《人民日报》 12月31日 第5版刊登了该报评论员随笔文章《唤醒我们心中的杨子荣》。文章主题是高度评价近期上演的3D版电影《智取威虎山》，并重新解读片中主角杨子荣的英雄主义精神和阐发这种精神的时代意义。笔者没有看过这部新版电影，但对小说《林海雪原》及其改编的电影《林海雪原》和样板戏《智取威虎山》印象极其深刻。读完这篇文章后，感到其对“我们心中的杨子荣”的英雄主义精神的解读是错误的，如此错误的解读就不可能真正揭示杨子荣英雄主义精神的时代意义。

文中虽然指出，该影片是“一部根据革命传奇打造、叫好又叫座的现代英雄史诗”，然而在解读杨子荣的英雄主义精神时，却竭力模糊、淡化中国共产党领导下的人民革命战争中体现的英雄主义精神与历史上或武打片中的那种打家劫舍、江湖义气、哥们兄弟、为朋友两肋插刀的绿林好汉、侠胆义士的本质区别。如称片中杨子荣“为栓子寻娘、劝老八从良，他冷峻表情下有的是侠肝义胆；见人说人话、见匪说匪话，他言谈举止间展现的尽是智勇谋略；煮得了饭、画得了画，还能唱二人转，他强大气场中满藏温情与文艺”，片中“有枪林弹雨亦有刀光剑影，有军民情深也有侠之豪情”，观众为什么买账呢？“因为剧情热血贲张，特效炫酷刺激？恐怕，更重要的原因，还在于观众的切身感受。后辈受到了洗礼，‘原来穿军装的武打更阳刚’‘原来我们的英雄也那么帅’；长辈看得热泪盈眶，‘杨子荣就是我们那个年代的超级英雄’。”固然，杨子荣也确实具有“侠肝义胆”、“侠之豪情”、“阳刚”之气、“帅”之气的特征，但这只是揭示了杨子荣同历史上、武打片中几乎所有被称之为英雄的共同特点。但杨子荣不是历史上的绿林好汉或武打片中的侠胆义士，更不是什么“超级英雄”，而是中国共产党领导和毛泽东思想教育下成长起来的以推翻三种大山、为劳动人民彻底解放、为共产主义事业奋斗终身的斗争实践中成长起来的具体的活生生的真实的人民英雄，其特殊的英雄主义精神就是无产阶级革命的精神。这种精神也绝不单纯是杨子荣的个人精神，而是剧中以杨子荣为代表的包括参谋长、李勇奇、小常宝在内的整个剿匪队伍的精神。我们从革命现代京剧《智取威虎山》的部分唱词看这种精神的具体内容：

1、 对敌人无比仇恨

小常宝：盼星星盼月亮，只盼着深山出太阳，只盼着能在人前把话讲，只盼着早日还我女儿装。只盼讨清八年血泪账，恨不能生翅膀、持猎抢、飞上山岗、杀尽豺狼！

杨子荣：小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下被压迫的人民都有一本血泪账，要报仇，要伸冤，要报仇，要伸冤，血债要用血来偿！

李勇奇：霹雳一声灾祸降，熊熊怒火烧胸膛。深仇大恨誓要报，抓住你刀劈斧剁把血债偿！

李勇奇：多少仇来多少恨，桩桩件件记在心。满腔仇恨化烈火，来日奋力杀仇人！

李勇奇：三十年做牛马天日不见，抚着这条条伤痕、处处疮疤我强压怒火，挣扎在无底深渊。乡亲们悲愤难诉仇和怨，乡亲们切齿怒向威虎山。只说是苦岁月无边无岸，谁料想铁树开花、枯枝发芽竟在今天。

参谋长：这任务重千斤派谁最好？杨子荣有条件把这副担子挑！他出身雇农本质好，从小在生死线上受煎熬。

参谋长：我们是工农子弟兵来到深山，要消灭反动派改地换天。

2、 永远跟着共产党

李勇奇：从此我跟定共产党把虎狼斩，不管是水里走、火里钻，粉身碎骨也心甘！纵有千难与万险，扫平那威虎山我一马当先！

参谋长：（杨子荣）满怀着深仇把救星找，找到了共产党走上革命的路一条。

参谋长：党中央指引着前进方向，革命的烈焰势不可当。

参谋长：几十年闹革命南北转战，共产党、江南体育app下载入口指引我们向前。一颗红星头上戴，革命红旗挂两边。红旗指处乌云散，解放区人民斗倒地主把身翻。人民的军队与人民共患难，到这里为的是扫平威虎山！

