马尔科姆·X，原名是马尔科姆·利特尔，1925年5月19日出生于内布拉斯加州的奥巴哈市。他的母亲路易斯·诺顿·利特尔(Louis Norton Little)是一位家庭主妇，照顾着家里的八个孩子。他的父亲厄尔·利特尔(Earl Little)是基督教浸信教会的牧师，是黑人民族主义领袖马库斯·加维的支持者。厄尔·利特尔在公民权利问题上言辞激进，遭到了来自白种人优越论组织“黑色军团”(Black Legion)的死亡威胁。马尔科姆四岁前就迫使搬了两次家。无论厄尔·利特尔怎样躲避“黑色军团”的追杀，1929年，他们在密歇根州兰辛市的家还是被焚为灰烬。两年后，父亲厄尔的尸体被发现横躺在小镇的查道车铁轨上，当时马尔科姆年仅六岁。母亲路易斯因丈夫的死于非命而精神崩溃，被送进了一家精神病院。她的孩子们天各一方，有的被人收养，有的被送入孤儿院。

　　马尔科姆是一位非常聪明好学的学生，以全班第一的成绩中学毕业。他渴望自己能成为一名律师，然而，一位倍受他爱戴的老师告诉他“律师职业对黑鬼来说只是一个梦想”。马尔科姆不得不面对现实。渐渐地对上学也失去了信心，并在十五岁时辍学，从此开始流浪街头，混迹于街头小混混当中，贩毒、吸毒、滥交、盗窃几乎无恶不作。二十岁时因“入室行窃”罪被逮捕，在监狱里度过了七年时光。入狱后，他试图使自己再受教育，因而学习了很多知识。也正是在监狱中这段自我反省的日子里，他加入了“伊斯兰民族”组织，完全追随了伊利雅·穆罕默德(Elijah Muhammed)。在1952年出狱时，他好像变了一个人。

“伊斯兰民族”组织

　　马尔科姆出狱后，去了底特律，参加该组织的日常活动，受到伊利雅·穆罕默德的亲自委派。马尔科姆承诺建立一个全国性的组织。与此同时他也成为一个国际性知名人物。他受到很多电视节目和杂志的采访，他还在各大学和各地研讨会上发表演讲。他的讲话生动地描述了黑人的境况，但深深地激怒了白人。当一位白人提到南方一些大学只录取没有被刺的“新种黑人”时，马尔科姆反唇相讥：

　　“当我滑倒时，节目主持人会兴奋地喊：哈哈!马尔科姆先生，你不能否认那对于你的比赛确是一次推进!

　　我会坚持我的道路。听不到“民权提高”的声音，我绝不回头。白人或许认为，黑人应该喊：“哈利路亚”(hallelujah，赞美上帝)!四百年来，白人总在黑人的脊背上插了一把一尺或六英寸长的刀，现在白人要把它拔出来!让黑人感激他们。为什么?如果白人猛拔出刀，仍旧会留下很深的刀痕的!”

　　马尔科姆在反对美国种族歧视方面言辞激烈，“伊斯兰民族”组织严重的种族主义思想使他不能接受来自白人真诚帮助。在十二年多的时间里，他攻击白人是邪恶的魔鬼，宣扬伊利雅·穆罕默德是安拉的使者。遗憾的是，今天人们对马尔科姆的印象大多都集中在了他生命中的这一时期，尽管这一时期之后的马尔科姆从思想到行动与以前完全不同，更重要的是，这一时期之后的马尔科姆还向美国人传达了一种信息。

全新地认识伊斯兰

　　1964年3月12日，由于受到“伊斯兰民族”组织内部的排挤，加上该组织又爆出了伊利雅·穆罕默德的性丑闻，马尔科姆于是与“伊斯兰民族”组织决裂，开始按新的信念建立组织。

　　我感觉自己就像一个沉睡的人，在他人的控制之下。我现在要自己思考，说一些属于自己的言辞。之前，我只是为了他人，且受到他人的指示，现如今，我应该自我主见。

　　马尔科姆38岁时脱离了伊利雅·穆罕默德的“伊斯兰民族”组织。在作对之前的反省时，他说：通常在各个大学举行非正式的聚会之后我作演讲，一般由十几个包括白人在内的各种肤色的人参加，他们大多是阿拉伯人，来自中东、北非，还有在美国生活或学习的来自不同国家的穆斯林，我们曾相互拜访、学习。他们对我说尽管我对白人的种族歧视深恶痛绝，尽管我自认为是一名忠实的穆斯林，但我应该对伊斯兰做一个全新地再认识。我理解他们，并决定接受他们的意见。作为伊利雅曾经的追随者，我确实有点受制于人的感觉，尤其是在思想认识方面，经过这样的几次经历后，我自问道：既然已经公开表白了自己的宗教信仰，为什么不去拓宽自己的宗教知识呢?

