”、“中国鹰派军人遭到网民群殴式围攻”、“一大批公共知识份子讨伐罗援”、“罗援开微博众人一片叫骂声等着少将出丑”、“宁可十年不将军，不可一日不拱卒——罗援、戴旭战役意义深远”、“自由民主人士打断了解放军的鹰派脊梁，其意义之深远不可想象”、“中国自由民主人士再接再励，又把剑锋指向中共独裁堡垒中共军队身上，尤其是那些动辄对美国等民主国家发表强硬言论、试图以民族主义维护中共专制统治的鹰派军人身上”、“中国自由主义大师朱学勤于上世纪90年代说过，五四以来中国有两个病灶，一个是民粹主义，一个是民族主义。打掉了这两个病灶，中国才能像健康人回归社会一样回归国际社会。到了给这两个病灶做手术的时候了。如果是封锁‘乌有之乡’解决了民粹病灶的话，今日对罗援和戴旭的揭露就是清除民族主义病灶的最好时机”……
——美国电视台播放“杀光中国人”，中国“公知”们不但不生气不抗议，反而忙着宣扬“‘杀光中国人’一说见仁见智不同的人有不同的观感。无须和一个熊孩子较劲”(闾丘露薇)、“不要跟这种言论较劲”、“中国政府要有定力，不应过激反应”、“中国政府不宜说什么”、“大陆对这一事件可以平静待之”、“华人在美生活相对封闭，不融入主流社会”、“政治影响小，歧视华人代价小”、“改变这种状况，还要靠自己”(人大国际关系学院副院长金灿荣);海外华人群起抗议美国ABC电视台“杀光中国人”的节目，美国人都没说什么，中国“公知”却对这些抗议暴跳如雷破口大骂——“以受害者心理为特征的歧视敏感症”、“反映了华人日渐退化的智商和情商”、“应该把这些油行的家伙抓起来法办”、“美国政府应该把这些劣等民族傻逼抓起来，递解出境，或者revoke傻逼们的美国绿卡和护照，遣返他们回自己痿大猪国。我不停的告诫我的美国朋友，美国人民接受的百万鸡人，一旦发生鸡美战争，就是上百万的第五纵队，可怜老美傻大黑粗，不懂鸡人厚黑之学”“杀中国人，快点开始吧。我要做美军的带路党，杀，杀光中国人!杀光所有这些眯缝眼的Chink，还有那些类Chink，跟Chink长得差不多的。劣等民族，就不配活着。杀，杀，杀!”(凯迪网haoren2013)“我非常欣赏那位提议杀光中国人的美国小男孩”、“从这位美国小男孩身上，我看到了央格鲁撒克逊民族的血性灵魂。有这样的孩子，民族就不会沉沦，民族灵魂的基本力量和崇高精神就不会萎缩。”(“中国新青年”)
(注：“公知”的立场鲜明极了：轰炸北京可以，轰炸东京不行;外国人叫嚷“杀光中国人”可以，中国人反抗求生誓言“保卫钓鱼岛”不行;州官放火可以，百姓点灯不行。)
——“我们现在有一部分国民很可悲，可以骂自己的娘，但却不可以骂美国，我其实也不是骂，我也说了很多美国教育的好，我既受到了中国的教育也在美国拿到了硕士和博士学位，我还是有资格来说的，很多骂人的人没有我这个资格，但是他就骂，仿佛不骂就不能显示自己的存在。”(北大前校长周其凤)
——用“死人没有名誉权”公然包庇纵容肆意污蔑黄继光、狼牙山五壮士、毛岸英等保家卫国的烈士——“感谢美军飞行员!投下那枚燃烧弹的美军飞行员，是王中之王”、“迫切想知道，who是那位杰出的蛋炒饭厨师?”、“让人荡气回肠的英雄!多美美好的一个个人物!!!!世界有你们，真美丽!”、“美军飞行员是人类文明自由的使者!”、“不知是哪个飞行员烧死了茅台子”(猫眼看人>朝鲜战争的美国王牌飞行员)“挂炉烤鸭”、“半面熟”、“赖宁的烤肉”、“人肉烧烤店”、“恭喜你与烧烤齐名”、“力挺你成为烧烤店CEO，开店十万罐，说到做到”……
——不早不晚，恰恰在抗日战争胜利70周年之际公然对捍卫狼牙山五壮士名誉的郭松民、梅新育立案审判。激起公愤后见势不妙便既不判又不撤案，早就过了法定审理期限仍然硬拖着——如果想做出保护狼牙山五壮士名誉的判决早就判了。死拖着不判又不撤案，显然铁了心要判污蔑狼牙山五壮士的洪振快赢，只是目前先躲风头拖时间等待有利时机。
——借口“反思历史”肆意全面歪曲诽谤军史：“抗日战争共军杀敌851人”(章怡合)、“地雷战没有炸死一个鬼子”;