杨子荣：党对我寄托着无限希望，支委会上同志们语重心长。千叮咛万嘱咐给我力量，一颗颗火红的心暖我胸膛。党的话句句是胜利保障，毛泽东思想永放光芒。

杨子荣：共产党员时刻听从党召唤，专拣重担挑在肩。一心要砸碎千年铁锁链，为人民开出那万代幸福泉。

杨子荣：党给我智慧给我胆，千难万险只等闲。为剿匪先把土匪扮，似尖刀插进威虎山。

3、 为人民赴汤蹈火

参谋长：（杨子荣）参军后立誓把剥削根子全拔掉，身经百战、出生入死、屡建功劳。

参谋长：入林海他与上匪多次打交道，擒栾平、逮胡标、活捉野狼嗥。这一次若派他单入险要，相信他心红红似火，志坚坚如钢，定能够战胜顽匪座山雕。

杨子荣：虽然是只身把龙潭虎穴闯，千百万阶级弟兄犹如在身旁。任凭那座山雕凶焰万丈，为人民战恶魔我志壮力强。

杨子荣：明知征途有艰险，越是艰险越向前。

杨子荣：立下愚公移山志，能破万重困难关。一颗红心似火焰；化作利剑斩凶顽！

杨子荣：愿红旗五洲四海齐招展，哪怕是火海刀山也扑上前。我恨不得急令飞雪化春水，迎来春色换人间

杨子荣：望远方、想战友、军民携手整装待发打豺狼，更激起我斗志昂扬！

4、 智勇双全

参谋长：几天来摸敌情收获不小，细分析把作战计划反复推敲。威虎山倚仗着地堡暗道，看起来欲制胜以智取为高。选能手扮土匪钻进敌心窍，方能够里应外合捣匪巢。

参谋长：他（杨子荣）多次凭机智炸毁敌碉堡，他也曾虎穴除奸救出多少战友和同胞。杨子荣：任凭风云多变幻，革命的智慧能胜天。

杨子荣：要大胆要谨慎切记心上，靠勇敢还要靠智谋高强。

杨子荣：除夕千万不能犹豫徬徨。刀丛剑树也要闯，排除万难下山岗。山高不能把路挡，抗严寒化冰雪我胸有朝阳。

5、 将革命进行到底

参谋长：（杨子荣）参军后立誓把剥削根子全拔掉。

杨子荣：今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休。来日方长显身手，甘洒热血写春秋。

杨子荣：誓把座山雕，埋葬在山涧，壮志撼山岳，雄心震深渊。待等到与战友会师百鸡宴，捣匪巢定叫它地覆天翻！

杨子荣：消灭座山雕，人民得解放，翻身作主人，深山见太阳。从今后跟着救星共产党，管叫山河换新装。这一带也就同咱家乡一样，美好的日子万年长！

参谋长：解放军转战千里，肩负着人民的希望，要把红旗插遍祖国四方。

无须笔者赘言，这些唱词已经非常具体、形象、深刻地揭示了“我们心中的杨子荣”的英雄主义精神的科学内涵、灵魂和精髓，这也是杨子荣的英雄主义精神与历史上、武打片中英雄主义精神的本质区别。但是作为中国共产党机关报的《人民日报》文章中却不去揭示杨子荣精神的这种实质内容，反而把杨子荣降格、贬低为历史上的一个普通的绿林好汉、侠胆义士，意欲何为呢？

该文的目的最终要阐发“我们心中的杨子荣”精神的现实意义，但由于该文歪曲、贬低了杨子荣英雄主义精神的真正实质，也就不可能真正揭示这种英雄主义精神的时代价值和现实意义。

该文认为，《智取威虎山》“产生于阶级斗争为纲的年代，依出身定成分的血统论思维，早就应该抛还给历史”，实际是说，今天这个时代已经不存在阶级和阶级斗争了，杨子荣及他的群体对阶级敌人无比仇恨的阶级立场、阶级感情过时了，为人民赴汤蹈火、继续革命的精神过时了。作者还说，否定这些不等于否定一切，要保留其中的“侠肝义胆”、“打虎上山”的“阳刚”之气， “拿来为这个时代补充骨气和底气。”因为作者认为，当代青少年“见惯了进口大片裹挟美式价值观横扫票房，见惯了‘三观’可疑、剧情狗血的粗制滥造横行无忌……”，又“不识邱少云、黄继光，只认得蜘蛛侠、美国队长，他们会不会真的相信‘漫威英雄’拯救世界？当雷锋、赖宁被当做‘傻帽’弃之道旁，摔倒的道义良知靠‘冰桶挑战’岂能扶起来？”所以当代社会“同样需要些‘打虎上山’的英雄气概。”同样“每个人心中都有一座威虎山，唤醒心中的杨子荣，追梦的路上才不会害怕孤独落单、忌惮风雪兼程，社会才不会因为软骨病而暮气渐沉。”该文的这种所谓的时代意义既是对时代特征的歪曲，更是对杨子荣精神意义的丑化。