　　我遇到一些正统的穆斯林，他们一再要求我见见马哈茂德·优素福·舒阿布博士。在一位新闻报记者的引荐下，我同舒阿布博士见了面。他很亲切。他说，他经常从报纸上了解我的情况，我说那些都是过去的事了。我们大约谈了15到20分钟。我们彼此都留下了较为深刻的印象。他告诉我：“爱人如爱己，才是真信士。”(先知穆罕默德(愿主福安之)语)

朝觐的影响

　　1963年，马尔科姆·X踏上了去麦加朝觐的漫漫长途。对于朝觐，马尔科姆说：

　　前往麦加朝觐，获得“罕吉”(Hajj)的荣誉，是每一位具备条件的穆斯林一生必须完成一次的宗教义务。

　　安拉在《古兰经》中说：

　　“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地;凡入其中的人都得到安宁。凡能旅行到天房的人，都有为安拉而朝觐天房的义务。不信道的人(无损于安拉)，因为安拉确是无求于全世界的。”(《古兰经》3：97)

　　“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。”(《古兰经》22：27)

　　机场里成千上万的人，穿着同一种装束，准备离开吉达。你可能是国王或一位农民，无人知晓。有些政要只是很谨慎地向我示意。我们开始高呼“响应词”：Labbayka! (Allahumma) Labbayka!(主啊!我应召来了!我应召来了!。)这里有白色人种、黑色人种、棕色人种、黄色人种，有蓝眼睛的、黄头发的，还有像我一样的红色卷发的，此时皆为兄弟，人人都用同一种方式赞颂着安拉，安拉面前人人平等……

　　从那一刹那起，我开始重新认识 “白人”。所谓“白人”只不过是肤色不同，他像其他人一样，是普普通通的人;没有理由对他们的行为和态度妄加刻画。而在美国，“白人”比黑人，比其他有色人种享有更特殊的地位。但在穆斯林世界，我所看到的白人显出更多更真诚的兄弟情义。从那天早晨开始，在我的脑海中对白人的认识有了根本性的转变。

　　来自世界各地数百万计的朝觐者，从蓝眼睛黄头发到黑皮肤的非洲人，一律穿着白色的戒衣，履行同一种功课，更显示出全世界穆斯林精诚团结的精神和亲如兄弟的感情。而在我的记忆中，美国是不容黑人和其他有色人种的。美国人有必要了解伊斯兰，因为只有这一信仰才能从根本上消除美国社会的种族歧视问题。通过我在穆斯林世界的旅行中所见所闻，以及同一些美国穆斯林的交谈，我发现人们一致这样认为，是伊斯兰改变了他们对“白人”的看法。而在这之前，我从来没有看到过不同肤色的人彼此真诚地称兄道弟，情同手足，彼此尊重。

马尔科姆·X的美国新视觉

　　马尔科姆继续说道：

　　在圣城的每一分钟，我都在思索美国白人和黑人之间所发生的一切。美国黑人不值得为种族仇恨而死去——他只能对美国四百年来白人的种族歧视有所反映。种族歧视只能将美国导入毁灭的道路。根据我的亲身经历，我相信美国各大院校的白人青年一代都会看到灾难降临的预兆，他们中的许多人将会转向正信之路——只有这条正路才能让美国避免种族歧视带来的势不可挡的灾难。

　　我相信，安拉将会使如今这个所谓的“基督教白人社会”最终为他们对有色人的压迫和所犯下的罪恶而忏悔。正如安拉惩罚法老，使法老悔过一样。但法老拒绝给他曾统治的人民公平。我们知道，安拉最终使法老毁灭了。

　　我将永远也不会忘记在阿扎木博士家同阿扎木博士的一次会餐。我们谈了很多，从中也见识了他的渊博的学识和他思想的博大精深。在谈到使者穆罕默德(愿主福安之)的追随者的血统时，他指出他们中有白人，也有黑人，还有其它肤色的人，今天生活在穆斯林世界的人同样有各色人种，他们只是肤色不同而已，没有社会地位上的差异。但从某种意义上说，穆斯林世界已经受到来自西方思想的影响，他说，如果穆斯林世界真正存在肤色的差异，那正是西方影响的直接反映。