——对拜登吃面肉麻吹捧，对习近平吃包子冷嘲热讽——只字不提女儿孙女跟着拜登访华公款旅行;只字不提为了吃一顿炸酱面，又是武警、又是特警、又是警车把整个街区全部封锁谁也不准通过，闹得当地老百姓天翻地覆，以至于拜登都不好意思，临走前特意道歉说，给你们带来了许多不方便;单独挑出“79元的炸酱面”大做文章——“拜登同志的炸酱面让大家看到一个朴素务实自信的美国形象”、“他的低调、朴素、谦和、平易近人等品格给国人留下了深刻印象。他以实际行动为中国人上了一堂活生生的政治课，比其他外国政要在北大、清华的演讲，更具震撼力和教育意义!”、“看了全球最有实力的国家的政治家是这样亲民的，我们的国民竟会如此惊讶和感慨”、“美国佬也许不是故意来羞辱我们的政治家的，他只是平常为之，一直就是如此的”(陈有西：“美国孔乙已吃面记”)
——小布什访华连饮用水和食品全部从美国空运，“公知”们大肆赞叹美国的富有之余不忘嘲笑中国的一切都不干净。如今嘴巴一翻又是他们有理——空运矿泉水是富有强大，吃炸酱面是节俭为民——美国人浪费也有理，节约也有理，里外里都是中国有毛病;
——复旦大学“知日教授”冯玮公然借推荐日本NHK纪录片的名义为南京大屠杀翻案：“在世界历史上永放光彩的南京入城仪式”、因为南京城里“上到处散乱着被丢弃的正规军军服和兵器。这些家伙似乎都换便衣了”、所以分不清谁是军人谁是老百姓，所以要不管军人老百姓一起抓——“把他们抓起来，这是正规军军人，这是平民，怎么样，你说能分清楚吗?”因为日本没有向中国宣战，所以没有明确规定要遵守国际法的天皇的宣战昭书，所以日本就可以不遵守国际法，就可以屠杀战俘。因为分不清军人平民，所以杀错了也情有可原：“杀的也可能是平民。所以人家要说是屠杀的话，那也……”
——外国死了人，中国“公知”如丧考妣痛哭流涕;中国死了人，中国“公知”若无其事无动于衷——撒切尔夫人、曼德拉、李光耀死了，百度和许多网站将页面换成黑白色，央视、凤凰卫视等媒体高度关注、反复报道、不厌其烦赞美;美国“九一一”、波士顿爆炸案死了人，他们连哭带嚎“今夜我们都是美国人”，跑到美国使馆门前点蜡烛，在电视上大肆报道。雅安地震208人丧生、厦门公交爆炸47人丧生、昆山大爆炸70人丧生、长江沉船400多人丧生、昆明恐怖袭击31人丧生、吉林大火120个工人丧生、深圳清水河仓库大爆炸800余工人伤亡、深圳葵涌镇致丽玩具厂火灾87名女工丧生、福州马尾高福纺织品有限公司火灾61个工人丧生、天津8.12大爆炸几百人伤亡、乌鲁木齐恐怖袭击、拉萨恐怖袭击……从不见一家中国网站将页面换成黑白色;从不见一个“公知”宣称“今夜我们都是中国人”，只见“公知”冷嘲热讽幸灾乐祸——汶川大地震，朱学勤说是“天谴”;天津大爆炸，人大张鸣说是“报应”;云南地震，人大张鸣说伤亡责任在民族——“哪里有这样民族?”重庆“东方之星”沉船死了数百人，日本街头大屏幕悼念“东方之星”的沉船人员，中国上海街头大屏幕欢庆股市突破5000点……
——罗援说：“凭什么东海游戏规则只能由日本一家说了算?”“我们也可以设立防空识别区，我们也可以打警告弹。我们还可以根据国际社会的通用规则，宣布我们的交战规则。”一贯声称反对死刑的贺卫方当天立即杀气腾腾发表微博“戈登赠言李鸿章”称：“英国军人戈登助清政府剿灭太平军，之后归国。临别前有赠李鸿章建议二十条，其中有云：‘中国有不能战而好为主战之议者，皆当斩首。’个中含义，颇堪玩味。”
——孔庆东说“不承认自己是中国人的香港人是狗”，“公知”硬给歪曲成说“香港人是狗”，挑拨离间、煽动仇恨、疯狂围剿孔庆东;英国每日邮报图文并茂大肆宣扬“香港笼狗”，“公知”屁都不敢放一个;
——“消气外交”、“爬也要爬过去”、“量中华之物力，结美国之欢心”、“国际接轨”、中国要“大规模地融入全球化进程之中”、“中美国”、“战略伙伴关系”、“中国的改革成果将与世界分享”、“中美携手、国际合作、同舟共济、共克时艰。中国总理的话掷地有声，它所传递的信息是那样坚定、那样明确。华尔街听到了，美国听到了，世界听到了”、“救美国就是救中国”、“中国持有全球最多的外汇储备，是美国政府债券的第二大持有者，已经准备好在全球救市举措中共同努力，为度过全球金融市场危机而努力”、“中国作为一个负责任的发展中大国，时刻准备好与其他国际社会成员一道努力，应对挑战”、中方愿与美方加强协调与配合，也希望世界各国齐心协力，克服困难，共同维护国际金融市场稳定”、“我们将在两年内投入4万亿元人民币扩大内需，特别是消费需求”;