首先，中国共产党人今天的具体的历史任务确实区别于“智取威虎山”的时代任务，但中国共产党人最终消灭私有制、实现共产主义的最终目的和历史任务还没有完成。毛泽东七届二中全会已经明确指出，革命胜利之后，阶级斗争并没有结束。拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拼死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。所改变的只是阶级斗争的表现形式，如资产阶级的捧场和糖衣炮弹的进攻。夺取全国胜利，不是革命的最终目标，它只是万里长征走完了第一步，只是一出长剧中一个短小的序幕，中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白。共产党人要自觉改造、提高和发展自己，要继续革命。要努力做到两个“务必”。因此，“我们心中的杨子荣”的英雄主义所包含的上述五种具体精神没有变，更没有过时。

其次，中国当代社会的阶级斗争仍然十分尖锐激烈，绝不亚于“智取威虎山”的时代。不仅经济领域、政治领域的阶级斗争尖锐激烈，意识形态领域的斗争也同样如此。该文所指出的当代青少年盲目对西方文化的崇拜，不知或盲目否定我们自己的英雄人物如邱少云、黄继光，雷锋、赖宁，以及形成的所谓缺乏“骨气”、“底气”、“害怕孤独落单、忌惮风雪兼程”、“软骨病而暮气渐沉”等扭曲的人格特征恰恰就是意识形态领域斗争的尖锐和激烈的具体表现和结果。形形色色的各种类型的现代“威虎山”、“座山雕”依然存在，其危害性绝不亚于当年的“威虎山”、“座山雕”。中国社会科学院王伟光院长发表在《红旗文稿》的关于人民民主专政的文章中指出：“在我们中国特色社会主义国家仍然处于马克思主义经典作家所判定的历史时代，即社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代，这个时代仍贯穿着无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义阶级斗争的主线索，这就决定了国际领域内的阶级斗争是不可能熄灭的，国内的阶级斗争也是不可能熄灭的。在这样的国际国内背景下，人民民主专政是万万不可取消的，必须坚持，必须巩固，必须强大。”同理，在这样的国际国内大背景下，“我们心中的杨子荣”英雄主义精神也是万万不可取消的，必须坚持，必须发扬光大。

再次，“我们心中的杨子荣”精神实质是中国共产党人的精神，是中国人民解放军的精神，也是中国共产党领导毛泽东思想指引下的中国人民的精神。没有这种精神及这种精神体现的英雄人物，就没有中国革命、建设一系列辉煌、伟大成就。不仅革命战争时期涌现出千百万个“杨子荣”式英雄，而且抗美援朝、新中国建设革命的前三十年，也造就出如黄继光、邱少云、罗盛教、杨连第、孟泰、王崇伦、王国藩、王进喜、陈永贵、雷锋、王杰、刘英俊、欧阳海、焦裕禄、张钦礼、金训华等无数个“杨子荣”式英雄。毛泽东高度赞扬新中国“六亿神州尽舜尧”、“遍地英雄下夕烟”。改革开放三十多年来，这种英雄主义精神被当权者和主流媒体极力淡化、消弱了，但它没有被消灭。面临着资本主义复辟的滚滚潮流，有一批真正的共产党人和人民群众勇敢地站在坚持社会主义道路的斗争第一线。他们对资本主义势力“满腔仇恨化烈火，来日奋力杀仇人”；他们高举“毛泽东思想永放光芒”；他们“立下愚公移山志，能破万重困难关。一颗红心似火焰；化作利剑斩凶顽！”他们“明知征途有艰险，越是艰险越向前”，“哪怕是火海刀山也扑上前”；他们决心扫平当代威虎山“一马当先”，“立誓把剥削根子全拔掉”，重新“把红旗插遍祖国四方”，“愿红旗五洲四海齐招展”，“恨不得急令飞雪化春水，迎来春色换人间”，“ 今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休。来日方长显身手，甘洒热血写春秋。”再次涌现出新的历史条件下的“杨子荣”，如王宏斌、吴仁宝、郭光允等。特别是近些年，全国各地人民群众自发组织起来，利用网络、社团、游行、集会等合法途径、形式举办各种各样的毛泽东纪念活动，深入揭露批判当代中国党内走资派的斗争一浪接一浪。天下英雄我辈出，知名不知名的为共产主义事业奋斗终身的当代英雄也是数不胜数。笔者近日读了因宣传毛泽东思想而被当局判三年徒刑的郑州张纤夫同志所写的《牢中求学记》一文，深为其思想、事迹及精神所感动。张纤夫同志就是今日活着的“杨子荣”。我们希望并且坚信，会有更多的人民群众特别是青少年也一定能够成为“张纤夫”式的当代“杨子荣”。一切企图在中国开历史倒车、复辟资本主义的国内外反动派的黄粱美梦尽管一时会得逞，但一定会在无数个当代“杨子荣”面前彻底破灭！

