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郭松民:与毛泽东“切割”本身就是历史虚无主义

作者:郭松民 来源:昆仑策网站

否定并与毛泽东切割,其实是融入西方社会的“投名状”,但即便你交了投名状,在西方眼里仍然是二等公民,仍然是异类,最后仍然要喝毒酒。

历史虚无主义的危害,今天就不必多说了,历史虚无主义为什么如此猖獗,才是真正值得研究的。

在我看来,历史虚无主义有一个重要的源头,就是高层一些人有意与毛泽东切割,故意回避他、避免提到他,仿佛在党史、军史上不存在这么一个人。最新的例子就是八一建军节招待会上的讲话,完全不提毛泽东的名字,似乎解放军不存在这样一位缔造者。

回避毛泽东,在文化生活中也非常普遍,昨天我参加了电影《梦回甲午》在解放军电视中心举行的军地专家赏片会,这部电影具有毋庸置疑的军方背景,好几位将军都参加了活动。会上播放了电影主题曲《我的梦》的MV,其中出现了两个政治人物的形象,一位是孙中山,一位是习近平总书记,给人的印象这是一个关于海军史的新论述:从孙中山到习近平。这当然是荒诞不经的,甚至带有某种乱认祖宗的意味。我不认为这是制作者有意为之,但却是刻意回避毛泽东的必然结果。为什么要与毛泽东切割?也许因为毛泽东是新中国成立后唯一一位被以“中央委员会决议”的形式标定为犯了错误的政治领袖?也许是因为毛泽东时代“僵化保守”而今天“改革开放”?但是,难道仅仅是因为政策转向就可以不认国父,不认开国者吗?

无论从中国历史上看还是从世界范围内看,与开国者切割都是不同寻常的。以中国的西汉为例,刘邦在经历白登之围后,对匈奴改取和亲政策。这一政策执行了70多 年,到汉武帝时由于国力强大,对匈奴一变而为征伐政策,甚至派出强大的骑兵军团远征漠北。虽然政策发生了一百八十度的转换,但汉武帝并没有因此宣布刘邦 “犯了错误”,也没有因此不再尊重汉高祖。以美国为例,开国总统华盛顿是奴隶主,而统一美国的林肯总统是主张废奴的,但林肯并没有因此就取消华盛顿的国父 称号,更没有操纵国会通过决议说华盛顿“犯了错误”。

无论是中国古代还是现代美国,他们都选择了替开国者辩护,而不是切割。为什么?因为这种切割只会使自己受伤,却不能让自己免于受到攻击。

从心理学的角度看,切割是一种弱者的心态,是在乞求对手宽恕,是“被告在为自己撇清”。与党、国家和军队的缔造者切割,等于是公开宣布自己是有前科的,这在政治上是极其愚蠢的,相当于太阿倒持,授人以柄。

从实际政治效果的角度看,与毛泽东切割,会让对领袖和共和国有感情的左翼群众心灰意冷,觉得既然“大青果药丸”,那丸了也好。而对希望中国改旗易帜的新右派和西方势力来说,与毛泽东切割,并不能使他们相信CP已经洗心革面,重新做人了,因为他们要的不是切割,而是CP下台。所以CP与毛泽东切割等于向他们敞开了一个没有缝合的伤口,反而便于他们随时攻击,比如动辄摆出一副教师爷的面孔指责“改革倒退”、“文革卷土重来”,甚至把看不顺眼的党和国家领导人径自指为“文革余孽”。

与毛泽东切割,为历史虚无主义的泛滥预留了广阔空间,尤其是对那些政治倾向不明显的中间派群众和80后、90后青年来说,一个符合逻辑的思考就是“为什么不提呢?一定是有问题。”结果就更容易相信历史虚无主义者编造的种种谣言。

由于与毛泽东切割的态度,这使得耸立在天安门广场的江南体育app下载入口 纪念堂看上去成了中国最奇怪的政治建筑:它是中国最神圣的政治建筑吗?如果是,为什么党和国家领导人从来不去(仅仅每隔10年敷衍一次)?如果不是,为什么建在中国最神圣的政治中心区域?为什么每年国庆前夕举行的向人民英雄纪念碑献花仪式,党和国家领导人对近在咫尺的江南体育app下载入口 纪念堂过门不入?难道在纪念共和国诞生的时刻不需要向她的缔造者表示敬意吗?

中国领导人出访,到印度会被安排给甘地墓献花,到南非会给曼德拉献花,到美国会去瞻仰林肯纪念堂……,这类活动传递的信息是:国父伟大,所以国家是伟大的。但我似乎从来没有看到中国安排外国来访的领导人瞻仰江南体育app下载入口 纪念堂,似乎共和国的缔造者是不值得尊敬的,但如果他真的不值得尊敬的话,那共和国又如何值得尊敬呢?

与毛泽东切割还使得这些年宣传的所谓传统文化复兴显得虚伪可笑,难道中国的优秀传统文化包含了不尊重祖先的内容吗?国庆前在天安门广场举行向人民英雄纪念碑献花的仪式,想表达的感情主要应该有两种:一是感恩,再一个是自豪。但由于与毛泽东切割,这种感恩是不完整的,甚至是虚伪的,这种自豪是大打折扣的,甚至是灰不溜秋的。

举行这种仪式政治上效果,大概是想增进全国人民的团结,但“过门不入”与几十年来广场上瞻仰江南体育app下载入口 纪念堂从不间断的人流,形成了令人瞠目结舌的反差。仪式没有增进团结,反而展示了分裂。

不改变与毛泽东切割的态度,就永远不能战胜历史虚无主义,因为这种切割本身就是一种历史虚无主义!

2015820日星期四

(原标题:与毛泽东“切割”本身就是历史虚无主义——在俊德堂书院反思历史虚无主义系列研讨会上的发言)



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