——CNN记者：“你的(4万亿人民币)经济刺激计划，从占GDP的百分比来说，是美国计划的十倍，真是一个异乎寻常的举动。是否存在这样的担心，如此巨量的投资将在中国的房地产市场产生泡沫?政府投资了这么多钱，是否会带来通货膨胀呢?”回答：“我认为腐败以及通货膨胀会对我国政权的稳定造成负面的影响。这两个问题都需要广大人民群众对政府的信任和支持。这是我对中国通胀问题的看法。”(注：请特别注意这个提法：通货膨胀问题“需要广大人民群众对政府的信任和支持”——第一，毫不否认要有通货膨胀，第二，没给出任何防止、解决通货膨胀的措施，第三，唯一给出的应对通货膨胀的办法是老百姓的“信任和支持”——明知将有通货膨胀，却计划靠老百姓的“信任和支持”来解决，这实际就是宣布就是要让老百姓承受通货膨胀的代价，明确计划用通货膨胀掏老百姓的腰包来“救美国”、兑现“共同努力”、“做出积极贡献”、“积极负责的态度”、“果断实施积极的财政政策和适度宽松的货币政策”、“贡献自己的力量”、“为推动世界经济可持续复苏作出贡献”、“对外传递的是稳定和合作的信号”、“发挥自己的作用”、“加强协调与配合”等等“负责任大国”的“负责任”，实现“救美国就是救中国”。)
——“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“以人为本”、“道德的血液”、“沉思录”、“《时代杂志》评选为全球一百位最具影响力人士之一”、“本世纪改变美国经济十大人物之一、唯一的外国人”、“‘最值得关注的全球十大领导人’第一名，重要性超越了美国自己的总统奥巴马”、“十名赢得各界尊重的国家政府领袖之一”、“人民公仆”(ManofthePeople)”、“2011年全球最具权力人物”、“荣获美国工人之友奖”……
——“改革开放以后，中国没有敌人”、“中国要争取美国接受中国统一”、“中国驻休斯顿副总领事郁伯仁日前在总领馆附近遭到休斯顿警察围捕并受到粗暴对待只是个小事件”、“中国一要积极对付很不稳定的巴基斯坦局势，二要在困难的条件下争取稳定和促进与印度的关系”、“积极支持日本成为安理会常任理事国”、“中国应该在中日贸易摩擦中采取比较能够适当地忍让的态度和策略”、“采取尽可能与日本协调而非竞争的基本政策”(时殷弘);
——银河号——“误扣”;大使馆——“误炸”;王伟——“误撞”;外交官——“误打”;领事馆——“误闯”;
——2009年11月1日李光耀：“美国应被纳入东亚共同体制衡中国”。第四天，人民日报高级记者丁刚：“学会适应李光耀的平衡术”。第五天，外交部部长助理胡正跃：“李光耀是中国老朋友”、“对国际问题发表见解是正常的”。同一天，环球瞭望姜明星：“李光耀深谙政治哲学，中国大众应超脱敌友的零和思维”。同一天，央视网：“李光耀抑华言论背后提醒中国发展中不可求独超”。同一天，现代国际关系研究院南亚东南亚所所长翟崑：“对。就像人家说的做一个诤友，诤友是什么意思?就是我能批评你的朋友”。第九天，中国驻新加坡大使：“中新关系处于历史最好时期”。第十一天，2009年11月12日XXX会见李光耀，向新加坡提供一对大熊猫;
——2012年10月XXX当面向美国副国务卿阿米蒂奇感谢美国在钓鱼岛的“含煳立场”，或曰“中立”，当场挨了美国人狠狠一嘴巴——“美国并不中立，只是没有表明立场”，“当涉及美国的盟友，美国不是中立的”;
——“幽默‘首秀’以夫妻妙喻中美经济关系”、“对话比对抗好，吵架比打架好”、“不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢”、“我们两家不能走离婚的路，像邓文迪和默多克，代价太大了”、“我们已经成为朋友”、“争取成为哥们儿”、“争取成为铁哥们儿”……才20天，美国参议院通过决议，谴责中国“为改变领土现状而在钓鱼岛周边及南海威吓和动用武力”，强调亚太地区的航行自由“事关美国的国家利益”，称美国将“毫不动摇地根据日美安保条约，应对任何武力攻击”……
——“草泥马，祖国”成了“行为艺术”;
——取消“患有艾滋病、性病、麻疯病外国人不许入境”的规定和“转基因动植物和农业转基因生物过境转移审批”的规定;强行推广转基因主粮，给外国人吃的食品却“保证不含转基因”;
——“美情报中心主任：收买中国文人十分容易”;
……