我们今天的“中国特色的社会主义”有一个奇怪的现象，那就是“党校反党”、“人民警察反人民”……，《人民日报》近来发表的包括如此扭曲杨子荣精神的该文在内的一系列荒谬文章是否也是“人民日报反人民”呢？

附录：

唤醒我们心中的杨子荣

人民日报评论员

（2014．12.31）

　　“一个字，什么都不说了。”座山雕依然是光秃顶、鹰钩鼻，依然是老奸巨猾、心狠手辣，但“一个字”这个口头禅，却让他多了些许“时代感”。

　　杨子荣呢?为栓子寻娘、劝老八从良，他冷峻表情下有的是侠肝义胆;见人说人话、见匪说匪话，他言谈举止间展现的尽是智勇谋略;煮得了饭、画得了画，还能唱二人转，他强大气场中满藏温情与文艺。

　　这就是近期上映的3D版《智取威虎山》，有枪林弹雨亦有刀光剑影，有军民情深也有侠之豪情，一部根据革命传奇打造、叫好又叫座的现代英雄史诗。观众买《智取威虎山》的账，究竟是因为“么哈么哈”“甩个蔓儿”之类的黑话新鲜好玩，还是因为剧情热血贲张，特效炫酷刺激?恐怕，更重要的原因，还在于观众的切身感受。后辈受到了洗礼，“原来穿军装的武打更阳刚”“原来我们的英雄也那么帅”;长辈看得热泪盈眶，“杨子荣就是我们那个年代的超级英雄”。

　　牢记历史但并不背上沉重的历史包袱，是新版《智取威虎山》带给我们的启示。不错，以《智取威虎山》为代表的样板戏产生于那个阶级斗争为纲的年代，依出身定成分的血统论思维，早就应该抛还给历史。但正如不能把洗澡水和孩子一起倒掉一样，像杨子荣、阿庆嫂等承载着一代人记忆的艺术形象，我们大可敞开胸怀，拿来为这个时代补充骨气和底气。

　　我们确实太需要这样源于生活、深入人心的“英雄颂歌”了。更多时候，我们见惯了进口大片裹挟美式价值观横扫票房，见惯了“三观”可疑、剧情狗血的粗制滥造横行无忌……身体缺钙了，补钙可以交由外国钙片;精神缺钙了，舶来品恐怕就难以指望上了。当青少年不识邱少云、黄继光，只认得蜘蛛侠、美国队长，他们会不会真的相信“漫威英雄”拯救世界?当雷锋、赖宁被当做“傻帽”弃之道旁，摔倒的道义良知靠“冰桶挑战”岂能扶起来?

　　不仅仅是那些值得向往、可以崇拜的英雄，朝夕于斯的日常生活中，同样需要些“打虎上山”的英雄气概。当我们朝九晚五行色忙碌起伏在人潮人海间，可曾丢弃了年少轻狂时许下的万丈豪言?当我们年年岁岁增长的只是年龄其他却一无所获，是否还有做出改变的勇气?当我们因“长安居，大不易”而摸爬滚打，是否还可以重新爬起来待现实如初恋?每个人心中都有一座威虎山，唤醒心中的杨子荣，追梦的路上才不会害怕孤独落单、忌惮风雪兼程，社会才不会因为软骨病而暮气渐沉。

　　银幕需要英雄，时代呼唤英雄。在《智取威虎山》结尾，杨子荣飞机大战座山雕勇救太奶奶的一幕，与其说是埋设的“彩蛋”，更像是对青年人建构英雄意识的隐喻，通过后辈对杨子荣的认知和想象，藉此完成本土英雄对舶来英雄的价值超越，完成银幕英雄向日常英雄的价值回归。我们应当庆幸，《智取威虎山》没有为了迎合市场去解构经典，搞出些软色情、手撕鬼子的闹剧;我们更应深思，该如何去塑造属于我们的银幕英雄，满足时代的信仰渴求，抚平社会的精神焦虑。